古今图书集成·食货典·第070卷·第32则 · 陈梦雷等（编）

按《魏書孝文帝本紀》，九年八月庚申，詔曰：「數州災水，饑饉薦臻，致有賣鬻男女者。天之所譴，在予一人，而百姓無辜，橫罹艱毒，朕用殷憂夕惕，忘食與寢。今自太和六年已來，買定、冀、幽、相四州饑民良口者，盡還所親，雖娉為妻妾，遇之非理，情不樂者，亦離之。」太和十年十有二月乙酉，詔以汝南、潁川大饑，丐民田租，開倉賑恤。按：《魏書孝文帝本紀》云云。太和十一年以旱饑詔「聽民就豐道給糧粟。又詔所在開倉賑恤。」按：《魏書孝文帝本紀》：「十有一年二月甲子，詔以肆州之鴈門及代郡民饑，開倉賑恤。

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定位：第070卷·第32则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

太和九年八月诏：数州水灾，饥荒严重，以致有人卖儿卖女。皇帝自责，说这是上天谴责我一人，百姓无辜受难。下令自太和六年以来，凡买定、冀、幽、相四州饥民良口者，全部归还其亲人；即使娶为妻妾，若待遇不合理、女方不愿，也允许分离。十年，汝南、颍川大饥，免田租、开仓赈济。十一年，因旱饥，允许百姓出关就食，沿途供粮，所在开仓赈济。

上下文

北魏孝文帝太和九年，水灾导致人口买卖，皇帝下诏纠正，体现对灾民人身权利的关注。

今日一问

灾荒中弱势群体易被侵害，今天的社会救助如何防止类似问题？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 吴瑭《温病条辨》

而葉氏於婦科久病疝瘕，則以「通補奇經，溫養肝腎」為主，蓋本之《內經》「任脈為病，男子七疝，女子帶下瘕聚」也。此外良法甚多，學人當於各家求之，茲不備載。【天台烏藥散方】（苦辛熱急通法）烏藥（五錢）木香（五錢）小茴香（炒黑，五錢）良薑（炒，五錢）青皮（五錢）川楝子（十枚）巴豆（七十二粒）檳榔（五錢）先以巴豆微打破，加麩數合，炒川楝子，以巴豆黑透為度，去巴豆、麩子不用，但以川楝同前藥為極細末，黃酒和服一錢。不能飲者，薑湯代之。重者，日再服；…

叶天士对妇科久病疝瘕，主张“通补奇经，温养肝肾”，依据《内经》“任脉为病，男子七疝，女子带下瘕聚”。其他良法很多，学者应各家求之。天台乌药散：乌药、木香、小茴香、良姜、青皮、川楝子、巴豆、槟榔。先以巴豆微打破，加麸炒川楝子至巴豆黑透，去巴豆、麸，用川楝同前药为细末，黄酒和服一钱。不能饮酒者姜汤代。重者日再服，痛甚日三服。湿温久羁，三焦弥漫，神昏窍阻，少腹硬满，大便不下，宣清导浊汤主之。此湿久郁结下焦气分，闭塞不通。

事业 · 刘安《淮南子》

故民之化也，不從其所言而從所行。故齊莊公好勇，不使鬥爭，而國家多難，其漸至於崔杼之亂。頃襄好色，不使風議，而民多昏亂，其積至昭奇之難。故至精之所動，若春氣之生，秋氣之殺也，雖馳傳鶩置，不若此其亟。故君人者，共猶射者乎！于此豪末，於彼尋常矣。故慎所以感之也。夫榮啟期一彈，而孔子三日樂，感於和；鄒忌一徽，而威王終夕悲，感於憂。動諸琴瑟，形諸音聲，而能使人為之哀樂，縣法設賞而不能移風易俗者，其誠心弗施也。甯戚商歌車下，桓公喟然而寤。至精入人…

核心是百姓跟从君主的行为，不跟他说的话。齐庄公好勇，虽不叫大家争斗，国家却多难，渐至崔杼之乱；顷襄王好色，虽不提倡，民间却昏乱，积成昭奇之难。至精的感召像春生秋杀，比驿马还快。君主像射箭，这里差毫毛，那里差寻常，所以要谨慎自己的感发。荣启期弹琴，孔子乐三天，感于和；邹忌抚琴，威王悲一晚，感于忧。琴声能让人哀乐，而设法律赏罚却不能移风易俗，是因为诚心没到位。宁戚车下唱歌，桓公醒悟。所以听音知俗，见俗知化。汤旱七年，以身祷于桑林，四海云聚、千里雨至。至精入人深，令行禁止不算什么。

事业 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

And the one thing that all those winning betters in the whole history of people who've beaten the pari-mutuel system have is quite simple. They bet very seldom.

历史上所有在赛马博彩中赢钱的人，共同点非常简单：他们下注极少。因为只有极少数时候，赔率明显错判、胜算远大于风险，他们才出手。芒格借此说明，投资不需要频繁行动，而要像猎手一样等待最佳时机。大多数时候什么都不做，只在把握极大时重仓出击。这要求极强的耐心和纪律，也意味着要忍受长时间“无事可做”的无聊。

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