行动

唐清源節度使留從效遣使入貢，請置進奏院於京師，直隸中朝。戊寅，詔報以「江南近服，方務綏懷，卿久奉金陵，未可改圖。若置邸上都，與彼抗衡，受而有之，罪在於朕。卿遠修職貢，足表忠勤，勉事舊君，且宜如故。如此，則於卿篤始終之義，於朕盡柔遠之宜，惟乃通方，諒達予意，」唐主遣其子紀公從善與鐘謨俱入負，上問謨曰…

立皇子宗訓為梁王，領左衛上將軍，宗讓為燕王，領左驍衛上將軍。

上欲相樞密使魏仁浦，議者以仁浦不由科第，不可為相。上曰：「自古用文武才略為輔佐，豈盡由科第邪！」己丑，加王溥門下侍郎，與范質皆參知樞密院事。以仁浦為中書侍郎、同平章事，樞密使如故。仁浦雖處權要而能謙謹，上性嚴急，近職有忤旨者，仁浦多引罪歸己以救之，所全活什七八。故雖起刀筆吏，致位宰相，時人不以為忝…

上嘗問大臣可為相者於兵部尚書張昭，昭薦李濤。上愕然曰：「濤輕薄無大臣體，朕問相而卿首薦之，何也？」對曰：「陛下所責者細行也，臣所舉者大節也。昔晉高祖之世，張彥澤虐殺不辜，濤累疏請誅之，以為不殺必為國患；漢隱帝之世，濤亦上疏請解先帝兵權。夫國家安危未形而能見之，此真宰相器也，臣是以薦之。」上曰：「卿…

癸巳，大漸，召范質等入受顧命。上曰：「王著籓邸故人，朕若不起，當相之。」質等出，相謂曰：「著終日游醉鄉，豈堪為相！慎毋洩此言。」是日，上殂。

上在籓，多務韜晦，及即位，破高平之寇，人始服其英武。其御軍，號令嚴明，人莫敢犯，攻城對敵，矢石落其左右，人皆失色，而上略不動容。應機決策，出人意表。又勤於為治，百司簿籍，過目無所忘。發奸擿伏，聰察如神。閒暇則召儒者讀前史，商榷大義。性不好絲竹珍玩之物，常言太祖養成王峻、王殷之惡，致君臣之分不終，故…

秋，七月，壬戌，以侍衛親軍都指揮使李重進領淮南節度使，副都指揮使韓通領天平節度使，太祖皇帝領歸德節度使。以山南東道節度使、同平章事向拱為西京留守。庚申，加拱兼侍中。拱，即向訓也，避恭帝名改焉。

唐主以金陵去周境才隔一水，洪州險固居上游，集群臣議徙都之。群臣多不欲徙，惟樞密副使、給事中唐鎬勸之，乃命經營豫章為都城之制。

唐自淮上用兵及割江北，臣事於周，歲時貢獻，府藏空竭，錢益少，物價騰貴。禮部侍郎鐘謨請鑄大錢，一當五十。中書舍人韓熙載請鑄鐵錢。唐主始皆不從，謨陳請不已，乃從之。是月，始鑄當十大錢，文曰「永通泉貨」，又鑄當二錢，文曰「唐國通寶」，與開元錢並行。

八月，戊子，蜀主以李昊領武信節度使，右補闕李起上言：「故事，宰相無領方鎮者。」蜀主曰：「昊家多冗費，以厚祿優之耳。」起，邛州人，性婞直，李昊嘗語之曰：「以子之才，苟能慎默，當為翰林學士。」起曰：「俟無舌，乃不言耳。」

庚寅，立皇弟宗讓為曹王，更名熙讓；熙謹為紀王，熙誨為蘄王。

唐更命洪州曰南昌府，建南都，以武清節度使何敬洙為南都留守，以兵部尚書陳繼善為南昌尹。

重念臣違離闕庭，十有五年，雖身處於外，區區之心，朝夕寤寐，何嘗不在陛下之左右！顧以駑蹇，無施而可，是以專事鉛槧，用酬大恩，庶竭涓塵，少裨海岳。臣今賅骨懼瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡於此書。伏望陛下寬其妄作之誅，察其願忠之意，以清閒之燕，時賜有覽，監前世之興衰，…

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」

二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；

七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；

八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。今五藏皆衰，筋骨懈惰，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。」

其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間。無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。

故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。

故病久則傳化，上下不并，良醫弗為。故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，粗乃敗之。

岐伯曰：陰者，藏精而起亟也；陽者，衛外而為固也。

風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。

因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄，夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而欬，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五藏。

岐伯對曰：八風發邪，以為經風，觸五藏，邪氣發病。

言人身之藏府中陰陽。則藏者為陰，府者為陽。肝心脾肺腎五藏皆為陰，膽胃大腸小腸膀胱三焦六府皆為陽。

為冬病在陰，夏病在陽；春病在陰，秋病在陽。皆視其所在，為施鍼石也。

故善為脈者，謹察五藏六府，一逆一從，陰陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿教，非其真勿授，是謂得道。

四之氣，寒雨降，病暴仆，振慄譫妄，少氣嗌乾引飲及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便。 五之氣，春令反行，草迺生榮，民氣和。 終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰，民迺康平，其病溫。 故食歲穀以安其氣，食間穀以去其邪，歲宜以鹹以苦以辛，汗之清之散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱…

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨迺時降，寒迺隨之。感於寒濕，則民病身重胕腫，胸腹滿。 四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹滿熱臚脹，甚則胕腫。 五之氣，慘令已行，寒露下，霜迺早降，草木黃落，寒氣及體，君…

