古今图书集成·食货典·第073卷·第17则 · 陈梦雷等（编）

如常平義倉不足，即宜以元和七年諸縣所貯折糴斛斗添給。應緣賑給百姓等，委京兆差擇清幹官，於每縣界逐處給付，使無所弊，各得自資。近歲已來，屢弘德澤。邦畿千里，上號田腴，阜安疲黎，亦在循政。咨爾京邑長吏，洎於宰字之官，各宜葉心，將我詔意，戒之以擾，授之以仁。宣示朕懷，咸使知悉。」時百姓以八年水害農功，及春作告旱，於是畿輔間以徵賦為憂。及此詔下，人情大悅。　又按《冊府元龜》，「九年五」月癸酉。以京畿旱。免今年夏稅大麥雜菽合十三萬石。並隨地青苗錢五萬貫。

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定位：第073卷·第17则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

如果常平义仓不够，就用元和七年各县所贮折籴斛斗添给。赈给百姓等事，委京兆差选清干官员，在每县界逐处给付，使无弊端，各得自资。近年屡施德泽。京畿千里，号称良田，安顿疲民，也在循良政治。你们京邑长吏和宰字之官，各宜同心，秉承诏意，戒除扰民，授以仁政。宣示我的胸怀，使都知道。当时百姓因八年水害农功，到春耕又旱，京畿间担忧征税。此诏下后，人情大悦。又按《册府元龟》，九年五月癸酉，因京畿旱，免今年夏税大麦杂菽合十三万石，并随地青苗钱五万贯。

上下文

唐宪宗元和九年，京畿旱灾后下诏赈济，并派清干官员落实，避免扰民。

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好政策如何避免层层盘剥，真正落到贫苦人手里？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 刘安《淮南子》

是故聖人者，常從事於無形之外，而不留思盡慮於成事之內，是故患禍弗能傷也。人或問孔子曰：「顏回何如人也？」曰：「仁人也。丘弗如也。」「子貢何如人也？」曰：「辯人也。丘弗如也。」「子路何如人也？」曰：「勇人也。丘弗如也。」賓曰：「三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗為也。」孔子知所施之也。秦牛缺徑於山中而遇盜，奪之車馬，解其橐笥，拖其衣被。盜還反顧之，無懼色憂志，驩然有以自得也…

所以圣人常从事于无形之外，不把心思全放在已成之事上，因此祸患不能伤他。有人问孔子：颜回怎样？孔子说：仁人，我不如。子贡怎样？辩人，我不如。子路怎样？勇人，我不如。宾客说：三人都贤于夫子，却为夫子服役，为什么？孔子说：我能仁也能忍，能辩也能讷，能勇也能怯。用三人的才能换我这一道，我不干。孔子知道施用的分寸。秦牛缺在山中遇盗，被夺车马、解囊笥、拖衣被。盗回头看他，无惧色忧志，反而欢然自得。盗问：我们夺你财货、刀劫你，你心不动，为什么？牛缺说：车马载身，衣服掩形，圣人不以所养害其养。盗相视笑说：不以欲伤生、不以利累形，是世之圣人。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：「美哉山河之固，此魏國之寶也！」對曰：「在德不在險。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之；夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；商紂之國，左孟門，右太行，〔恆〕(常)山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人皆敵國也。」武侯曰：「善。」

魏武侯乘船沿西河而下，看到山河险固，赞叹这是魏国的宝贝。吴起却回答：国家的稳固在于德政，而不在于地势险要。他举了三苗、夏桀、商纣的例子，他们都拥有险要的地形，但因为不修德政，最终被灭亡。吴起说，如果君主不修德，那么船上的人都会成为敌人。魏武侯称善。吴起的意思是，真正的安全来自人心归附，而不是天然屏障。这对今天的管理者同样适用：再好的硬件条件，也抵不过内部人心的离散。

事业 · P.T. 巴纳姆《奋斗与胜利》

In misfortune the true sympathy of neighbors is more consoling and precious than anything which money can purchase. This voluntary offering of my fellow-citizens, though it thrills me with painful emotions and causes…

巴纳姆说，倒霉时邻居真心实意的同情，比花钱能买到的任何东西都更让人安慰、更珍贵。同胞们主动伸出的援手，虽然让他感动得掉泪、心里不好受，却也给他添了新的力气，让他打心底感谢上天：在一败涂地之际，还能看见这些好心人，他们不沾铜臭，比“脏钱”高得多。他说自己永远忘不了老朋友和老邻居这份意想不到的情义。核心是：钱买不来真情，落难时的人情比钱更值钱，也更能给人重新站起来的劲头。

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