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六月，乙丑，初令僧、尼、道士、女官致敬父母。

丁巳，熊津都督劉仁願、帶方州刺史劉仁軌大破百濟於熊津之東，拔真峴城。

初，仁願、仁軌等屯熊津城，上與之敕書，以「平壤軍回，一城不可獨固，宜拔就新羅。若金法敏借卿留鎮，宜且停彼；若其不須，即宜泛海還也。」將士鹹欲西歸。仁軌曰：「人臣徇公家之利，有死無貳，豈得先念其私！主上欲滅高麗，故先誅百濟，留兵守之，制其心腹；雖餘寇充斥而守備甚嚴，宜□厲兵秣馬，擊其不意，理無不克。…

福信專權，與百濟王豐浸相猜忌。福信稱疾，臥於窟室，欲俟豐問疾而殺之。豐知之，帥親信襲殺福信，遣使詣高麗、倭國乞師以拒唐兵。

博學篤志，切問近思，此八字，是收放心的工夫 神閑氣靜，智深勇沉，此八字，是幹大事的本領

薄族者，必無好兒孫。薄師者，必無佳子弟。吾所見亦多矣 恃力者，忽逢真敵手。恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也

飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏誌惰，豈足有為饑寒人所不甘 然必帶幾分饑寒，則神緊骨堅，乃能任事

賓入幕中，皆瀝膽披肝之士。客登座上，無焦頭爛額之人 不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印

不能縮頭者，且休縮頭。可以放手者，便須放手 不鏡於水而鏡於人，則吉凶可監也

不蹶於山而蹶於垤，則細微宜防也 不忮不求，可想見光明境界。勿忘勿助，是形容涵養工夫

不與人爭得失，惟求己有知能 卜筮以龜筮為重，故必龜從筮從，乃可言吉。若二者，有一不從，或二者俱不從，則宜其有凶無吉矣。乃洪範稽疑之篇，則於龜從筮逆者，仍曰作內吉。於龜筮共違於人者，仍曰用靜吉，是知吉凶在人，聖人之垂戒深矣。人誠能作內而不作外，用靜而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉

把自己太看高了，便不能長進。把自己太看低了，便不能振興 貧賤非辱，貧賤而諂求於人者為辱

富貴非榮，富貴而利濟於世者為榮 貧無可奈，惟求儉。拙亦何妨，只要勤

潑婦之啼哭怒罵，伎倆耍亦無多，靜而鎮之，則自止矣 讒人之簸弄挑唆，情形雖若甚迫，淡而置之，則自消矣

莫大之禍，起於須臾之不忍，不可不謹 每見待子弟，嚴厲者，易至成德，姑息者，多有敗行，則父兄之教育所系也

又見有子弟，聰穎者，忽入下流，庸愚者，轉為上達，則父兄之培植所關也每見勤苦之人，絕無癆疾。顯達之士多出寒門。此亦盈虛消長之機，自然之理也 謾誇富貴顯榮，功德文章，要可傳諸後世

任教聲名暄赫，人品心術，不能瞞過吏官 門戶之衰，總由於子孫之驕惰。風俗之壞，多起於富貴之淫奢

名利之不宜得者竟得之，福終為禍 困窮之最難耐者能耐之，苦定回甘

明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍 父兄有善行，子弟學之或無不肖

父兄有惡行，子弟學之則無不肖 可知父兄教子弟，必證其身以率之，無庸徒事言詞也

君子無過行，小人嫉之亦不能容 可知君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也

富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也 少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉

富貴易生禍端，必忠厚謙恭，才無大患 衣祿原有定數，必節儉簡省，乃可久延

富家慣習驕奢，最難教子。寒士欲謀生活，還是讀書 發達雖命定，亦由肯做工夫。福壽雖天生，還是多行陰騭

伐字從戈，矜字從矛，自伐自矜者，可為大戒 仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求

凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔 不幸家庭釁起，須忍讓曲全，勿失舊歡

凡事謹守規模，必不大錯。一生但足衣食，便稱小康 凡事勿徒委於人，必身體力行，方能有濟凡事不可執於己，必廣思集益，乃罔後艱

凡人世險奇之事，決不可為 或為之而幸獲其利，特偶然耳，不可視為常然也

可以為常者，必其平淡無奇，如耕田讀書之類是也 風俗日趨於奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河

人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月 大丈夫處事，論是非不論禍福。士君子立言，貴平正尤貴精詳

打算精明，自謂得計，然敗祖父之家聲者，必此人也 樸實渾厚，初無甚奇，然培子孫之元氣者，必此人也

德澤太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？ 天道最公，人能苦心，斷不負苦心。為善者，須當自信

德足以感人，而以有德當大權，其感尤速 財足以累己，而以有財處亂世，其累尤深

淡中交耐久。靜裏壽延長 但患我不肯濟人，休患我不能濟人

須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我 但責己不責人，此遠怨之道也。但信己不信人，此取敗之由也

但作裏中不可少之人，便為於世有濟 必使身後有可傳之事，方為此生不虛

待人宜寬，惟待子孫不可寬。行禮宜厚，惟行嫁娶不必厚 敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝

利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗。此魏相論兵語也 然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀

地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言 心不外馳，氣不外浮，是讀書兩句真訣

道本足於身，切實求來，則常若不足矣 境難足於心，盡行放下，則未有不足矣

讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理？為人全無好處，欲邀福慶，從何得來？讀論語公子荊一章，富者可以為法 讀論語齊景公一章，貧者可以自興

讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日 立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫茍且處，便為鄉黨仰望之人

人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難； 忍疼易，忍癢難；能耐富貴、安閑散、忍癢者，必有道之士也

余謂如此精爽之論，足以發人深省， 正可於朋友聚會時，述之以助清談

多記先正格言，胸中方有主宰。閑看他人行事，眼前即是規箴 敦厚之人，始可托大事，故安劉氏者，必絳侯也

謹慎之人，方能成大功，故興漢室者，必武侯也 天地生人，都有一個良心。茍喪此良心，則人去禽獸不遠矣

聖賢教人，總是一條正路。若舍此正路，則常行荊棘之中矣 天地無窮期，光陰則有窮期。去一日，便少一日

富貴有定數，學問則無定數。求一分，便得一分 天雖好生，亦難救求死之人。人能造福，即可邀悔禍之天

天下無憨人，豈可妄行欺詐？世上皆苦人，何能獨享安閑？天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之 是人能補天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六谷養之

是天地且厚人之生也，而可自薄乎？圖功未晚，亡羊尚可補牢。虛慕無成，羨魚何如結網 桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之

食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也 栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之

食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也 念祖考創家基，不知風霜沭雨，

受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世 為子孫計長久，除卻讀書耕田，

恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人 能結交直道朋友，其人必有令名

肯親近耆德老成，其家必多善事 蓮朝開而暮合，至不能合，則將落矣

富貴而無收斂意者，尚其鑒之 草春榮而冬枯，至於極枯，則又生矣

困窮而有振興誌者，亦如是也 浪子回頭，仍不慚為君子。貴人失足，便貽笑於庸人

魯如曾子，於道獨得其傳，可知資性不足限人也 貧如顏子，其樂不因以改，可知境遇不足困人也

論事須真識見。做人要好聲名 觀規模之大小，可以知事業之高卑

察德澤之淺深，可以知門祚之久暫 觀周公之不驕不吝，有才何可自矜？