陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第054卷·第21则

疟疾是外感风寒暑湿、内伤饮食饥饱引起的。症状不一：先寒后热叫寒疟，先热后寒叫温疟，寒而不热叫牝疟，热而不寒叫瘅疟，不寒而热、骨节疼痛、身重腹胀、自汗善呕叫湿疟，嗳气吞酸、胸膈不利叫食疟。一天一发，病约一月；隔日一发，病约半年；连发二日隔一日，是气血俱病。起于三阳经的多热而白天发作，起于三阴经的多寒而夜间发作。白天发作随症治，夜间发作加血药并升提。新疟可截，久疟加补。经久不愈，孩子饮水多，结癖在中脘，叫疟母，最难愈。发作一两次就截太早，必变浮肿疳痢。婴儿疟疾多因饮食，治须消导扶胃气为本，这是秘诀。食疟呕吐痰沫，及时行瘴疟，不论先寒后热，各种疟疾通用清脾饮。

武帝想再用杨仆为将，先下诏责备他：你的功劳只有先破石门、寻陿，没有斩将夺旗的实绩，有什么可骄傲的？以前破番禺，把降者当俘虏，挖死人当战果，是一过；让建德、吕嘉得到东越援助，是二过；士卒连年暴露，你不体恤，却请求乘驿车巡边，趁机回家，怀银黄、垂三组，向乡里夸耀，是三过；失期内顾，以道路不好为借口，是四过；问你蜀刀价钱却假装不知，弄虚作假，是五过。受诏不到兰池，第二天又不回答。如果你的下属这样，该当何罪？推此心在外，江海之间能信任吗？现在东越深入，你能率众掩过吗？杨仆惶恐说愿尽死赎罪。武帝派韩说、杨仆、王温舒等分路击东越。博望侯张骞因通西域尊贵，吏士争相上书求使。武帝听任，予节募人，不问出身。使者回来多有侵盗或失指，武帝重罚令赎，再求使，导致轻犯法。使者多贫人子，私拿官物贱卖谋利。外国厌汉使，禁食物困苦他们。汉使积怨攻击。楼兰、车师攻汉使尤甚，匈奴也截击。使者争言西域易击。武帝派公孙贺、赵破奴出击，不见匈奴一人。分武威、酒泉地设张掖、敦煌郡，移民实边。齐相卜式任御史大夫，说郡国不便官营盐铁，器苦恶价贵，强令民买；船有算，商少物贵。武帝不悦。司马相如遗书劝封禅。武帝与公卿议封禅礼仪，方士说封禅合不死之名。令诸儒草仪数年不成。问兒宽，宽说封禅是帝王盛节，但经无明文，应由圣主自定。武帝自制仪，采儒术文饰。儒生说与古不同，被罢不用。

父亲受不了了，说：“如果那就是你的宗教，那就是你的上帝，我要寻找更好的宗教和更高尚的上帝。”他离开长老会，再也没回去，但他并没有停止参加各种其他教堂。我见他每天早晨走进小房间祈祷，这给我留下深刻印象。他确实是个圣人，始终虔诚。所有教派对他而言都成了行善的机构。他发现神学有很多，但宗教只有一个。我很满意父亲比牧师更明白事理，牧师描绘的不是天父，而是旧约中残酷的复仇者——安德鲁·D·怀特在自传中大胆地称之为“永恒的折磨者”。幸运的是，这种对未知者的观念如今已基本成为过去。