歧伯曰︰太過者暴，不及者徐，暴者為病甚，徐者為病持。

水鬱之發，陽氣迺辟，陰氣暴舉，大寒迺至，川澤嚴凝，寒雰結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，迺為霜殺，水迺見祥。 故民病寒客心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。陽光不治，空積沈陰，白埃昏暝，而迺發也，其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜鹵，止水迺減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化迺後。 故民病少氣，瘡瘍癰腫，恢腹胸背，面首四支，潅憤臚脹，瘍疿嘔逆，瘛瘲骨痛，節迺有動，注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液迺少，目赤心熱，甚則瞀悶懊溌，善暴死。刻終大溫，汗濡玄…

歧伯曰︰行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

歧伯曰︰春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標，春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。

歧伯曰︰請遂言之。夫氣之所至也， 厥陰所至為和平， 少陰所至為暄， 太陰所至為埃溽， 少陽所至為炎暑， 陽明所至為清勁， 太陽所至為寒雰，時化之常也。

厥陰所至為風府，為璺啟。 少陰所至為火府，為舒榮。 太陰所至為雨府，為員盈。 少陽所至為熱府，為行出。 陽明所至為司殺府，為庚蒼。 太陽所至為寒府，為歸藏。司化之常也。

厥陰所至為生，為風搖。 少陰所至為榮，為形見。 太陰所至為化，為雲雨。 少陽所至為長，為蕃鮮。 陽明所至為收，為霧露。 太陽所至為藏，為周密。氣化之常也。

厥陰所至為風生，終為肅。 少陰所至為熱生，中為寒。 太陰所至為濕生，終為注雨。 少陽所至為火生，終為蒸溽。 陽明所至為燥生，終為涼。 太陽所至為寒生，中為溫。德化之常也。

厥陰所至為毛化， 少陰所至為羽化， 太陰所至為真化， 少陽所至羽化， 陽明所至為介化， 太陽所至為鱗化，德化之常也。

厥陰所至為生化， 少陰所至為榮化， 太陰所至為濡化， 少陽所至為茂化， 陽明所至為堅化， 太陽所至為藏化，布政之常也。

厥陰所至為飄怒大涼， 少陰所至為大暄寒， 太陰所至為雷霆驟注烈風， 少陽所至為飄風燔燎霜凝， 陽明所至為散落溫， 太陽所至為寒雪冰雹白埃，氣變之常也。

厥陰所至為撓動，為迎隨。 少陰所至為高明焰，為曛。 太陰所至為沈陰，為白埃，為晦暝。 少陽所至為光顯，為彤雲，為曛。 陽明所至為煙埃，為霜，為勁切，為悽鳴。 太陽所至為剛固，為堅芒，為立，令行之常也。

厥陰所至為支痛， 少陰所至為驚惑惡寒戰慄譫妄， 太陰所至為嫐滿， 少陽所至為驚躁瞀昧暴病， 陽明所至為鼽尻陰股膝髀鴎鴬足病， 太陽所至為腰痛，病之常也。

厥陰所至為緛戾， 少陰所至為悲妄衄衊， 太陰所至為中滿霍亂吐下， 少陽所至為喉痹耳鳴嘔涌， 陽明所至皴揭， 太陽所至為寢汗痙，病之常也。

厥陰所至為恢痛嘔泄， 少陰所至為語笑， 太陰所至為重胕腫， 少陽所至為暴注迩瘛暴死， 陽明所至為鼽嚏， 太陽所至為流泄禁止，病之常也。

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。

歧伯曰︰夫六氣之用各歸不勝而為化。故太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在以徵之也。

岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪氣可幹，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。 氣出於腦，即室先想心如日，欲將入於疫室， 先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木； 次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲； 次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明； 次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水； 次想黃氣…

岐伯曰：悉乎哉問也！是之謂天地微旨，可以盡陳斯道。所謂升已必降也，至天三年，次歲必降，降而入地，始為左間也。如此升降往來，命之六紀也。

是故丑未之歲，厥陰降地，主窒地晶，勝而不前；又或遇少陰未退位，即厥陰未降下，金運以至中，金運承之，降之未下，抑之變郁，木欲降下，金運承之，降而不下，蒼埃遠見，白氣承之，風舉埃昏，清燥行殺，霜露復下，肅殺布令。久而不降，抑之化郁，即作風燥相伏，暄而反清，草木萌動，殺霜乃下，蟄蟲未見，懼清傷藏。

陽明不遷正，則暑化於前，肅殺於後，草木反榮。民病寒熱，鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦；甚則喘嗽息高，悲傷不樂。熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。

岐伯曰：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰復布政，故名曰再治天也。即天令如故，而不退位也。

人飲食、勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，即少陽作接間至，即謂之虛也，此即人氣虛而天氣虛也。又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，脾為諫議之官，智周出焉。神既失守，神光失位而不聚也，卻遇土不及之年，或已年或甲年失守，或太陰天虛，青屍鬼見之，令人卒亡。

歧伯曰︰身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之，下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至報氣，屈伏而未發也，復至則不以天地異名，皆如復氣為法也。

歧伯曰︰初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。

厥陰在泉，客勝則大關節不利，內為痙強拘瘛，外為不便，主勝則筋骨繇併，腰腹時痛。 少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀鴎鴬足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中，眾痹皆作，發於胠恢，魄汗不藏，四逆而起。 太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡瀉，及為腫，隱曲之疾…

歧伯曰︰氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重，適其至所為故也。