Philosophy

文章做到極處，無有他奇，只是恰好； 人品做到極處，無有他異，只是本然。

以幻迹言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形； 以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。 人能看得破，認得真，纔可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃； 快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮定之趣； 用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機。

天地有萬古，此身不再得； 人生只百年，此日最易過。 幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂。

公道正論，不可犯手，一犯，則貽羞萬世； 權門私竇，不可著腳，一著，則點汗終身。

曲意而使人喜，不若直躬而使人忌； 無善而致人譽，不若無惡而致人毀。

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短； 人有頑的，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。

霽日青天，倏變為迅雷震電； 疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。 氣機何嘗有一毫凝滯，太虛何嘗有一毫障塞，人之心體，亦當如是。

覺人之詐，不形於言； 受人之侮，不動於色。 此中有無窮意味，亦有無窮受用。

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的工夫； 天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏於慮也； 寧受人之欺，毋逆人之詐，此儆傷於察也； 二語並存，精明而渾厚矣。

青天白日的節義，自暗室屋漏中培來； 旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處繅出。

有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我； 有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我。

炎涼之態，富貴更甚於貧賤； 妒忌之心，骨肉尤狠於外人。 此處若不當以冷腸，御以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

鋤奸杜倖，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

作人無點真懇念頭，便成個花子，事事皆虛；涉世無段圓活機趣，便是個木人，處處有礙。

水不波則自定，鑑不翳則自明，故心無可清，去其混之者，而清自現；樂不必尋，去其苦之者，而樂自存。

有一念犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿； 人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑。

節義傲青雲，文章高白雪，若不以性情陶鎔之，終為血氣之私，技能之末。

前人云：「拋卻自家無盡藏，沿門持鉢效貧兒。」又云：「暴富貧兒休說夢，誰家灶裏火無煙？」一箴自昧所有，一箴自誇所有，可為學人切戒。

遇故舊之交，意氣要愈新； 處隱微之地，心迹宜愈顯； 待衰朽的輩，恩禮當愈隆。

心虛則性現，不息心而求見性，如撥波覓月； 意淨則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。

心體便是天體，一念之喜，景星慶雲；一念之怒，震雷暴雨；一念之慈，和風甘露；一念之嚴，烈日秋霜；何者所感，只要隨起隨滅，廓然無礙，便與太虛同體。

無事時，心易昏昧，宜寂寂而照以惺惺； 有事時，心易奔逸，宜惺惺以而主以寂寂。

標節義者，必以節義受謗；榜道學者，常因道學招尤；故君子不近惡事，亦不立善名，只要和氣渾然，纔是居身之寶。

遇欺詐的人，以誠心感動之； 遇暴戾的人，以和氣薰蒸之； 遇傾邪私曲的人，以名義氣節激礪之； 天下之人，無不入我陶冶中矣。

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣； 寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

語云：「登山耐側路，踏雪耐危橋。」一耐字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉。

誇逞功業，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功隻字，亦自有堂堂正正做人處。

忙裏要偷閑，須先向閑時討個把柄； 鬧中要取靜，須先從靜裏立個根基； 不然，未有不因境而遷，隨時而靡者。

不昧己心，不盡人情，不竭物力；三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

居官有二語，曰：「惟公則生明，惟廉則生威。」 居家有二語，曰：「惟恕則情平，惟儉則用足。」

休與小人仇讎，小人自有對頭； 休向君子諂媚，君子原無私惠。

縱欲之病可醫，而執理之病難醫； 事物之障可除，而義理之障難除。

讒夫毀士，如寸雲蔽日，不久自明； 媚子阿人，似隙風侵肌，無疾亦損。

山之高峻處無木，而谿谷迴環則草木叢生； 水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鼈聚集。 此高絕之行，褊急之衷，君子重有戒焉。

鷹立如睡，虎行似病，正是他攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露，才華不逞，纔有任重道遠的力量。

儉，美德也，過儉則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道； 讓，懿行也，過讓則為足恭，為曲謹，多出機心。

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當感，冷心思理。

性躁心粗者，一事無成； 心和氣平者，百福自集。

士大夫居官，不可竿牘無節，要使人難見，以杜倖端； 居鄉不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心； 小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之習。

天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞其所長，以形人之短； 天富一人，以濟眾人之困，而世反挾其所有，以凌人之貧。 真天之戮民哉。

責人者，原無過於有過之中，則情平； 責己者，求有過於無過之內，則德進。

鷽花茂而山濃谷艶、縂是乾坤之幻境。 水木落而石痩崕枯、纔見天地之真吾。

歳月本長。 而忙者自促。 天地本寬、而鄙者自隘。 風花雪月本閒、而勞攘者自冗。

聽靜夜之鐘聲、喚醒夢中之夢、觀澄潭之月影、窺見身外之身。

鳥語蟲聲、縂是傳心之訣。 花英草色、無非見道之文。 學者、要天機清徹、胸次玲瓏、觸物皆有会心處。

人解讀有字書、不解讀無字書。 知彈有絃琴、不知彈無絃琴。 以迹用、不以神用、何以得琴書之趣。

心無物欲、即是秋空霽海。 坐有琴書、便成石室丹丘。

賓朋雲集、劇飲淋漓樂矣。 俄而漏盡燭殘、香銷茗冷、不覚反成嘔咽、令人索然無味。 天下事率類此、人奈何不早回頭也。

山河大地、已屬微塵。 而況塵中之塵。 血肉身軀、且歸泡影。 而況影外之影。 非上上智、無了了心。

寒灯無焔、敝裘無溫、縂是播弄光景。 身如槁木、心似死灰、不免墮落頑空。

人肯當下休、便当下了。 若要尋個歇處、則婚嫁未完、事亦不少。 僧道雖好、心亦不了。 前人云：如今休去便休去、若覓了時無了時。 見之卓矣。

從冷視熱、然後知熱處之奔馳無益。 從冗入閒、然後覺閒中之滋味最長。

有浮雲富貴之風。而不必岩棲穴處。無膏肓泉石之癖。而常自醉酒耽詩。 競逐聽人、而不謙盡醉。 括淡適己、而不誇獨醒。 此釋氏所謂、不為法纏、不為空纏、身心兩自在者

損之又損、栽花種竹、儘交還烏有先生。 忘無可忘、焚香煮茗、縂不問白衣童子。