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陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第004卷·第32则
陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》· 第004卷 · 决策 · 哲学 · 财富 · 投资
生財有大道生之者眾，食之者寡。為之者疾。用之者舒。則財恆足矣。臣按：金履祥謂「《大學通章》以貨財為戒，而此以生財」為言，何也？蓋財用國之常經，不可一日無者，苟徒禁其為聚財之政而不示之以生財之端，則異時國用不給，終不免橫取諸民，則是以理財為諱者乃所以為聚財之張本也。所謂生財者必有因天分地之源，所謂有道者必非管商功利之術，而究其所以為生財之道者，則生者眾、食者寡、為者疾、用者舒而已。天地間自有無窮之利，有國家者亦本有無窮之財，但勤者得之，怠者失之，儉者裕之，奢者耗之。
出处：
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC004%E5%8D%B7
定位：第004卷·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对
白话
金履祥说《大学》这四句话是万世理财的大法。臣以为他说的勤、俭、怠、奢四个字，又是万世理财的节度。仁者用财来成就自身，不仁者用自身去发财。没有上好仁而下不好义的，没有好义而事情不成的，没有府库之财不是自己财的。孟献子说：与其有聚敛之臣，宁有盗臣。这是说国家不以利为利，而以义为利。治理国家却专务财用的，必是小人。小人治国，灾害并至，虽有善人也没办法。臣按：《大学》解释治国平天下，反复讲理财，难道是圣贤教人兴利吗？
上下文
此段继续引金履祥与孟献子之言，辨析《大学》理财观，强调义利之辨，反对聚敛之臣，出自《食货典》经济伦理部分。
今日一问
在追求利益时，你能否守住“不以利为利，以义为利”的底线？
公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。
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