古今图书集成·食货典·第036卷·第48则 · 陈梦雷等（编）

〈書堯典之文〉「俶載南畝」，《周雅》垂文。〈周頌良耜之詩〉此皆「奉天時以授人，盡地利而豐食。」〈而一作于〉自陛下惟新令節，益勵農功。既立典於可傳，每陳書而作則。耕鑿之利，敷帝力於嘉謨；稼穡之艱，動天心於睿覽。勤勞率下，超邁古先。凡在率土，不勝幸甚。前件《農書》，謹函封進。謹奏。《稼如雲賦》〈以農夫望歲歡以滌場為韻〉張仲素「天何言哉？歲云秋矣。臨甫田而一望，見多稼之具美。亙平野而雲鬱，覆高原而黛起。九土用康，兆人賴止。」豈非協風中律，農祥順軌，土牛作候而不𠎝，銅雀載鳴而有以？

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%AC%BD%E5%AE%9A%E5%8F%A4%E4%BB%8A%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%9B%86%E6%88%90/%E7%B6%93%E6%BF%9F%E5%BD%99%E7%B7%A8/%E9%A3%9F%E8%B2%A8%E5%85%B8/%E7%AC%AC036%E5%8D%B7
定位：第036卷·第48则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

《尧典》说“平秩东作”，《周颂》说“俶载南亩”，都是奉天时授民时，尽地力丰食。陛下更新令节，更励农功，立典可传，每陈书作则。耕凿之利，敷帝力于嘉谟；稼穑之艰，动天心于睿览。勤劳率下，超越古先。所有率土，不胜幸甚。前件《农书》，谨函封进。谨奏。张仲素《稼如云赋》：天何言哉？岁云秋矣。临甫田一望，见多稼具美。平野云郁，高原黛起。九土康，兆人赖。岂非协风中律，农祥顺轨，土牛候不愆，铜雀鸣有以？

上下文

柳宗元状文结尾及张仲素《稼如云赋》开头，描绘丰收景象。

今日一问

你如何让团队看到辛勤工作带来的“丰收”景象，以激励持续努力？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生《随笔》

Yet what was the import of this teaching? What did the preacher mean by saying that the good are miserable in the present life? Was it that houses and lands, offices, wine, horses, dress, luxury, are had by unprincipled…

爱默生质疑：传教士说好人今生受苦，那补偿是什么？难道是天上的房产、股票、香槟？这等于承认坏人在现世成功，好人只能等来世享受同样的物质。这种逻辑的极端推论是：我们现在没本事犯罪，所以指望将来能犯罪。真正的补偿不是物质，而是现在就能祈祷、赞美、爱和服务他人。所以不要用市场的成功标准衡量人生，好人不必羡慕坏人的物质享受，因为精神上的满足和德行本身就是回报。

事业 · 管仲（旧题）《管子》

國之所以治亂者三，殺戮刑罰不足用也。國之所以安危者四，城郭險阻不足守也。國之所以富貧者五，輕稅租、薄賦斂不足恃也。治國有三本，而安國有四固，而富國有五事。五事，五經也。君之所審者三：一曰德不當其位，二曰功不當其祿，三曰能不當其官。此三本者，治亂之原也。故國有德義未明於朝者，則不可加于尊位；功力未見於國者，則不可授與重祿；臨事不信於民者，則不可使任大官；故德厚而位卑者謂之過；德薄而位尊者謂之失。寧過於君子，而毋失於小人。過於君子，其爲怨…

国家治乱的关键在于三条根本：德行与职位匹配、功劳与俸禄匹配、能力与官职匹配。如果德行不高却居高位，贤臣就不愿进言；功劳不大却拿厚禄，勤劳的臣子就不受鼓励；办事不被百姓信任却做大官，有才之人就不会被任用。所以君主必须审察这三条。宁可对君子要求过严，也不要对小人失察，因为得罪君子怨浅，重用小人祸深。审察好了，下面的人就不敢钻营；审察不好，邪臣就会上位，堵塞言路。这样就能减少刑罚、简化政务。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Many people have yet to learn, that virtue, knowledge, freedom, and prosperity must spring from themselves. Legislation can do very little for them: it cannot make them sober, intelligent, and well-doing. The prime…

很多人还没明白：美德、知识、自由和繁荣，都得靠自己争取。立法帮不了多少忙，它没法让人变得清醒、聪明和善良。大多数人痛苦的根源，远不是议会法案能解决的。所以，别指望政府或别人来拯救你，要主动学习、自律、提升自己。真正的改变从自身开始。

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