佚名（旧题）：诗经·椒聊·第1则

改过不能只靠硬压行为，得先想通道理。比如以前杀生，现在戒了；以前发怒骂人，现在戒了；这只是就事论事地改。从外面强行压制，难上百倍，而且病根还在，这边压下去那边又冒出来，不是彻底解决的办法。真正会改过的人，先不急着禁事，而是先明白其中的理。比如杀生的过，就想：上天好生，万物都贪恋性命；杀它养自己，心里怎能安稳？而且它被杀时，先受屠宰割裂，再下锅煮，种种痛苦深入骨髓。自己吃呢，珍馐摆满，吃过就空；粗茶淡饭，照样饱腹。何必残害它的生命、折损自己的福报？再想：有血气的都有灵知，既有灵知就与我一体。纵然不能修到至德让人尊敬亲近我，怎能天天杀物命，让它无穷无尽地恨我？一想到这，就会对着食物伤心，咽不下去。比如好怒，就想：人总有做不到的地方，情理上该怜悯；无理来冒犯，跟我有什么关系？

延续到正德末年，还能将完整金瓯交付肃皇（明世宗），这也是孝宗不忘国恤所遗泽深远。世宗起自潜邸，正值公私蠹耗之后，御宇二十年以前，特别关切民事。允给事中底蕴言，改皇庄为官田，禁勋戚家朦胧陈乞，一扫中叶以来畿甸民害。又下诏说农为衣食所出，王政首务，抚巡所属官带农田衔者不许营别差委，务督令举职，循行劝课。未设官者委佐贰主之，岁严课殿最。土田被水冲沙塞、江海坍淤者，节有豁除，所司不能究宣，独优富家不及贫弱，加之摊派包赔，细民滋困。

除了参加音乐表演，许多熟练工人还把闲暇时间投入各种“科学娱乐”：观察自然史、制作动物标本、动手做哲学仪器，比如抽气机、工作机械模型、蒸汽机，以及一些家用便利物件；有人甚至自己制造风琴和其他乐器。这些活动不只是消遣，它们让工人在动手中理解原理，把零散时间变成技能和见识。关键不在于设备多高级，而在于愿意把闲暇从被动消费转向主动创造，边玩边学，日子久了，人的能力和自信都会不一样。