古今图书集成·食货典·第068卷·第34则 · 陈梦雷等（编）

其君不聽，然後誅焉。雖欲禦我，誰與？」是故泛舟於河，歸糴於晉。六年。〈即魯僖公十四年〉秦饑，乞糴於晉。按《左傳》：十四年冬，秦饑，使乞糴於晉。晉人弗與。慶鄭曰：「背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？」虢射曰：「皮之不存，毛將安傅？」慶鄭曰：「棄信背鄰，患孰恤之？無信患作，失援必斃，是則然矣。」虢射曰：「無損於怨而厚於寇，不如勿與。」慶鄭曰：「『背施幸災，民所棄也。近猶讎之，況怨敵乎』？弗聽。退曰：『君其悔是哉』。」

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定位：第068卷·第34则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

核心是：背弃恩惠、幸灾乐祸会失去人心，连邻国都会变成仇敌。秦国闹饥荒向晋国买粮，晋惠公不肯给。大夫庆郑说：背弃恩施就无人亲近，幸灾乐祸是不仁，贪惜粮食不祥，激怒邻国不义，四种德行都丢了，怎么守国？虢射却说：先前已得罪秦国，就算给粮也消不了怨，反而增强敌人，不如不给。庆郑反驳：背施幸灾，百姓都唾弃；近处的人尚且仇视，何况怨敌？晋惠公不听，庆郑退下说：国君会后悔的。

上下文

《左传·僖公十四年》记载，晋国拒绝卖粮给秦国，庆郑与虢射发生争论，晋惠公采纳了虢射的意见。

今日一问

当你曾经得罪过的人落难时，你会因为“反正关系已坏”而拒绝帮忙吗？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 张仲景《伤寒论》

三八七、吐利止而身痛不休者，當消息和解其外，宜桂枝湯小和之。

呕吐腹泻停止后，身体疼痛仍不缓解，说明里证已解，但表邪未净、营卫不和。此时不宜再用峻猛发汗，而应斟酌用桂枝汤轻微调和营卫，使表邪缓缓而解。关键在“消息”二字：根据剩余症状轻重调整剂量和服法，小和即可，不可过汗伤正。吐利后正气已伤，解表要温和，以恢复营卫协调为目标。

事业 · 朱熹《朱子语类》

只孟子便直恁分曉示人，自是好了。」時舉曰：「孟子前面多是分明說與時君。且如章首說『上下交征利』，其害便至於『不奪不饜』；說仁義，便云未有遺其親，後其君；次章說賢者便有此樂，不賢者便不能有此樂。都是一反一正，言其效驗如此，亦欲人君少知恐懼之意耳。」曰：「也不是要人君知恐懼，但其效自必至此。孟子之書，明白親切，無甚可疑者。只要日日熟讀，須教他在吾肚中轉作千百回，便自然純熟。某當初看時，要逐句去看他，便但覺得意思促迫；到後來放寬看，卻有條理…

朱熹说，只有孟子直截明白地示人，自然好。时举说，孟子前面多分明说与时君，如章首说“上下交征利”，其害便至于“不夺不餍”；说仁义，便说未有遗其亲、后其君；次章说贤者有此乐，不贤者不能有此乐。都是一反一正，言其效验如此，也想让君主稍知恐惧。朱熹说，也不是要君主知恐惧，但其效验自必至此。孟子之书明白亲切，无甚可疑，只要日日熟读，教它在肚中转千百回，便自然纯熟。他当初逐句看，觉得意思促迫；后来放宽看，却有條理。此书不特义理精明，又是极好文章，熟读后便见作文之法。时举问看要略，见先生所说孟子皆归之仁义。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

A pin is a very little thing in an article of dress, but the way in which it is put into the dress often reveals to you the character of the wearer. A shrewd fellow was once looking out for a wife, and was on a visit to…

别针在衣着中是很小的东西，但别针别的方式常常能揭示穿戴者的性格。一个精明的家伙曾想找妻子，为此去一户有女儿的人家做客。他部分倾心的那位女士有一天走进他坐的房间，衣服别针没别好，头发凌乱：他再也没回去。你可能会说，这种人“不值一个别针”；但他确实精明，后来成了好丈夫。他像判断男人一样通过小事判断女人；他是对的。所以，小事能反映一个人的习惯和品格，不可忽视。

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