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子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，愼言其餘，則寡尤；多見闕殆，愼行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」

哀公問曰：「何爲則民服？」孔子對曰：「擧直錯諸枉，則民服；擧枉錯諸直，則民不服。」

季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；擧善而教不能，則勸。」

或謂孔子曰：「子奚不爲政？」子曰：「《書》云：『孝乎惟孝，友於兄弟。』施於有政，是亦爲政，奚其爲爲政？」

子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也。」

子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。」

孔子謂季氏：「八佾舞於庭。是可忍也，孰不可忍也！」

三家者，以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆。』奚取於三家之堂？」

子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」

林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」

子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」

季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」

子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飮，其爭也君子。」

子夏問曰：「『巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮。』何謂也？」子曰：「繪事後素。」曰：「禮後乎？」子曰：「起予者商也，始可與言《詩》已矣。」

子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足，則吾能徵之矣。」

子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」

或問「禘」之說。子曰：「不知也。知其說者之於天下也，其如示諸斯乎？」指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」

王孫賈問曰：「『與其媚於奧，寧媚於竈。』何謂也？」子曰：「不然。獲罪於天，無所禱也。」

子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」

子入太廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也！」

子曰：「射不主皮，爲力不同科，古之道也。」

子貢欲去吿朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

子曰：「事君盡禮，人以爲諂也。」

子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」

子語魯大師樂，曰：「樂其可知也。始作，翕如也。從之，純如也，皦如也，繹如也。以成。」

儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子爲木鐸。」

子謂韶：「盡美矣，又盡善也。」謂武：「盡美矣，未盡善也。」

子曰：「居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！」

子曰：「里仁爲美。擇不處仁，焉得知？」

子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

子曰：「惟仁者能好人，能惡人。」

子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之閒違仁，造次必於是，zh:顚;zh-hant:顛;zh-hans:颠沛必於是。」

子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尙之；惡不仁者，其爲仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者！蓋有之矣，我未之見也。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」

子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」

子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」

子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

子曰：「放於利而行，多怨。」

子曰：「能以禮讓爲國乎，何有？不能以禮讓爲國，如禮何？」

子曰：「不患無位，患所以立。不患莫己知，未爲可知也。」

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」

子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

子曰：「事父母幾諫；見志不從，又敬而不違，勞而不怨。」

子曰：「父母在，不遠遊；遊必有方。」

子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」

子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」

子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」

子曰：「以約失之者，鮮矣。」

子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

子曰：「德不孤，必有鄰。」

子游曰：「事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。」

子謂公冶長，「可妻也；雖在縲絏之中，非其罪也。」以其子妻之。

子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。

子謂子賤：「君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？」

子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也」。曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」

或曰：「雍也，仁而不佞。」子曰：「焉用佞？禦人以口給，屢憎於人。不知其仁；焉用佞？」