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合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

For by these the mind doth turn and convert any impediment whatsoever, to be her aim and purpose. So that what before was the impediment, is now…

Sloth makes all things difficult, but industry all easy.

The tree which fills the arms grew from the tiniest sprout; the tower of nine storeys rose from a (small) heap of earth; the journey of a thousand li…

We will make bold rather than timid investment decisions where we see a sufficient probability of gaining market leadership advantages. Some of these…

One of the most common types of advice we give at Y Combinator is to do things that don't scale.

耐心，就是正视现实，承认很多事情需要时间慢慢发展，不轻易消耗自身资源强推。

孫子曰：昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

We do not have a very short time assigned to us, but we lose a great deal of it: life is long enough to carry out the most important projects

Reading maketh a full man; conference a ready man; and writing an exact man.

涉世淺，點染亦淺；歷事深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂。

君子之心事，天青日白，不可使人不知。 君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，纔是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

天地寂然不動，而氣機無一息少停； 日月晝夜奔馳，而貞明則萬古不易。 故君子閒時要有喫緊的心思，忙處要有悠閒的趣味。

夜深人靜，獨坐觀心，始覺妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流； 為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。

交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身； 辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木。須定雲止水中，有魚躍鳶飛氣象，纔是有道的心體。

糞蟲至穢，變為蟬而飲露於秋風； 腐草無光，化為螢而耀采於夏月。 固知潔常自污出，明每從晦生也。

飽後思味，則濃淡之境都消； 色後思淫，則男女之見盡絕。 故人常以事後之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

人至事窮勢蹙，宜原其初心； 士當行滿功成，要觀其末路。

居卑而後知登高之為危，處晦而後知向明之太露； 守靜而後知好動之過勞，養默而後知多言之為躁。

教弟子，如養閨女，最要嚴出入，謹交遊。若一接近匪人，是清淨田中，下一不淨種子，便終身難植嘉禾矣。

慾路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞； 理路上事，無憚其難而稍為退步，一退步便遠隔千山。

彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠； 人定勝天，志壹動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

吉人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣； 凶人無論行事狠戾，即聲音笑貌，渾是殺機。

福莫福於少事，禍莫禍於多心。 唯苦事者，方知少事之為福； 唯平心者，始知多心之為禍。

讀書不見聖賢，為鉛槧傭； 居官不愛子民，為衣冠盜； 講學不尚躬行，為口頭禪； 立業不思種德，為眼前花。

春至時和，花尚舖一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸值清時，復遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

真廉無廉名，圖名者正所以為貪； 大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情； 客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為賸技。

人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真； 人知飢寒為憂，那知不飢不寒之憂為更甚。

福不可邀，養喜神，以為召福之本而已； 禍不可避，去殺機，以為遠禍之方而已。

一苦一樂相磨鍊，鍊極而成福者，其福始久； 一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。

地之穢者多生物，水之清者常無魚。故君子當存含垢納污之量，不可持好潔獨行之操。

泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優游不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確論也。

風來疏竹，風過而竹不留聲； 雁度寒潭，雁去而潭不留影。 故君子事來而心始現，事去而心隨空。

閒中不放過，忙處有受用； 靜中不落空，動處有受用； 暗中不欺隱，明處有受用。

念頭起處，纔覺向慾路上去，便挽從理路上來。一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福，起死回生的關頭，切莫輕易放過。

澹泊之士，必為濃豔者所疑； 檢飾之人，多為放肆者所忌。 君子處此，固不可少變其操履，亦不可露其鋒芒。

居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺； 處順境內，滿前盡兵刃戈矛，銷膏糜骨而不知。

人心一真，便霜可飛，城可摧，金石可貫。若偽妄之人，行骸徒具，真己已亡，對人則面目可憎，獨居則形影自媿。

文章做到極處，無有他奇，只是恰好； 人品做到極處，無有他異，只是本然。

爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃； 快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣； 用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世； 權門私竇，不可著腳，一著，則點汗終身。

千金難結一時之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇，薄極反成喜也。

藏巧於拙，用晦而明，寓清之濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。

驚奇喜異者，無遠大之識； 苦節獨行者，非恆久之操。

當怒火慾水正騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此處能猛然轉念，邪魔便為真君矣。

毋偏信而為奸所欺， 毋自任而為氣所使。 毋以己之長而形人之短， 毋因己之拙而忌人之能。

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短； 人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

覺人之詐，不形於言； 受人之侮，不動於色。 此中有無窮意味，亦有無窮受用。

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我； 有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

爵位不宜太盛，太盛則危； 能事不宜盡畢，盡畢則衰； 行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

飢則附，飽則颺；燠則趨，寒則棄，人情通患也。 君子宜淨拭冷眼，慎毋輕動剛腸。