古今图书集成·食货典·第078卷·第55则 · 陈梦雷等（编）

按：《宋史寧宗本紀》云云。按《續文獻通考》：「五年，以久雨，民多疾疫，命臨安府賑恤之。」慶元六年，詔振水旱諸州。按《宋史寧宗本紀》：「六年，建寧府、徽、嚴、衢婺饒信南劍七州水，建康府、常、潤、揚、楚通泰和七州，江陰軍旱，振之。」嘉泰元年浙西江東兩淮利州路旱振之按：《宋史寧宗本紀》云云。嘉泰二年。建寧府。福汀南劍瀘四州水。邵州旱。振之按《宋史寧宗本紀》云云。嘉泰三年十一月庚寅，復置「福田居養院」，命諸路提舉常平司主之。按：《宋史寧宗本紀》云云。

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定位：第078卷·第55则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

南宋宁宗时期，朝廷面对频繁的水旱灾害，采取了一系列救济措施。庆元五年因久雨导致疫病流行，命临安府赈济；庆元六年对建宁府等七州水灾、建康府等七州及江阴军旱灾进行赈济；嘉泰元年至二年又对浙西、江东、两淮、利州路及建宁府等地水旱灾害进行赈济。嘉泰三年十一月，恢复设置福田居养院，由各路提举常平司主管，专门收养贫病无依者。这些措施体现了当时政府应对灾害的常规做法：及时赈济、设立常设机构，以稳定社会。

上下文

摘自《钦定古今图书集成·食货典》，辑录《宋史·宁宗本纪》等史料，反映南宋宁宗朝荒政。

今日一问

今天遇到灾害时，我们如何建立长效救济机制，而不仅是临时应对？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 龚廷贤《寿世保元》

）人参川乌草乌（二味俱用火炮去皮脐）白茯苓（去皮各一錢五分）两头尖苍术（米泔洗各一錢）甘草（炙一两五錢）僵蚕（炒三錢五分）真白花蛇（酒浸三日去酒火炙去皮骨）石斛（酒洗各五錢）川芎白芷细辛当归（酒洗）防风麻黄本（各二錢五分）全蝎（瓦上焙干）天麻何首乌（米泔浸忌铁器）荆芥（各二錢五分）上爲细末。每服三分或五分。渐加至六七分。临卧。酒调下。不饮酒者。葱亦可服。一論治男妇血气衰败。外感风湿。传于經络。手足麻木。遍身筋骨腰腿疼痛。久…

这个方子用多种祛风散寒、活血通络的药，比如川乌、草乌、白花蛇、全蝎、天麻等，做成细末，每次用酒送服三分到五分，逐渐加量，睡前服用。它针对的是气血衰败后外感风湿，邪气传入经络，导致手脚麻木、全身筋骨腰腿疼痛，时间久了可能发展成半身不遂、口眼歪斜等中风症状。关键是要早期干预，用酒助药力，但剂量要从小开始，慢慢增加，不能一次用太多。注意川乌、草乌有毒，必须炮制去皮脐，而且孕妇忌服。这体现了古人“治未病”的思路，在麻木初起时就用药防止恶化。

事业 · 墨翟《墨子》

或以厚葬久喪以爲非仁義、非孝子之事也。曰：二子者，言則相非，行即相反，皆曰：「吾上祖述堯舜禹湯文武之道者也。」而言即相非，行即相反，於此乎後世之君子皆疑惑乎二子者言也。若苟疑惑乎之二子者言，然則姑嘗傅而爲政乎國家萬民而觀之，計厚葬久喪，奚當此三利者哉？意若使法其言，用其謀，厚葬久喪實可以富貧、衆寡、定危、治亂乎？此仁也，義也，孝子之事也，爲人謀者不可不勸也。仁者將求興之，天下誰伯，而使民譽之，終勿廢也。意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪實…

有人认为厚葬久丧不合仁义、不算孝子。墨子说：两派互相指责，却都自称效法尧舜禹汤文武，后人因此迷惑。要判断对错，就把它拿到治理国家上试验：厚葬久丧真能让穷人变富、人少变多、危局安定、乱世治理吗？如果能，就是仁义孝行，就该鼓励推行；如果不能，就是不仁不义，就该阻止废除。关键看实际效果，不看谁口号响。

投资 · 查理·芒格《《关于基本世俗智慧的演讲》》

Nowadays, of course, the accounting is not realistic because the minute the business starts contracting, significant assets are not there. Under social norms and the new legal rules of the civilization, so much is…

现在的会计账目不现实：一旦企业开始收缩，很多资产其实已经不存在了。因为按照社会规范和新的法律，企业欠员工的钱很多，比如遣散费、养老金等。所以当企业走下坡路时，资产负债表上的一些资产会瞬间消失。核心是：账面资产不等于真实价值，尤其在企业衰退时。做法上，分析企业时要考虑隐性负债和收缩成本，不能只看报表数字。背后的取舍是：保守评估可能错过一些机会，但能避免踩雷。

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