诗经·汾沮洳·第1则 · 佚名（旧题）

毛詩序：「《汾沮洳》，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。」彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度；美無度，殊異乎公路。彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英；美如英，殊異乎公行。彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉；美如玉，殊異乎公族。《汾沮洳》，三章，章六句。

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定位：汾沮洳·第1则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

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这首诗讽刺国君过于节俭，虽然勤劳，但不符合礼仪。诗中说，在汾水边的低湿之地采野菜，看到的那个人美得无法形容，和掌管公路的官员完全不同；采桑、采泽泻时，那人美如花、美如玉，和公行、公族官员也不一样。核心是：节俭是美德，但过度节俭到失礼，就变成了吝啬，反而失去体统。今天我们可以学的是，节约要有度，该花的钱要花，尤其是在维护人际关系和基本礼仪上，不要因小失大。

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《诗经·魏风·汾沮洳》，春秋时魏国诗歌，毛诗序认为是讽刺国君节俭过度、不合礼制。

今日一问

我在生活中是否也有过度节俭、反而失礼的时候？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

健康 · 拉尔夫·沃尔多·爱默生《随笔》

10. It is told of Brutus,[340] that when he fell on his sword, after the battle of Philippi,[341] he quoted a line of Euripides,[342]--"O virtue! I have followed thee through life, and I find thee at last but a shade."…

传说布鲁图斯在腓立比战败后伏剑自尽时，引用欧里庇得斯的一句诗：“啊，美德！我一生追随你，到头来却发现你只是个影子。”我不怀疑英雄被这报道诽谤了。英雄的灵魂不会出卖它的正义和高贵。它不要求吃得好、睡得暖。伟大的本质是认识到美德本身就已足够。贫穷是它的装饰。它不需要富足，也能很好地忍受失去。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

如本族無人，存日保結撫養異姓之子，亦准承受。若無族人，又無撫養異姓人，其家產本佐領從公撥給。凡買賣人口。順治十八年覆准、旗下赴市買人、記冊時。該翼查明、給以印照康熙二年《大清會典》。「凡編審直省人丁。」康熙二年題准州縣編審，人丁增至二千名以上者，「經管官及督撫布政司、俱准《紀錄》」凡投充人口，康熙二年覆准，「凡投充人父兄伯叔住種滿洲房地，子弟姪看守故土墳塋，或子弟姪住種滿洲房地，父兄伯叔看守故土墳塋者，行地方官，查其輸糧」在先紅冊載名…

这条讲继承的补充规定和人口买卖管理。若本族无人，生前经保结收养异姓子，也可继承；若连异姓养子都没有，家产由佐领公派。买卖人口方面，旗下到市场买人，要登记并由该翼查明后给印照。康熙二年还规定，州县编审人丁增加两千名以上，经管官员和督抚、布政司都可记录功劳。投充人口中，若父兄或子弟在满洲房地耕种、另一部分看守祖坟，地方官查其先纳粮且红册有名，就判为民。

投资 · 塞缪尔·斯迈尔斯《节俭》

The methods of practising economy are very simple. Spend less than you earn. That is the first rule. A portion should always be set apart for the future. The person who spends more than he earns, is a fool. The civil…

理财的方法其实很简单，第一条就是：花得比挣得少。每次收入到手，先划出一部分留给未来，剩下的再安排开销。挣得少花得多的人，说到底是傻瓜。法律也把挥霍无度的人看作近似精神失常，常常剥夺他管理自己财产的权利。这条规则之所以重要，是因为它把“未来”变成了必须优先支付的项目，而不是月底剩多少算多少。做法很具体：收入一到，先存后花，把储蓄当成固定支出，而不是可选项。

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