古今图书集成·食货典·第033卷·第64则 · 陈梦雷等（编）

濬白茆港并鯰魚口等處，洩昆承之水以注於江；開七浦鹽鐵等塘，洩陽城之水以達於江；又導田間之水悉入於小浦，小浦之水悉入於大浦。使流者皆有所歸，而瀦皆有所洩，則下流之地治，而澇無所憂矣。凡岡隴支河，湮塞不治者，皆濬之深廣，使復如舊，則上流之地亦治，而旱無所憂矣。」此三吳水利之大經也。潘鳳梧有「言：水利微妙，通知者少，自非殫思熟見，鮮能究其源委。試舉嘉、湖，餘可類推。夫防護修葺之法，小民最無知，全賴上人真知而禁之。如湖州之圩低，其港常闊，人憚於增外，僅為修內，故水益闊易衝，而湖州多淹；

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定位：第033卷·第64则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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接着疏白茆港等，泄昆承水入江；开七浦等塘，泄阳城水入江；导田水入小浦，小浦入大浦，使水有归、蓄有泄，下游治而涝无忧。高地支河淤塞的，都挖深拓宽，恢复旧貌，上游治而旱无忧。这是三吴水利大纲。潘凤梧说水利微妙，懂的人少，须深思熟虑。如湖州圩低港阔，人怕外扩只修内，水更易冲，所以湖州多淹。

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此段续吕光洵方案，并引潘凤梧言，指出水利需真知和正确维护。

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健康 · 列御寇《列子》

此天民之遑遽者也。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距羣下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所爲，熙熙然以至於死。此天民之逸蕩者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅。此天民之放縱者也。彼二凶也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也。雖毀之不知，雖稱之弗知…

这些人都是天下惶惶不安的人。那四位圣人，活着没有一天欢乐，死后有万世名声。名声本来就不是实利所能取得的。即使称赞他们也不知道，赏赐他们也不知道，和树桩土块没什么区别。桀凭借累世资本，居帝王尊位，智慧足以拒斥群臣，威势足以震慑海内；纵情耳目娱乐，穷尽意虑所为，熙熙攘攘直到死。这是天下逸荡的人。纣也凭借累世资本，居帝王尊位；威无不行，志无不从；在倾宫纵情，长夜纵欲；不以礼义自苦，熙熙攘攘直到被杀。这是天下放纵的人。那两个凶人，活着有纵欲欢乐，死后背负愚暴恶名。实利本来就不是名声所能给予的。即使诋毁他们也不知道，称赞他们也不知道，这和树桩土块有什么区别？那四位圣人虽归美名，却苦到终，同归于死。那两个凶人虽归恶名，却乐到终，也同归于死。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

是歲，前朗陵侯相荀淑卒。淑少博學有高行，當世名賢李固、李膺皆師宗之。在朗陵、蒞事明治，稱為神君。有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專，並有名稱，時人謂之八龍。所居裡舊名西豪，穎陰令渤海苑康以為昔高陽氏有才子八人，更命其裡曰高陽裡。膺性簡亢，無所交接，唯以淑為師，以同郡陳寔為友。荀爽嘗就謁膺，因為其御；既還，喜曰：「今日乃得御李君矣！」其見慕如此。陳寔出於單微，為郡西門亭長。同郡錘皓以篤行稱，前後九辟公府，年輩遠在寔前，引與為友。皓…

核心是：乱世中，德行与智慧比锋芒更能保身全家。荀淑博学高行，八个儿子都有名，被称为“八龙”。李膺性格高傲，只以荀淑为师、陈寔为友。陈寔出身低微，但钟皓推崇他，太守便用他为功曹。陈寔处理侯览请托时，表面顺从，暗中保护原则，宁可自己背锅。后来做太丘长，以德化民，百姓安宁。钟皓劝李膺的侄子瑾要收敛锋芒，因为李家太盛，招人忌恨，乱世中应学“邦无道，免于刑戮”。这告诉我们：在环境不利时，不要逞强招怨，要懂得藏拙和保全自己与家人。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

But one of the most remarkable illustrations of Thrift is to be found in the history of the Rev. Robert Walker--the _Wonderful_ Robert Walker, as he is still called in the district of Cumberland where he resided. He was…

核心是：极度节俭加上勤劳，能让微薄收入也养活家庭并有结余。作者讲了“神奇的罗伯特·沃克”的故事：他18世纪在坎伯兰当副牧师，年薪只有五英镑，妻子带来四十英镑嫁妆。他就靠这点收入、嫁妆利息和牧师工作的收入生活，不仅过得体面，还存下钱留给家人。他靠的是勤劳、节俭和节制。这说明，收入低不是过不好的借口，关键在于控制欲望、合理安排。今天我们可以做的，是记录收支、减少不必要消费，看看自己是否也能在有限收入下存下钱。

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