古今图书集成·食货典·第052卷·第14则 · 陈梦雷等（编）

康熙十年，議准：貢、監生員，民人墾地二十頃以「上，試其文義通者，以縣丞用；不能通曉者，以百總用；一百頃以上，文義通者，以知縣用；不能通曉者，以守備用　。」又覆准：四川各官招民三百名以上，墾荒起科後，不論俸滿即陞。如係准貢例監生員出身者，即准保舉，照常陞轉。直省候選州同、州判、縣「丞。舉、貢監生有招民三百名以上，於未設官州縣安插者，授以署職，令其墾荒。五年起科時，督撫具題實授。本縣知縣於已設官州縣安插者，墾荒起科後，以別縣知縣先用。如四川人不便補授，本省給文赴部另補。

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定位：第052卷·第14则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：用官位奖励招民垦荒，但按文化程度和招民数量分等授职。康熙十年议准：贡监生员、民人垦地二十顷以上，文义通的用县丞，不通的用百总；一百顷以上，文义通的用知县，不通的用守备。四川官员招民三百名以上、垦荒起科后，不论俸满即升；出身贡监生员的，准保举照常升转。直省候选州同、州判、县丞及举贡监生招民三百名以上、在未设官州县安插的，先授署职令其垦荒，五年起科时督抚题请实授；在已设官州县安插的，起科后以别县知县先用。四川人不便补授的，本省给文赴部另补。

上下文

康熙年间四川等地地广人稀，朝廷用实缺和升迁吸引人招民垦荒，但也要防止授官太滥。

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如果要用奖励推动一件事，你会怎样按能力和成果分等，而不只看数量？

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健康 · 高濂《遵生八笺》

汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也。未成佛者，久沉欲海，具足煩惱，杳無出期；已成佛者，久證菩提，具足威神，能為物護。故諸佛勸令眾生念佛，是以我未成之佛，求他已成之佛為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永離，父子乖離，長處輪回，去佛遠矣。」朱陶父曰；「欲脫輪回，立德為本；凡修況業，濟物為先。忠君孝親，固臣子之大節；恭兄友弟，實長幼之當然。夫婦別，朋友信，人倫乃正；道德親，善良近，學行斯全。勿以善小而不為，莫以欲微而不窒。骨肉貧賤，雖有過…

你的心是佛，但还未成佛；弥陀佛是已成之佛。未成佛的久沉欲海，具足烦恼，杳无出期；已成佛的久证菩提，具足威神，能护佑众生。所以诸佛劝众生念佛，是以我未成之佛，求他已成之佛救护。众生若不念佛，圣凡永离，如父子乖离，长处轮回，离佛就远了。朱陶父说：想脱轮回，以立德为本；修净业，以济物为先。忠君孝亲是臣子大节；恭兄友弟是长幼当然。夫妇有别，朋友有信，人伦才正；亲近道德，靠近善良，学行才全。勿因善小而不为，莫因欲微而不止。骨肉贫贱，虽有过而不疏远；他人富显，纵无嫌也不厚附。婚丧冻馁，知他不足而量力暗助；病老艰危，见有难而推诚急助。施恩于不图报之地，防患于未然之前。毒害勿起于心，谗言莫出于口。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

興與索元禮、來俊臣競為暴刻，興、元禮所殺各數千人，俊臣所破千餘家。元禮殘酷尤甚，太后亦殺之以慰人望。

周兴与索元礼、来俊臣竞相施行暴虐苛刻，周兴、索元礼各杀数千人，来俊臣破毁千余家。索元礼尤其残酷，太后后来也杀他来安抚人心。这说明酷吏只是工具，用完了就抛弃以平息民愤。武则天需要恐怖来巩固权力，但当恐怖过度引发不满时，她又拿酷吏当替罪羊。背后取舍是：权力需要恶犬，但恶犬太凶时就得杀掉。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

DEPEND UPON YOUR OWN PERSONAL EXERTIONS.--The eye of the employer is often worth more than the hands of a dozen employees. In the nature of things, an agent cannot be so faithful to his employer as to himself. Many…

核心是：老板亲自盯着，比雇一堆人更管用。因为代理人再忠心，也不会像对自己那样对老板的事上心，很多关键点只有老板自己才看得见。所以想成功，就得亲自把生意摸透，靠亲身实践去学。每天学一点，也难免每天犯错，但只要把错误当经验，就是在“买”教训。就像那个小贩，买货被坑了质量，他说：行，又长了一点见识，下次绝不再这样被骗。只要代价不太大，这种买来的经验最值钱。

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