古今图书集成·食货典·第059卷·第43则 · 陈梦雷等（编）

明時，為民厲者，無過皇莊諸王、勳戚中官莊田。太祖賜勳臣、公侯、丞相以下莊田，若公田租少頃一二十石；百，多頃百石；千。親王田頃百，歲入租石萬餘。又賜公侯暨武臣公田。既百官各賜公田，以其租入充祿。其後公侯復歲祿歸舊，賜田於官。其時指揮歿於戰陣者皆賜公田。諸勳臣莊佃，多倚威扞禁者。上召諸臣諭之曰：「古人不虧小節，故能全大功；不遺細行，故能成大德。是以富貴可保也。」傅友德請地，上以公儀休事諷止之，蓋其時無有濫予者。仁、宣時，乞請漸廣，至大臣亦得請沒官莊舍。

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定位：第059卷·第43则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

明代危害百姓的，没有超过皇庄、诸王、勋戚、中官的庄田。太祖赐勋臣、公侯、丞相以下庄田，如公田租少的一顷一二十石；百顷百石；千顷。亲王田百顷，年入租万馀石。又赐公侯及武臣公田。百官各赐公田，以租入充俸禄。后来公侯恢复岁禄归旧，赐田归还官府。当时指挥战死者都赐公田。诸勋臣庄佃多倚仗威势违抗禁令。皇上召诸臣告诫说：“古人不亏小节能全大功，不遗细行能成大德，所以富贵可保。”傅友德请求土地，皇上用公仪休的事讽止他，当时没有滥予。仁宗、宣宗时，乞请渐广，至大臣也可请没官庄舍。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》第59卷，记述明初庄田赐予有节制，仁宣以后乞请渐多，为后来庄田泛滥埋下伏笔。

今日一问

当制度开始被“人情请托”一点点突破时，你能否守住最初的小节？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 司馬光《资治通鉴》

侯思止鞫魏元忠，元忠辭氣不屈；思止怒，命倒曳之。元忠曰：「我薄命，譬如墜驢，足絓於鐙，為所曳耳。思止愈怒，更曳之，元忠曰：「侯思止，汝若須魏元忠頭則截取，何必使承反也！」

侯思止审讯魏元忠，魏元忠言辞不屈，侯思止怒令倒拖他。魏元忠说：“我命不好，就像从驴上掉下来，脚挂在马镫上被拖。”侯思止更怒，继续拖。魏元忠说：“侯思止，你要我的头就砍，何必逼我承认谋反！”核心是：面对酷刑逼供，魏元忠用幽默和硬气守住底线，不承认莫须有的罪名。可执行的做法是：在压力下保持清醒，不因恐惧而自诬，但也要评估风险，避免无谓牺牲。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

秘書監、侍中荀悅作《申鑒》五篇，奏之。悅，爽之兄子也。時政在曹氏，天子恭己，悅志在獻替，而謀無所用，故作是書。其大略曰：為政之術，先屏四患，乃崇五政。偽亂欲，私壞法，放越軌，奢敗制：四者不除，則政末由行矣，是為四患。興農桑以養其生，審好惡以正其俗，宣文教以章其化，立武備以秉其威，明常罰以統其法，是謂五政。人不畏死，不可懼以罪；人不樂生，不可勸以善。故在上者，先豐民財以定其志，是謂養生。善惡要乎功罪，毀譽效於准驗，聽言責事，舉名察實，無…

荀悦见汉献帝被曹操架空，自己献策无用，就写了《申鉴》五篇。他认为为政要先除四患：虚伪乱欲、私心坏法、放纵越轨、奢侈败制；再崇五政：兴农桑养民、审好恶正俗、宣文教彰化、立武备秉威、明赏罚统法。关键在赏罚：乱赏则善不劝，乱罚则恶不惩。先让百姓富足，再谈教化；教化引导中人向善，刑罚约束小人。四患除、五政立，持之以恒，天下可平。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

At this moment the flames rolled again into the room and then again retired. The whale and alligators were by this time suffering dreadful torments. The water in which they swam was literally boiling. The alligators…

火焰再次涌入，鲸鱼和鳄鱼所在的水池被烧得沸腾。鳄鱼疯狂挣扎，鲸鱼皮肤溃烂只能无力游动。玻璃缸破裂，水和动物冲倒在地，鲸鱼很快死去，一只鳄鱼被碎玻璃剖腹，另一只与蟒蛇缠斗。这段描写凸显火灾中水生动物同样面临灭顶之灾。经营水族或动物展区，必须配备备用电源、防火隔离和紧急排水系统，并定期演练，确保灾难时能迅速转移动物。

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