古今图书集成·食货典·第015卷·第5则 · 陈梦雷等（编）

按《元史憲宗本紀》，二年壬子，籍漢地民戶。　按《張德輝傳》，「德輝，冀寧交城人，金亡北渡，史天澤開府真定，辟為經歷官。歲壬子，德輝與元裕北覲，因啟累朝有旨蠲儒戶兵賦，乞令有司遵行，從之。」按《續文獻通考》：「憲宗壬子歲，料民丁夫中原，凡業儒者，試通一經，即不同編戶，著為令。」儒人免丁，此馬正卿始之也。　時朝廷初料民，令敢隱實者誅，籍其家。董文炳為槁城令，使民聚而為居，少為戶數，由是賦斂大減。三年春正月，遣必闍別兒哥括斡羅思戶口。按：《元史憲宗本紀》云云。

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定位：第015卷·第5则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：登记户口时，读书人可以被单独划出来免兵役，但地方官也有办法减轻百姓负担。宪宗二年登记汉地民户，张德辉向皇帝进言，说历朝都有免除儒户兵役的旨意，请求有关部门照办，皇帝同意了。于是规定读书人只要考通一部经，就不编入普通民户。当时朝廷刚普查人口，谁敢隐瞒就杀头抄家。槁城令董文炳让百姓集中居住，减少户数，结果赋税大大减轻。做法是：利用政策空间，该争取的争取，该变通的变通。

上下文

元宪宗二年（1252年），蒙古政权在汉地大规模登记户口，儒户免役制度开始确立。

今日一问

面对不合理的摊派，你能找到政策依据去争取减免吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

惟『思無邪』，則是其心誠實矣。」又曰：「詩之所言，皆『思無邪』也。如關雎便是說『樂而不淫，哀而不傷』，葛覃便是說節儉等事，皆歸於『思無邪』也。然此特是就其一事而言，未足以括盡一詩之意。惟『思無邪』一語，足以蓋盡三百篇之義，蓋如以一物蓋盡眾物之意。」義剛林問「思無邪」。曰：「人之踐履處，可以無過失。若思慮亦至於無邪，則是徹底誠實，安得不謂之誠！」人傑李兄問：「『思無邪』，伊川說作『誠』，是否？」曰：「誠是在思上發出。詩人之思，皆情性也。…

‘思无邪’一句话可以概括《诗经》三百篇的全部义理。诗里所写都是情性之正，比如《关雎》乐而不淫、哀而不伤，《葛覃》讲节俭，都归于无邪。人的行为可以没有过失，若思虑也能无邪，那就是彻底诚实，所以程颐把‘思无邪’解作‘诚’。诗人之思出于情性，情性本正，没有虚假。因此读诗要体会其中情性之正，而不是只抠字面。

事业 · 佚名（旧题）《诗经》

古時純、屯通假。純束：聚在一起而捆成一束。舒：按《說文》；舒，緩也。《毛詩傳》舒，徐也（緩慢）。脫脫：除毛詩以外，魯齊韓三家詩皆作“娧娧”，按《玉篇》娧（音蜕，tuì）；好貌（容貌美好）。此處本字為娧，脫為假字。感：三家詩皆作撼；以手取物。帨：shuì佩巾。尨：音máng，狗。

这段注释解释《野有死麕》中的词语：纯、屯通假，纯束指把东西聚在一起捆成束。舒是缓慢，脱脱（本字娧）形容容貌美好。感通撼，指用手取物。帨是佩巾，尨是狗。这些解释帮助我们理解诗中男女相遇的场景：男子用猎物讨好女子，女子叮嘱他慢慢来、别动手动脚，别让狗叫。核心是古代恋爱中既有礼的约束，也有情感的自然流露。今天可以反思：在亲密关系中，尊重对方节奏和边界很重要。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

I tried to emphasize the fact that while the Negro should not be deprived by unfair means of the franchise, political agitation alone would not save him, and that back of the ballot he must have property, industry,…

布克·T·华盛顿强调，黑人不应被不公平地剥夺选举权，但仅靠政治鼓动救不了他们。在选票背后，必须拥有财产、勤奋、技能、节俭、智慧和品格；没有这些，任何种族都无法长久成功。他告诉国会，拨款能带来对两个种族都有真正持久价值的东西，这是内战后第一个这样的重大机会。

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