古今图书集成·食货典·第069卷·第66则 · 陈梦雷等（编）

按：《宋書文帝本紀》，二十八年「二月癸酉，詔曰：『玁狁孔熾，難及數州，睠言念之，寤寐興悼。凶羯痍挫，迸跡遠奔，彫傷之民，宜時振理。凡遭寇賊郡縣，令還復居業，封屍掩骼，賑贍饑流。東作方始，務盡勸課，貸給之宜，事從優厚。其流寓江淮者，並聽即屬，并蠲復稅調』。」元嘉二十九年，詔賑卹災澇，諸州須田種者，隨宜給之。按：《宋書文帝本紀》，二十九年「春正月甲午，詔曰：『經寇六州，居業未能，仍值災澇，饑困薦臻，可速符諸鎮，優量救卹。今農事行興，務盡地利，若須田種，隨宜給之』。」

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定位：第069卷·第66则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

元嘉二十八年二月，宋文帝下诏说：外敌猖獗，波及数州，念及此事日夜痛心。敌寇受挫远逃，受害百姓应及时救助。凡遭寇贼的郡县，让百姓恢复家业，掩埋尸骨，赈济饥民。春耕开始，务必劝课农桑，借贷给种子等要优厚。流亡到江淮的，准许就地落户，并免除赋税。二十九年又下诏赈济水灾，各州需要田种的，随时供给。核心是战乱水灾后，政府要帮百姓恢复生产，给种子、免赋税、安顿流民。

上下文

出自《宋书·文帝本纪》，记元嘉二十八年至二十九年战后赈灾、劝农、贷种、安辑流民。

今日一问

灾后重建时，除了发钱发粮，如何帮受灾者恢复生产、重新安家？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 巢元方《诸病源候论》

故令渴也。渴引饮水止，饮入肠胃，则变为下利也。

口渴时喝水，水进了肠胃却变成腹泻，问题不在水，在肠胃没能力把水化开。身体津液不足会口渴，但脾胃虚弱时，喝下去的水运化不了，直接往下走，就成了下利。所以不能一见口渴就猛灌水，尤其脾胃弱的人，要小口慢饮，或喝点温热的米汤、稀粥，帮肠胃慢慢吸收。治渴要同时健脾，光补水不运化，越喝越泻。

事业 · 刘安《淮南子》

制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。夫殷變夏，周變殷，春秋變周，三代之禮不同，何古之從！大人作而弟子循。知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古，終亂。今世之法籍與時變，禮義與俗易，為學者循先襲業，據籍守舊教，以為非此不治，是猶持方枘而周員鑿也，欲得宜適致固焉，則難矣。今儒墨者稱三代、文武而弗行，是言其所不行也；非今時之…

只会死守成法的人，不能跟他谈远大举措；被礼束缚的人，不能让他应对变化。耳朵分不清清浊，不能让他调音；心里不懂治乱根源，不能让他立法。必须有独到的见识，才能掌握大道。殷变夏、周变殷、春秋变周，三代礼制不同，该跟哪个古？懂法治根源的人应时而变；不懂的人即使循古也乱。现在法籍随时代变，礼义随风俗改，学者却守旧教，以为非此不治，就像拿方榫头塞圆孔，很难合适。儒墨称颂三代文武却不去实行，是言行不一。画工爱画鬼魅因为没人见过，狗马天天见反而难画。可见解决危乱靠智慧，光称颂古代，再笨的人也会。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

Nature works with us. She provides the earth which we furrow; she grows and ripens the seeds that we sow and gather. She furnishes, with the help of human labour, the wool that we spin and the food that we eat. And it…

自然其实在帮我们干活：它提供土地让我们犁，让种子生长成熟供我们收；靠人的劳动，它又给出羊毛让我们纺、食物让我们吃。斯迈尔斯提醒，不管穷富，我们吃的、穿的、住的，从宫殿到茅屋，全是劳动的成果。这话的用意是让人别轻视劳动，也别把享受当成理所当然。可执行的做法是：对日常用品和别人的服务多一分珍惜，花钱消费时想想背后的劳动，自己该动手的事不推给别人。

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