古今图书集成·食货典·第058卷·第2则 · 陈梦雷等（编）

彼閩、蜀。吳越者，古揚州、梁州之地也。按《禹貢》「揚州之田第九，梁州之田第七。」是二州之田，在九州之中，等最為下，而今以沃衍稱者，何哉？吳、越、閩、蜀，地狹人眾，培養灌溉之功至也。夫以第七、第九之田，培養灌溉之功至，猶能倍他州之所出，又況其上之數等乎？以此言之，今天下之田地力未盡者亦多矣。《議墾山東田畝》夫土黑墳，田中下，賦貢作，十有三載乃同者，非兗州耶？土白墳，海濱廣斥，田上下，賦中上者，非青州耶？周公封魯，太公封齊，大都用助貢法，田固未嘗不墾也。

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定位：第058卷·第2则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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兖州土黑坟，田第六等，赋贡作，十三年才同于他州；青州土白坟，海滨广斥，田第三等，赋第四等。周公封鲁，太公封齐，大都用助贡法，田地未尝不垦。齐世中衰，管仲相桓公，创霸业之书说：积于不涸之仓，藏于不竭之府。府仓即五谷桑麻六畜，田也未尝不垦。近世却地有遗利、民惰不耕，为什么？有人说东、兖濒河，低湿盐碱；青、莱三郡滨海，盐卤加倍，田卒污莱。这是天荒，不是人咎。国朝令甲，山东空闲地听民开种，永不起科，便民至熟。嘉靖间曾议垦，世宗批准，特令使者核事，岁报殿最，立法至严。民投垦者，官给牛种，免二年，越三年始税，抚循意至厚。

上下文

出自《圖書編·議墾山東田畝》，作者回顾山东垦田历史，从周代齐、鲁到明代嘉靖年间的垦荒政策。

今日一问

面对“天荒”之地，政策优惠够不够抵消开垦成本？如何让好政策不落空？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 孙思邈《备急千金要方》

覆盆子菟絲子（各十二分）蓯蓉鹿茸巴戟白龍骨茯苓天雄白石英五味子續斷山藥（各十分）地黃（八分）遠志乾薑（各六分）蛇床子（五分）上十六味為末，蜜丸如梧子，酒服十五丸，日再。細細加至三十丸。慎生冷陳臭。（張文仲無龍骨、鹿茸、天雄、續斷、白石英，有石斛、白朮、桂心、枸杞子、人參、柏子仁、澤瀉各六分，牛膝、細辛各四分，赤石脂、甘草各八分，山萸五分。）治五勞七傷，虛羸無力傷極方。菟絲子五味子（各二兩）蛇床子（一兩）上三味為末，蜜丸如梧子，每服十丸…

这个方子用覆盆子、菟丝子等十六味药研末，加蜂蜜做成梧桐子大的丸，用酒送服，从十五丸开始，一天两次，慢慢加到三十丸，同时忌生冷和存放变质的食物。它针对的是五劳七伤导致的虚弱无力。孙思邈还附了另一个更简单的方子，只有菟丝子、五味子、蛇床子三味，同样蜜丸，每次十丸，一天三次。后面又有一个四味药的方子，用干漆、柏子仁、山萸肉、酸枣仁，治风冷、补虚弱，也说能治百病。这些方子都强调缓缓加量、长期坚持，并且注意饮食禁忌，说明补虚不是一蹴而就，需要耐心和配合。

事业 · 韩非《韩非子》

故曰：古之牧天下者，不使匠石極巧以敗太山之體，不使賁、育盡威以傷萬民之性。因道全法，君子樂而大姦止。澹然間靜，因天命，持大體。故使人無離法之罪，魚無失水之禍。如此，故天下少不可。上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人寄形於天地而萬物備，歴心於山海而國家富。上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道爲舍。故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

治理天下要顺应规律、完善法制，不折腾。古代治天下的人，不让能工巧匠把泰山雕坏，不让勇士把百姓整惨。他们依道行法，君子安心，大奸止息。君主平静守大体，百姓不犯法，就像鱼不离水。君主像天覆盖万物，像地承载一切；泰山不挑好恶才高，江海不拒小流才富。所以君主把身心寄托于天地山海，国家就富足。上下不积怨，以道为归宿，长久利益积累，大功建立，生前成名，死后留德，这是治理的最高境界。

事业 · 亨利·福特《我的生活与工作》

By poverty I mean the lack of reasonably sufficient food, housing, and clothing for an individual or a family. There will have to be differences in the grades of sustenance. Men are not equal in mentality or in physique…

我所说的贫困是指个人或家庭缺乏合理充足的食物、住房和衣物。 sustenance 的等级必然存在差异。人的智力和体力并不平等。任何以人平等或应该平等为前提的计划都是不自然的，因此不可行。没有可行或可取的拉平过程。这种做法只会让贫困普遍化而非例外，从而促进贫困。强迫高效生产者变得低效并不能使低效生产者更高效。只有通过充裕才能消除贫困，我们在生产科学上已经走得足够远，可以看到，作为自然发展，生产和分配将如此科学化，以至于所有人都能按能力和勤奋获得。

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