古今图书集成·食货典·第026卷·第21则 · 陈梦雷等（编）

從之。至正十三年，立「分司農司」，管畿內農務。又於江、浙、淮東立農師，以募民多寡，給流官職名有差。按《元史順帝本紀》，十三年春正月辛未，命悟良哈台、烏古孫良楨兼大司農卿，給分司農司印。西自西山，南至保定、河間，北至檀、順州，東至遷民鎮，凡係官地及元管各處屯田，悉從分司農司立法佃種，合用工價、牛具、農器、穀種、召募農夫諸費，給鈔五百萬錠，以供其用。庚辰，中書省臣言：「近立分司農司，宜於江浙、淮東等處，召募能種水田及脩築圍堰之人各一千名為農師，教民播種，宜降空名，添設職事敕牒一十二道，遣使齎往其地有能募農民，一百名者授正九品，二百名者正八品，三百名者從七品，即書填流官職名給之。

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定位：第026卷·第21则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

至正十三年，元朝设立分司农司，管理京城周边农务，并在江浙、淮东设农师。办法是：招募农民多的人给相应官职，募一百名授正九品，二百名正八品，三百名从七品，当场填发流官委任状。农师负责带领所募农夫，四月十五日前到田，干满一年放回家，每人给钞十锭。官府还拨出官地、屯田和荒闲地交分司农司立法佃种，并给五百万锭钞作工价、牛具、农器、谷种和招募费用。核心是用官职和现金激励招募农师，把荒地官地组织起来生产。

上下文

元末财政困难、军粮紧张，朝廷试图用授官和给钞的办法招募农师，推广水田和围堰技术。见《元史·顺帝本纪》。

今日一问

用官职和奖金激励技术推广，今天在乡村振兴中是否也能借鉴，同时防止只募人不下田？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

是時，太后憂梁事不食，日夜泣不止，帝亦患之。會田叔等按梁事來還，至霸昌廄，取火悉燒梁之獄辭，空手來見帝。帝曰：「梁有之乎？」叔對曰：「死罪。有之。」上曰：「其事安在？」田叔曰：「上毋以梁事為問也。」上曰：「何也？」曰：「今梁王不伏誅，是漢法不行也；伏法而太后食不甘味，臥不安席，此憂在陛下也。」上大然之，使叔等謁太后，且曰：「梁王不知也。造為之者，獨在幸臣羊勝、公孫詭之屬為之耳，謹已伏誅死，梁王無恙也。」太后聞之，立起坐餐，氣平復。

当时太后忧心梁王的事，吃不下饭，日夜哭泣，景帝也发愁。正好田叔等查办梁案回来，到霸昌厩，把梁王的供词全烧了，空手见景帝。景帝问：梁王有罪吗？田叔答：死罪，有。景帝问：证据呢？田叔说：请别再问梁案了。景帝问为什么，田叔说：若梁王不伏法，汉法不行；若伏法，太后食不甘味卧不安席，忧愁在陛下。景帝认为很对，让田叔等去见太后，说：梁王不知情，是宠臣羊胜、公孙诡等人干的，已处死，梁王没事。太后听后立刻坐起来吃饭，气也平了。

事业 · 戴圣（编）《礼记》

居處有禮，進退有度，百官得其宜，萬事得其序。詩云：『淑人君子，其儀不忒。其儀不忒，正是四國。』此之謂也。發號出令而民説謂之和，上下相親謂之仁，民不求其所欲而得之謂之信，除去天地之害謂之義。義與信，和與仁，霸王之器也。有治民之意而無其器，則不成。「禮之於正國也，猶衡之於輕重也，繩墨之於曲直也，規矩之於方圜也。故衡誠縣，不可欺以輕重；繩墨誠陳，不可欺以曲直；規矩誠設，不可欺以方圜；君子審禮，不可誣以姦詐。是故隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮…

核心是：礼是治国的标准工具，像秤、墨线、圆规方尺一样，让轻重曲直方圆无法作假。日常起居有礼，进退有度，百官各得其所，万事有序。发号令而民悦叫和，上下相亲叫仁，民不求而得叫信，除去天地之害叫义；义信和仁是称霸称王的工具。有治民之心却无工具，不成。君子审礼，就不能被奸诈欺骗。所以尊礼由礼叫有方之士，不尊礼不由礼叫无方之民。以礼奉宗庙则敬，入朝廷则贵贱有位，处家则父子亲兄弟和，处乡里则长幼有序。孔子说：安上治民，没有比礼更好的。

事业 · 奥里森·斯威特·马登《向前进》

"He that hath a trade," says Franklin, "hath an estate; and he that hath a calling hath a place of profit and honor. A plowman on his legs is higher than a gentleman on his knees."

富兰克林说，一个人有手艺，就等于有了一份家产；有正当职业，就有了获得利益和荣誉的位置。一个站着的农夫，比一个跪着的绅士更高贵。核心是：靠自己的技能和劳动立身，比依赖身份或别人更有尊严。为什么？因为手艺和职业让你能独立生存，不靠施舍；劳动本身赋予人价值和自信。怎么做？别轻视实用技能，踏实学一门本事，靠它吃饭；同时尊重所有自食其力的劳动者，不因职业分贵贱。真正的体面来自能站着养活自己，而不是跪着求人。

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