自助论·摘录 99 · 塞缪尔·斯迈尔斯

THE greatest results in life are usually attained by simple means, and the exercise of ordinary qualities. The common life of every day, with its cares, necessities, and duties, affords ample opportunity for acquiring experience of the best kind; and its most beaten paths provide the true worker with abundant scope for effort and room for self-improvement. The road of human welfare lies along the old highway of steadfast well-doing; and they who are the most persistent, and work in the truest spirit, will usually be the most successful.

出处： https://www.gutenberg.org/ebooks/935
定位：Excerpt 99 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：短摘录

白话

人生最大的成就通常靠简单的手段和普通品质的运用就能取得。日常生活中的操心、需求和职责，提供了获得最佳经验的充足机会；最常走的路，也为真正的实干者提供了努力和自我提升的广阔空间。人类福祉之路沿着坚定行善的古老大道延伸；最坚持不懈、以最真诚精神工作的人，通常最成功。斯迈尔斯强调，不必追求奇招异术，把平凡的事持续做好，就是通往成功的可靠路径。

上下文

《自助》开篇附近的一段，奠定全书基调：平凡品质与坚持是成功的关键。

今日一问

今天你能否把一件平凡的小事坚持做得比昨天更好？

公版作品；原文逐字取自 Project Gutenberg，仅摘录段落并附全书链接。

健康 · 张仲景《金匮要略》

婦人吐涎沫，醫反下之，心下即痞，當先治其吐涎沫，小青龍湯主之；涎沫止，乃治痞，瀉心湯主之。

妇人吐涎沫，多因寒饮内停，医者误用下法，损伤中阳，导致心下痞满。此时应先治其吐涎沫，用小青龙汤温化寒饮；待涎沫止后，再治痞证，用泻心汤调中消痞。此体现先治新病、后治旧疾，或先解表化饮、再理中焦的顺序。误下后变证，需分步处理，不可混治。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

惟戚臣如始封本身為一世，子為二世，孫為三世，曾孫為四世，曾孫之子為五世，以今見在官品為始，以今見留地數為准，係二世者分為三次遞減，係三世者分為二次遞減，至五世，止留一百頃為世業。如正派已絕，爵級已革，不論地畝」多寡、止留地五頃給旁枝看守墳塋之人。又題准：勳戚莊田、有司照例每畝徵銀三分，解部驗給。如有縱容家人下鄉占種民地、及私自徵收、多勒租銀者，聽屯田御史參究萬曆十年，湖廣督撫奏議，丈量莊屯等項田地。按《續文獻通考》，十年湖廣督撫奏議：…

万历九年议准：勋戚庄田按五服递减。勋臣止于二百顷；戚臣从始封本身为一世，子二世，孙三世，曾孙四世，曾孙之子五世，以现官品和现留地数为准，二世分三次递减，三世分二次递减，至五世只留一百顷为世业。正派已绝或爵级已革，不论地亩多少，只留五顷给旁枝看守坟茔。又规定有司每亩征银三分解部验给，不许纵容家人占种民地或私征多勒租银，违者由屯田御史参究。万历十年湖广督抚奏议丈量庄屯等项田地以杜影射。核心是：限制勋戚庄田膨胀，规范征税。为什么？庄田扩张侵蚀民田和税基。怎么做？按世代递减，统一征银，加强监督。取舍是：照顾勋戚利益，但防止无限兼并。

事业 · 黄石公（旧题）《三略》

舍己而教人者逆，正己而化人者順。逆者，亂之招；順者，治之要。道、德、仁、義、禮，五者壹體也。道者，人之所蹈；德者，人之所得；仁者，人之所親；義者，人之所宜；禮者，人之所體，不可無壹焉。故夙興夜寐，禮之制也；討賊報仇，義之決也；惻隱之心，仁之發也；得己得人，德之路也；使人均平，不失其所，道之化也。出君下臣，名曰命；施於竹帛，名曰令；奉而行之，名曰政。夫命失，則令不行；令不行，則政不正；政不正，則道不通；道不通，則邪臣勝；邪臣勝，則主威傷…

核心是：领导者先端正自己才能感化别人，光靠说教要求别人会招乱。因为人更信服行动而非命令。做法上，把道、德、仁、义、礼当成一个整体：道是让人自然遵循的路，德是让人各得所需，仁是慈爱亲近，义是赏善罚恶的适宜，礼是日常起居的规范，缺一不可。具体说，早起晚睡守礼制，讨贼报仇显义决，恻隐之心发仁，得己得人走德路，使人公平是道化。命令要层层落实：君命下臣叫命，写在竹帛叫令，执行叫政；命失则令不行，令不行则政不正，政不正则道不通，邪臣胜则主威伤。所以明君舍近求远迎贤，全功尚人，下尽力。废一善众善衰，赏一恶众恶归；善得祐恶受诛，国安众善至。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