古今图书集成·食货典·第014卷·第49则 · 陈梦雷等（编）

如一戶物力元三百貫，今蠲免二百五十貫，猶有未當者，新強勿添盡，量存其力。如一戶可添三百貫，而止添二百貫之類，卿等各宜盡心，一推之後，十年利害所關，苟不副所任，罪當不輕也』。」宣宗興定元年命招逃亡戶口按《金史宣宗本紀》不載　按《食貨志》：「衛紹王之時，軍旅不息，宣宗立而南遷，死徙之餘，所在為虛戾。戶口日耗，軍費日急，賦斂繁重，皆仰給於河南。民不堪命，率棄廬田，相繼亡去。」乃屢降詔招復業者，免其歲之租。然以國用乏竭，逃者之租皆令居者代出，以故多不敢還。

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定位：第014卷·第49则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

卫绍王时战事不停，宣宗即位后南迁，百姓死的死、逃的逃，地方空虚。户口日减，军费日急，赋税繁重，都靠河南供给，百姓受不了，纷纷弃田逃亡。朝廷屡次下诏招人复业，免当年租税。但国家用度匮乏，逃亡者的租税都让留下的人代交，所以逃户多不敢回来。兴定元年，宣宗想悬赏抓逃户，又怕骚动，于是命按已下诏书，免掉欠债，再招一个月，违令不来的才捕治罪，把抛下的地赐给别人。

上下文

金宣宗兴定元年（1217）南迁后，河南赋役繁重、户口逃亡，见《金史·食货志》。

今日一问

如果一个组织用留下的人承担离开者的任务，会有什么后果？怎样改才让人愿意回来？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

此证者，至困时亦不皆洞利及齿间血出，惟热势猛者，则心腹烦乱，不食而狂语，或有下血物如烂肝，十余日至二十日则死。不测，虫食五脏，肛伤，以不治。

这种病证，到了危重时不一定都出现剧烈腹泻和牙龈出血，只有热势凶猛的人，才会心烦腹乱、不能进食、胡言乱语，有的排出像烂肝一样的血块，十来天到二十天就会死亡。病情难以预测，是虫侵蚀五脏、肛门受损，因此无法医治。古人强调要早发现早处理，一旦出现神志异常或便血，说明热毒已深，预后极差。

事业 · 墨翟《墨子》

兄弟不相愛，則不和調。天下之人皆不相愛，强必執弱，衆必劫寡，富必侮貧，貴必敖賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。旣以非之，何以易之？子墨子言曰：以兼相愛、交相利之法易之。然則兼相愛、交相利之法將柰何哉？子墨子言：視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰；家主相愛，則不相篡；人與人相愛，則不相賊；君臣相愛，則惠忠；父子相愛，則慈孝；兄弟相愛，則和調。天下之人皆相愛，强…

墨子说，兄弟不相爱，家庭就不和睦。天下人都不相爱，强的就控制弱的，人多的就欺负人少的，富的就侮辱穷的，贵的就傲视贱的，狡猾的就欺骗老实的。一切祸乱怨恨都从不相爱产生，所以仁者反对。怎么改变？用兼相爱、交相利来替代。具体做法是：把别人的国家看作自己的国家，把别人的家看作自己的家，把别人的身体看作自己的身体。这样诸侯相爱就不打仗，家主相爱就不篡夺，人人相爱就不伤害；君臣相爱就惠忠，父子相爱就慈孝，兄弟相爱就和睦。天下人都相爱，强不控弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，祸乱怨恨就不会发生。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But this was not all. Two and a half per cent. was appropriated from the net profits to support the news-rooms and library; and there are now eleven news and reading rooms at different places in or near the town where…

但这还不是全部。从净利润中拨出百分之二点五用于支持新闻室和图书馆；现在在城镇内或附近有十一个新闻和阅览室，用于此目的的资金每年超过七百英镑。成员们下棋、玩跳棋，使用图书馆里的立体视图、显微镜和望远镜。没有特别安排促进戒酒，但新闻室和图书馆在促进清醒方面发挥了强大而有益的影响。有人说，这个社团在消除罗奇代尔醉酒现象方面所做的，比所有戒酒倡导者能做的还要多。

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