诗经·生民·第2则 · 佚名（旧题）

恒之秬秠，是穫是畝。恒之穈芑，是任是負。以歸肇祀。誕我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。釋之叟叟，烝之浮浮。載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。載燔載烈，以興嗣歲。卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶時？后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。《生民》，八章：四章，章十句；四章，章八句。

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白话

《生民》这一章写后稷丰收后祭祀的场面：他种下黑黍和双粒黍，收割后堆在田亩；种下赤梁粟和白梁粟，抱的抱、背的背，运回来开始祭祀。祭祀时，有的舂米，有的舀米，有的簸糠，有的搓揉；淘米声嗖嗖，蒸饭气腾腾。大家谋划思虑，取来香蒿和祭脂，取公羊祭路神；有的烧肉，有的烤肝，祈求来年兴旺。把祭品盛在木豆和瓦登里，香气升腾，上帝安然享用。哪来这么浓的香气？因为后稷开创了祭祀，使后人没有罪过悔恨，一直延续到今天。这反映了周人重视农业和祭祖的传统。

上下文

《生民》是《诗经·大雅》中的史诗，追述周人始祖后稷的事迹。此章写后稷丰收后祭祀上帝，开创祭礼。

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你庆祝丰收或成功时，会想到感谢谁、传承什么吗？

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健康 · 司馬光《资治通鉴》

冬，十二月，有人入秦明光殿大呼曰：「甲申、乙酉，魚羊食人，悲哉無復遺！」秦王堅命執之，不獲。秘書監朱肜、秘書侍郎略陽趙整固請誅諸鮮卑，堅不聽。整，宦官也，博聞強記，能屬文，好直言，上書及面諫，前後五十餘事。慕容垂夫人得幸於堅，堅與之同輦游於後庭，整歌曰：「不見雀來入燕室，但見浮雲蔽白日。」堅改容謝之，命夫人下輦。

有人在秦明光殿大呼：“甲申、乙酉，鱼羊食人，悲哉无复遗！”苻坚命人抓捕未获。秘书监朱肜、侍郎赵整坚决请求诛杀鲜卑，苻坚不听。赵整是宦官，博闻强记能文，好直言，上书面谏五十余事。慕容垂夫人得宠，苻坚与她同辇游后庭，赵整唱歌讽谏：“不见雀来入燕室，但见浮云蔽白日。”苻坚改容谢罪，命夫人下车。核心是：赵整用隐语谏言，苻坚虽纳谏但未改政策。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

今以荒札之時，宜去幾矣，然而不已焉，故曰猶幾。禍故多藏於細微，發於人之所忽，故雖凶札之時猶幾。」《旅師》，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。易氏曰：旅如羈旅、商旅之類，皆託宿於外，未安其居。新甿亦然，故以旅名。或謂旅師之新甿，繼於鄰長之後，即民之徙於他邑而為之授者。然他邑居亦六遂之邑，乃《遂人》以下劑致甿之法，非旅師以質劑致民之法。觀《旅師》一職，言平頒興積，以至使無征役，始末皆凶荒補助之政。《大司徒》之「荒政十…

现在荒札之时，本应去掉稽查，然而没有停止，所以说‘犹几’。祸患多藏在细微处，发生在人疏忽时，所以虽凶札之时仍要稽查。旅师一职，易氏说：旅如羁旅、商旅之类，都寄宿在外，未安其居。新甿也是这样，所以用旅来命名。有人说旅师的新甿，接在邻长之后，就是百姓迁到其他邑而授田的。但其他邑也是六遂之邑，是遂人以下剂致甿之法，不是旅师用质剂致民之法。看旅师一职，说平颁兴积，以至使无征役，始末都是凶荒补助之政。大司徒的荒政十二，不说移民之事。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

The work was difficult because the field of selection was limited. No men between the military ages could be recruited; the War Boards at Washington had drawn heavily upon the best men of the city; the slightest…

招募工作困难，因为可选的人有限。军龄男子不能被招募；华盛顿的战时委员会已经大量抽走了城市里最优秀的人；由于青年会工作要面对暴露和压力，任何轻微的身体缺陷都会淘汰一个人；剩下的人选并不多。这解释了为什么之前许多不合格的秘书被送去了法国——在如此狭窄的选择范围内，很难避免。这提醒我们，在资源受限时，要理解质量问题的结构性原因，而不是简单指责选拔者。可行的做法是：扩大招募渠道、放宽非关键限制、提前规划人才储备。

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