古今图书集成·食货典·第076卷·第48则 · 陈梦雷等（编）

今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？苟用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？」惠卿不能對，則以他語詆光。帝曰：「相與論是非耳，何至是？」光曰：「平民舉錢出息，尚能蠶食下戶，況縣官督責之威乎？」惠卿曰：「《青苗法》，願取則與之，不願不強也。」光曰：「愚民知取債之利，不知還債之害，非獨縣官不強，富民亦不強也。昔太宗平河東，立糴法，時米斗十錢，民樂與官為市。其後物貴而和糴不解，遂為河東世世患。臣恐異日之青苗亦猶是也。」帝曰：「坐倉糴米，何如？」

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定位：第076卷·第48则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

司马光质疑设置制置三司条例司的必要性，认为宰相应以道辅佐君主，不应陷于具体条例。他反对青苗法，指出平民放贷收息尚且蚕食贫户，何况官府督责的威严。吕惠卿说青苗法自愿取贷，司马光反驳说愚民只知借债之利，不知还债之害，并举太宗时河东籴法为例，起初便民，后来成为世世代代的祸患。

上下文

司马光与吕惠卿在宋神宗面前争论青苗法，司马光以历史教训说明官府贷款可能贻害无穷。

今日一问

一项看似自愿的惠民政策，如何避免变成强制摊派？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 朱熹《朱子语类》

曰：「『五性感動』，動而未分者，便是。」問：「『誠精故明』，先生引『清明在躬，志氣如神』釋之，卻是自明而誠。」曰：「便是看得文字粗疏。周子說『精』字最好。『誠精』者，直是無些夾雜，如一塊銀，更無銅鉛，便是通透好銀。故只當以清明釋之，『志氣如神』，即是『至誠之道可以前知』之意也。」人傑因曰：「凡看文字，緣理會未透，所以有差。若長得一格，便又看得分明。」曰：「便是說倒了。」人傑安卿問：「『神、誠、幾』，學者當從何入？」曰：「隨處做工夫。誠…

周敦颐讲“诚精故明”，关键在“精”字：心里纯粹、没有杂念，就像一块纯银不含铜铅，自然通透光亮。所以用“清明在躬，志气如神”来解释，是说至诚到极点就能预先知道事情。学者问从“神、诚、几”哪里入手，朱熹说随处做工夫：诚是存心主宰处，神是发用之处，几是抉择处，但最要紧的是“几”。因为念头一动、事情刚露苗头时，正是决定善恶走向的关口，在这里用力最有效。至于“动而正曰道，用而和曰德”，是就动和用来说的，“曰”相当于“合”，不要当成道德条目去硬解。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

殿前都指揮使、義成節度使張永德屯下蔡，唐將林仁肇以水陸軍援壽春。永德與之戰，仁肇以船實薪芻，因風縱火，欲焚下蔡浮梁，俄而風回，唐兵敗退。永德為鐵綆千餘尺，距浮梁十餘步，橫絕淮流，系以巨木，由是唐兵不能近。

南唐林仁肇用水陆军援寿春，想用火船烧后周在下蔡的浮桥。张永德先与之交战，林仁肇把船装满柴草，趁风放火，不料风向逆转，唐兵败退。张永德又造千余尺铁链，在浮桥上游十余步横截淮河，用巨木固定，使敌船无法靠近。核心是防御要针对敌方手段提前设障。做法是：先识别关键弱点（浮桥），再预判攻击方式（火攻），最后用物理屏障（铁链）把风险挡在外面。这比临时救火更可靠。

事业 · 安德鲁·卡内基《安德鲁·卡内基自传》

My conclusion is that the United Kingdom is better served by the leading citizens of her municipalities, elected by popular vote, than any other country far and away can possibly be; and that all is sound to the core in…

卡内基的结论是：英国各城市由民选产生的杰出市民管理，其服务水平远超其他国家，地方政府这一重要分支是健全的。他甚至认为，议会完全可以由市议会代表组成而不损效率。也许当议员薪酬足够时，许多市议员会进入威斯敏斯特，这对王国有利。

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