古今图书集成·食货典·第036卷·第79则 · 陈梦雷等（编）

既戒既種，粢盛之望有期；弗震弗渝，地利之宜奚設。豈不以寒氣總入，春陽始初，陳乎五種之用，本乎《三農》之書。王者則千畝是藉，庶人則中田有廬。故年穀之順不差，物力之功克實。首嘉節而東作方起，符中星而西成乃畢。」其植也習無不利，其耕也動罔不吉。然後邦國知息節之宜，象魏識勸農之術。于以見君臣克諧，于以見土穀惟修。足食表豐年之慶，多稌興大田之猷。且夫節者育物于生成，農者豐功于遐邇。善宣兮時罔不若，化洽兮物無非是。乃疆乃理，歌積庾于京坻；有翼有憑，致殊方之率俾。

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定位：第036卷·第79则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：农业要顺应天时、上下齐心，才能粮食丰收、国家安定。古人认为，播种后要防寒保暖，春天阳气上升时，按照《三农》等农书安排五谷种植。天子亲耕千亩籍田，百姓在田间有庐舍，这样年景顺遂，物力充实。从立春开始春耕，到中星出现时秋收结束。种植得法就无不利，耕作合宜就无不吉。然后国家知道节制用度，朝廷懂得劝农方法。这体现君臣和谐、水土谷物修治。粮食充足显示丰年之庆，稻米多兴大田之谋。节制是养育万物生成，农业是丰功遍及远近。教化普及，没有不顺应的时候；万物无不如此。于是划定疆界、治理田土，歌颂粮食堆积如京坻；有辅佐、有凭依，使远方之人率服。

上下文

出自《钦定古今图书集成·食货典》第36卷，是清代类书所收的农事赋文，强调重农劝耕、君臣同耕的礼制传统。

今日一问

今天我们可以怎样在社区或家庭中践行“顺应天时、珍惜粮食”的理念？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 爱比克泰德《论说集与手册》

What then? is it possible to be free from faults (if you do all this)? It is not possible; but this is possible, to direct your efforts incessantly to being faultless. For we must be content if by never remitting this…

人不可能完全避免犯错，但可以不断努力做到无过。只要持续关注，至少能少犯一些错。如果你说“明天再开始注意”，那等于说“今天我允许自己无耻、不顾时间场合、卑劣，允许别人让我痛苦，允许自己愤怒嫉妒”。看看你允许自己做了多少坏事。如果明天注意是好的，今天注意岂不更好？今天注意了，明天才能继续注意，才不会一拖再拖。

事业 · 韩非《韩非子》

恃人之爲吾善也，境内不什數；用人不得爲非，一國可使齊。爲治者用衆而舍寡，故不務德而務法。夫必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪矣。自直之箭，自圜之木，百世無有一，然而世皆乘車射禽者何也？隱栝之道用也。雖有不恃隱栝而有自直之箭、自圜之木，良工弗貴也。何則？乘者非一人，射者非一發也。不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也。何則？國法不可失，而所治非一人也。故有術之君，不随適然之善，而行必然之道。今或謂人曰「使子必智而壽」，則世必以爲狂。…

韩非认为，指望别人自发为善，境内找不到几个；但用法律使人不得为非，全国可以整齐。治国要用多数人可行的办法，舍弃少数人才能做到的，所以不务德而务法。就像必须依靠自然直的箭杆，百世也造不出箭；依靠自然圆的木材，千世也造不出轮子。但世人乘车射猎，是因为用了矫正工具。明主不看重不靠赏罚而自善的民，因为国法不可失，所治非一人。有术之君不随偶然的善，而行必然之道。用仁义教人，就像说让人必定聪明长寿，是做不到的。

事业 · 布克·T·华盛顿《力争上游》

After trying for several days in and near the town of Hampton, I finally secured work in a restaurant at Fortress Monroe. The wages, however, were very little more than my board. At night, and between meals, I found…

在汉普顿附近找了好几天后，华盛顿终于在门罗堡一家餐馆找到工作，但工资只比伙食费多一点。不过，他利用晚上和两餐之间的时间读书学习，整个夏天在这方面进步很大。这说明：即使工作报酬微薄，只要主动利用零碎时间，也能积累能力。关键不是等条件完美再学习，而是在现有条件下，把可用的时间固定下来，持续投入。

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