陈梦雷等（编）：古今图书集成·食货典·第056卷·第18则

有些人一辈子都活在自己的小圈子里，彼此不理解，却都以为自己有真本事。四种人：有的糊涂，有的推诿，有的勇敢，有的怯懦，他们一起混世，都按自己的性子来，到老也不互相批评，都觉得自己没毛病。还有四种人：有的随和，有的专断，有的弄权，有的孤僻，他们也各按各的来，一辈子不互相看一眼，都觉得自己正赶上好时候。这些都是世人的常态，样子不同，但都归于道，都是命定的。事情看似成了，其实只是侥幸成了，本来不算成；看似败了，其实只是侥幸败了，本来不算败。所以迷惑往往产生于侥幸，侥幸的边界很模糊。如果能在侥幸面前不糊涂，就不会被外来的祸吓到，也不会为内在的福狂喜，该动就动，该停就停，这是聪明也测不透的。信命的人对别人和自己没有两样心。如果分彼此，那还不如蒙上眼睛塞住耳朵，背对山坡面向深沟也不会掉下去。所以说：死生由命，贫富由时。抱怨短命的人，是不懂命；抱怨贫穷的人，是不懂时。面对死亡不恐惧，身处困境不忧愁，就是知命安时。让聪明人去衡量利害、估计虚实、揣度人情，结果得一半失一半。

臣子和君主相处，并没有父子那样的深厚、骨肉那样的亲密，却竭尽全力、殊死效命、不辞身躯，为什么？是形势使他们这样。从前豫让是中行文子的臣子。智伯攻打中行氏，吞并其地。豫让背弃旧主而臣事智伯。智伯与赵襄子在晋阳城下交战，身死被戮，国家分为三份。豫让想报复赵襄子，漆身使皮肤长疮，吞炭改变声音，拔掉牙齿改变容貌。以一个人的心而事奉两个主人，有的背弃离去，有的想以身殉主，难道是趋舍厚薄的情势不同吗？是人的恩泽使他这样。纣王兼并天下，使诸侯朝拜，人迹所到、舟船所通，没有不归服的。然而武王用三千甲士，在牧野擒获他。难道是周民死节而殷民背叛吗？是君主的道义德行厚而号令通行。疾风吹起波浪，树木茂盛鸟儿聚集，这是相生的气。所以臣子不能从君主那里得到想要的，君主也不能从臣子那里得到所求。君臣之间的施与，是相互回报的形势。所以臣子尽力死节来对待君主，君主计算功劳授予爵位来对待臣子。因此君主不能赏赐无功的臣子，臣子也不能为无德的君主死节。君主的恩德不流布到百姓，却想使用他们，就像鞭打蹄马。这就像不等下雨而希望庄稼成熟，是绝对不可能的。

巴纳姆在从纽约到布里奇波特的轮船上，有人请他指认“巴纳姆的房子”。旁边一个陌生人自称曾参与油漆那房子好几个月，并大贬房子设计糟糕、浪费钱。巴纳姆没有表明身份，只是听着。这背后的意思是：人们常常在不知道对方是谁的情况下说出真实看法，这反而是了解自己的好机会。巴纳姆的做法是：不急着亮明身份，先听别人怎么说，哪怕话不好听。可执行的做法是：在可能听到真话的场合，先隐藏身份，多听少说，把批评当成免费的信息。