寿世保元·第178则 · 龚廷贤

脉虚微细弦芤迟。皆属于中暑。不可汗下。但解热利小便爲要。夫暑者。乃长夏盛热之令也。人当避酷热之亢。相安于燔炙之宜。毋冒灼灼。毋致怆怆其知道者。夏以养阴扶阳。顺之則祥。逆之則殃。故三伏炎炎。三暑蒸蒸。腠理開泄。真气不藏。孙思邈云。长夏宜服五味子、人参、麦门冬。以固耗散之金。真气不足者。倍加人参。其不善养者。坐卧于风凉之处。扇不息于寝寐之时。或拭以冷布。或浴以凉泉。則腠理寒侵逆其时令。即病曰伤暑矣。其藏于肌表之间。至秋收敛阳回。邪正交争。故寒热兢兢作病名曰疟者也。其有过食瓜果。好饮梅浆冷水。吞泉噙水。及爱食凉湯生蔬。此伤暑于肠胃或爲霍乱等症。遗于秋病发。曰痢疾脾寒等症。此有人伤于暑者也。饥渴于道途。及乘虚而冒暑。

出处： https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%A3%BD%E4%B8%96%E4%BF%9D%E5%85%83
定位：第178则 · 核对日期：2026-10-19 · 核验：逐字核对

白话

暑病脉多虚、微、细、弦、芤、迟，不能发汗或泻下，要以清热、利小便为主。夏天酷热，人应避开暴晒，别硬扛。懂养生的人夏天养阴扶阳，顺时令就平安。三伏天出汗多，毛孔开，真气易散。孙思邈说长夏可服五味子、人参、麦门冬来固护耗散的气阴，气不足的多加人参。不会养的人贪凉：坐卧风口、睡觉扇风、冷布擦身、凉泉洗澡，寒气从毛孔侵入，就成伤暑。邪气藏在肌表，到秋天收敛时正邪相争，发寒热，叫疟疾。过食瓜果、爱喝冷饮凉水、吃凉汤生菜，伤肠胃，可能霍乱，到秋天发痢疾、脾寒。还有人在路上饥渴赶路，乘虚冒暑。

上下文

《寿世保元》暑病篇，讲夏天伤暑的成因和脉象禁忌，引孙思邈养生观点。

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今日一问

今年夏天，你打算怎样避免贪凉伤身，比如少喝冰饮、不睡风口？

公版古籍；原文逐字取自 Wikisource，仅作分段，未附标点以外的改写。

投资 · 陈梦雷等（编）《钦定古今图书集成·食货典》

六七年間，其所得者恐不減於魏人也。夫魏人以偏安之國，有外敵之患，猶能兼淮、潁而盡田之，其後果賴其用而有以成其功矧！今盡四海以為疆，而此」地介兩京間，而又為運道經行之路，有魚鹽之利，有莞蒲之用，古人所謂「揚一之地」者也。且去大江僅百里許，大江之南，民多而田少，居者佃富家之田為之奴隸，出者逐什一之利輕去田里。夫若此者，豈其所欲哉？無可以為仰事俯育之資，不得已也。然民性愚而安，故常心多而無定見。儻朝廷頒方尺之詔，遣一介之臣，鼓舞而招徠之，無…

六七年之间，所得恐怕不会比魏人少。魏人凭借偏安之国，有外敌的忧患，还能兼有淮、颍而全部耕种，后来果然依赖它的用处而成就功业，何况现在整个天下都是疆土，而这个地方介于两京之间，又是运道经过的路，有鱼盐之利，有莞蒲之用，是古人所说的“扬一之地”。而且离大江只有百里左右，大江以南，民多田少，住的人租富家的田做奴隶，出去的人追逐十分之一的利润轻易离开田里。像这样的人，难道是他们想要的吗？没有可以用来仰事父母俯育妻儿的资本，不得已啊。但民性愚而安，所以常心多而没有定见。如果朝廷颁布一尺的诏书，派一个使臣，鼓舞招徕，没有不成的。

事业 · 司馬光《资治通鉴》

三月，壬戌，倭王多利思比孤遣使入貢，遺帝書曰：“日出處天子致書日沒處天子無恙。”帝覽之，不悅，謂鴻臚卿曰：“蠻夷書無禮者，勿復以聞。”

大业四年三月，倭王多利思比孤派使者进贡，国书写道：“日出之处天子致书日没之处天子无恙。”炀帝看了很不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷的书信无礼，以后不要再报上来。”日本试图以对等地位交往，隋炀帝则以天朝上国自居，不能容忍平等称呼，于是采取回避态度，不愿再处理这类“无礼”文书。

事业 · 爱德华·博克《爱德华·博克自传》

So the contending forces in a bitter word-war came together and worked together, and a mutual regard sprang up between the woman and the man who had once so radically differed.

曾经在激烈论战中针锋相对的双方，最终走到一起合作，彼此产生了尊重。这说明，对立不是永久的，共同做一件具体的事，比继续争吵更能化解敌意。可执行的做法是：与其在观点上争输赢，不如找一件双方都认可的具体事务一起做；在合作中，人会看到对方的能力和善意，敌意自然消退。

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