陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第030卷·第31则

至是极的意思，如《易》说“至神、至变”。问“唯天下至诚为能尽其性”一段，说性中有仁便真个尽得仁的道理，性中有义便真个尽得义的道理。朱熹说这样说不着。比如仁，能尽父子之仁，推及宗族也无有不尽，又推及乡党也无有不尽，又推及一国天下也无有不尽。若只在父子上尽仁，不能推及宗族，便是不能尽其仁；能推及宗族而不能推及乡党，也是不能尽；能推及乡党而不能推及一国天下，也是不能尽；能推于己而不能推于彼，能尽于甲而不能尽于乙，也是不能尽。如十件事能尽五件，五件不能尽，也是不能尽；两件事尽得一件，一件不能尽，也是不能尽。

增加车马，开始用活人殉葬，陪葬的贵重器物齐备，椁有四个坡顶，棺有翰桧装饰。君子说华元、乐举在这件事上不像臣子。臣子，是治理烦乱、消除迷惑的人，所以能冒死谏争。现在这两个人，国君活着时放纵他的迷惑，死了又增加他的奢侈，这是把国君抛弃在恶中，哪里算臣子？九月，卫穆公去世，晋国的两个将领从军中前来吊唁，在大门外哭。卫国人迎接他们，妇女在门内哭，送别也这样，于是成为常礼用于葬礼。楚国讨伐陈国夏氏时，庄王想收纳夏姬。申公巫臣说：不行。君王召集诸侯，是讨伐有罪。现在收纳夏姬，是贪图美色。贪色是淫，淫是大惩罚。《周书》说：彰明德行，谨慎刑罚。这是文王建立周朝的原因。明德，是致力于崇尚它；慎罚，是致力于去除它。如果兴师动众诸侯，却招来大惩罚，不是谨慎。君王请考虑。庄王于是作罢。子反想娶夏姬，巫臣说：她是不祥的人。她使子蛮夭折，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔仪。

学校刚起步时，最难的经历之一是造砖。农场工作稍有起色，华盛顿就转向制砖。原因有两个：一是自己盖楼需要砖，二是镇上没有砖厂，市场也有需求。这体现了他办学的思路：先解决自己的需要，再看到外面的机会，把校内劳动和市场需求接起来。今天做事也可以先问：我们缺什么？周围又缺什么？把两者对上，往往能一举两得。