古今图书集成·食货典·第031卷·第70则 · 陈梦雷等（编）

民舍本而事末則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患。皆有遠志，無有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧。法令以是為非，以非為是。《后稷》曰：「所以務耕織者，以為本教也。」是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。是故當時之務農，不見於國，以教民尊地產也。后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC031%E5%8D%B7
定位：第031卷·第70则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

百姓舍本逐末，产业就单薄；产业单薄就轻易迁徙；轻易迁徙，国家有难时，人人都有远走之心，没有安居之志。舍本逐末就喜好智巧，好智巧就多欺诈，多欺诈就巧滑，法令就被颠倒黑白。《后稷》说：所以务耕织，是作为根本教化。因此天子亲自率诸侯耕籍田，大夫士都有功业。当时务农，不在国中显现，是教民尊重土地出产。后妃率九嫔在郊外养蚕，在公田采桑。所以春秋冬夏都有麻丝蚕茧的劳作，以尽力妇教。因此男子不织而衣，妇人不耕而食，男女交换功业以长久生活，这是圣人的制度。所以敬时爱日，不老不休，不病不息，不死不舍。

上下文

引《吕氏春秋·上农》进一步说明重农教化与天子亲耕、后妃亲蚕的礼制示范。

今日一问

你所在的团队有没有“领导带头做实事”的示范？如果没有，你能做什么？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 黄帝（旧题）《黄帝内经》

人或恚怒，氣逆上而不下，即傷肝也。又遇厥陰司天，天數不及，即少陰作接間至，是謂天虛也，此謂天虛人虛也。又遇疾走恐懼，汗出於肝。肝為將軍之官，謀慮出焉。神位失守，神光不聚，又遇木不及年，或丁年不符，或壬年失守，或厥陰司天虛也，有白屍鬼見之，令人暴亡也。

人若愤怒，气逆上而不下，就会伤肝。又遇厥阴司天之年，天气不足，少阴接替，这叫天虚，就是天虚人虚。再因疾走恐惧，汗从肝出。肝是将军之官，谋虑所出。神位失守，神光不聚，再遇木运不及之年，或某些年份失守，或厥阴司天虚，有白尸鬼出现，使人暴亡。核心是：大怒伤肝，加上天虚，肝神失守可致猝死。要控制情绪，避免暴怒和过度惊恐。

事业 · 朱熹《朱子语类》

到得多處，自然通貫得，所以可『行其典禮』。蓋會而不通，便窒塞而不可行；通而不會，便不知許多曲直錯雜處。」㽦問「『言天下之至賾而不可惡』，此是說天下之事物如此，不是說卦上否？」曰：「卦亦如此，三百八十四爻是多少雜亂！」學蒙「言天下之至賾而不可惡也。」蓋雜亂處，人易得厭惡。然而這都是道理中合有底事，自合理會，故不可惡。「言天下之至動而不可亂也。」蓋動亦是合有底，然上面各自有道理，故自不可亂。學蒙先生命二三子說書畢，召蔡仲默及義剛語，小子侍…

核心是：对天下最繁杂的事物，不能厌恶，因为都是道理中应有的，该去理会；对天下最变动的事物，不能乱，因为动也有各自的道理。会而不通，就堵塞行不通；通而不会，就不知曲直错杂处。卦爻三百八十四爻看似杂乱，但都是合当有的。读书要仔细句读音训，积累多了自然通贯，才能行其典礼。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

Portia, the oldest of my three children, has learned dressmaking. She has unusual ability in instrumental music. Aside from her studies at Tuskegee, she has already begun to teach there.

波西娅是我三个孩子中最大的，她学会了做衣服。她在器乐方面有非凡的才能。除了在塔斯基吉学院学习，她已经在那里开始教书了。这说明她不仅掌握了一门实用手艺，还发展了自己的音乐天赋，并且在学习的同时承担教学任务，早早地开始回馈学校。这种边学边教的方式，既锻炼了她的能力，也减轻了家庭和学校的负担，体现了塔斯基吉学院重视职业技能和自立的精神。

本文本为公版；底本与原文链接见上。版权

← 返回原文库

白话

上下文

今日一问

同主题延伸

你的邮箱