Philosophy

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

For by these the mind doth turn and convert any impediment whatsoever, to be her aim and purpose. So that what before was the impediment, is now…

Men are disturbed not by things, but by the views which they take of things.

it is much safer to be feared than loved, when, of the two, either must be dispensed with.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

然後知生於憂患，而死於安樂也。

We do not have a very short time assigned to us, but we lose a great deal of it: life is long enough to carry out the most important projects

The best kind of revenge is, not to become like unto them.

It is not from the benevolence of the butcher, the brewer, or the baker that we expect our dinner, but from their regard to their own interest.

I went to the woods because I wished to live deliberately, to front only the essential facts of life, and see if I could not learn what it had to…

Trust thyself: every heart vibrates to that iron string.

疾風怒雨，禽鳥戚戚； 霽日光風，草木欣欣。 可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。

天地寂然不動，而氣機無一息少停； 日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。 故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。

夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

面前的田地要放得寬，使人無不平之歎； 身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

家庭有個真佛，日用有種真道。人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍矣。

好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，纔是有道的心體。

糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風； 腐草無光，化為螢而耀采於夏月。 固知潔常自污出，明每從晦生也。

矜高倨傲，無非客氣，降伏得客氣下，而後正氣伸； 情欲意識，盡屬妄心，消殺得妄心盡，而後真心現。

飽後思味，則濃淡之境都消； 色後思淫，則男女之見盡絕。 故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味； 處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。

待小人，不難於嚴，而難於不惡； 待君子，不難於恭，而難於有禮。

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地； 寧謝紛華而甘澹泊，遺個清名在乾坤。

降魔者，先降自心，心伏，則群魔退聽； 馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。

慾路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞； 理路上事，無憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠； 人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

風恬浪靜中，見人生之真境； 味淡聲希處，識心體之本然。

人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也； 處處有種真趣味，金屋茅簷非兩地也。 只是慾蔽情封，當面錯過，便咫尺千里矣。

進德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨慾境； 濟世經邦，要段雲水的趣味，若一有貪著，便墮危機。

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣； 凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

我有功於人不可念，而過則不可不念； 人有恩於我不可忘，而怨則不可不忘。

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨齊乎？ 己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？ 以此相觀對治，亦是一方便法門。

奢者富而不足，何如儉者貧而有餘； 能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。

人心有一部真文章，都被殘編斷簡封錮了；有一部真鼓吹，都被妖姬豔舞湮沒了。學者須掃除外物，直覓本來，纔有個真受用。

富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒餘繁衍；自功業來者，如盆檻中花，便有遷徙廢興；若以權力得者，如瓶鉢中花，其根不值，其萎可立而待矣。

學者有段競業的心思，又要有段瀟洒的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺，無春生，何以發育萬物。

真廉無廉名，圖名者正所以為貪； 大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧處缺不處完。

心體光明，暗室中有青天； 念頭暗昧，白日下生厲鬼。

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真； 人知飢寒為憂，那知不飢不寒之憂為更甚。

天之機緘不測。抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪傑處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所施其技倆矣。

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。唯和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。

天理路上甚寬，稍游心，胸中便覺高明廣大； 人欲路上甚窄，纔寄跡，眼前俱是荊棘泥塗。

心不可不虛，虛則義理來居； 心不可不實，實則物欲不入。

地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

氣象要高曠，而不可疏狂； 心思要縝密，而不可瑣屑； 趣味要沖澹，而不可偏枯； 操守要嚴明，而不可激烈。

貧家淨掃地，貧女淨梳頭，景花雖不豔麗，氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉。

閒中不放過，忙處有受用； 靜中不落空，動處有受用； 暗中不欺隱，明處有受用。

靜中念慮澄澈，見心之真體； 閒中氣象從容，識心之真機； 淡中意趣沖夷，得心之真味。 觀心證道，無如此三者。

靜中靜非真靜，動處靜得來，纔是性天之真境； 樂纔樂非真樂，苦中樂得來，纔見心體之真機。

捨己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣； 施人無責其報，責其報，並所施之心俱非矣。

天薄我以福，吾厚吾德以迓之； 天勞我以形，吾逸吾心以補之； 天阨我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉。

貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷； 憸人著意避禍，天即就著意中奪其魄。 可見天之機權最神，人之智巧何益。

聲妓晚歲從良，一世之烟花無礙； 貞婦白頭失守，半生之消苦俱非。 語云：「看人只看後半截。」真名言也。

平民肯種德施惠，便是無位的公相； 士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。

君子而詐善，無異小人之肆惡； 君子而改節，不及小人之自新。

家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，如和氣消冰，纔是家庭的型範。

此心常看得圓滿，天下自無缺憾之世界； 此心常放得寬平，天下自無險側之人情。