自助论·摘录 232 · 塞缪尔·斯迈尔斯

“That which raises a country, that which strengthens a country, and that which dignifies a country,—that which spreads her power, creates her moral influence, and makes her respected and submitted to, bends the hearts of millions, and bows down the pride of nations to her—the instrument of obedience, the fountain of supremacy, the true throne, crown, and sceptre of a nation;—this aristocracy is not an aristocracy of blood, not an aristocracy of fashion, not an aristocracy of talent only; it is an aristocracy of Character. That is the true heraldry of man.”—_The Times_.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 232 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

《泰晤士报》这段话是说：真正让一个国家崛起、强大、有尊严，传播其力量、创造道德影响、让别国尊重甚至臣服，打动千万人心、压服列国骄傲的，不是血统贵族，不是时尚贵族，也不只是才华贵族，而是品格贵族。品格才是人真正的纹章。换句话说，国家的真正根基不在出身、潮流或聪明，而在国民的品格。所以，别迷信家世和天赋，要把品格当作最值得追求的东西。

上下文

引自《泰晤士报》的评论，被斯迈尔斯《自助》用作论品格价值的开篇引语。

今日一问

如果别人评价你时只看“品格”这一项，你觉得自己最拿得出手的是什么？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

以两手交颐下，各把两颐脉，以颐句交中，急牵来着喉骨，自极三通，致补气充足，治暴气上气，写喉等病，令气调长，音声弘亮。

这个导引法更具体：两手交叉放在下巴下方，分别按住两侧下颌的脉搏处，然后让下巴向前下方勾，把颈部皮肤和肌肉向喉骨方向牵拉，尽力做三次。这样能让补气充足，治疗突然的气逆上冲、咽喉不适等病，使呼吸调匀深长，声音洪亮。操作时动作要柔和，牵拉感明显但不疼痛，配合缓慢呼吸。适合声音嘶哑、气短、咽喉发紧的人日常练习，但颈部有伤病者不宜。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

滕文公使畢戰問井地。孟子曰：「夫仁政必自經界始。經界不正，井地不均，穀祿不平。是故暴君汙吏，必慢其經界；經界既正，分田制祿，可坐而定也。」此其大略也。若夫「潤澤之」，則在君與子矣。臣按：朱熹所謂「因時制宜，使合於人情、宜於土俗而不失先王之意」，此數語者非但可以處置井地，則凡天下之政施於民者皆當視此為準。秦用商鞅，廢井田，開阡陌。臣按：秦廢井田、開阡陌，說者皆謂開為開建之開，惟朱熹則以為開除之開焉，夫自秦用商鞅廢井田、開阡陌之後，民田不…

滕文公派毕战问井田。孟子说：仁政必从正经界开始。经界不正，井地不均，谷禄不平。所以暴君污吏必轻慢经界；经界正了，分田制禄便可坐定。这是大略，至于润泽调整，靠君和您了。作者按：朱熹说因时制宜，合人情、宜土俗而不失先王之意，不仅适用于井地，天下施政于民都应以此为准则。秦用商鞅废井田、开阡陌。作者按：旧说“开”是开建，朱熹认为是开除。秦以后民田不再由官授予，随所在为庶人擅有，有钱可买、有势可占、有力可垦，有田者未必耕，耕者未必有田，官取十分之一，私取大半，儒者常叹君主不能复三代之法，使豪强兼并。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

仁者，義之本也，順之體也，得之者尊。故治國不以禮，猶無耜而耕也；爲禮不本於義，猶耕而弗種也；爲義而不講之以學，猶種而弗耨也；講之以學而不合之以仁，猶耨而弗穫也；合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗食也；安之以樂而不達於順，猶食而弗肥也。四體既正，膚革充盈，人之肥也；父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國之肥也；天子以德爲車，以樂爲御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是謂大順…

仁是义的根本，是顺的实体，得到它的人尊贵。所以治理国家不用礼，就像没有耜而耕种；行礼不本于义，就像耕种而不播种；行义而不讲学，就像播种而不除草；讲学而不合于仁，就像除草而不收获；合于仁而不安于乐，就像收获而不食用；安于乐而不通达于顺，就像食用而不长胖。四肢端正，皮肤丰满，是人的胖；父子笃厚，兄弟和睦，夫妇和谐，是家的胖；大臣守法，小臣廉洁，官职有序，君臣相互匡正，是国的胖；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相交，大夫以法有序，士以信相考，百姓以睦相守，是天下的大顺。大顺是养生送死、侍奉鬼神的常道。所以事情大量积聚而不郁结，并行而不错乱，细小行动而不失误，深奥而通达，茂密而有间隙，连续而不相及，运动而不相害，这是顺的极致。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

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