作品

塞内卡道德书简

塞内卡 · 同一本书的原文,按篇章排列。

健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 61
How vain a thing is it for us to enter upon projects, and to say to ourselves, “Well, I will go build, purchase, discharge such offices, settle my…
我们着手计划时对自己说‘好吧,我要去建造、购买、担任公职、安排好事务,然后退休’,这是多么徒劳!我们生来就面对同样的意外,同样脆弱,明天同样不确定。就在我们祈祷生命的祭坛前,我们看到祭品被杀,从而学会死亡。但不需要伤口或探查心脏,一根绳套…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 62
That which we call _death_ is but a pause or suspension; and, in truth, a progress to life, only our thoughts look downward upon the body, and not…
死亡不是终点,只是暂停或过渡,是走向新生命的进程;我们害怕是因为只盯着身体,没看向未来。世上万物都会消亡,城市、帝国终将成谜,甚至后人会怀疑它们是否存在过。战争、奢侈、火灾、洪水、地震都会毁灭事物。既然死亡只是宇宙大解散的前奏,何必为它烦…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 63
That good old man Bassus, (though with one foot in the grave,) how cheerful a mind does he bear. He lives in the view of death, and contemplates…
老巴苏斯虽然一只脚已踏进坟墓,却心情愉快。他活在死亡面前,思考自己的终点时,比思考别人的死亡还平静。学会平静接受死亡很难,需要很长时间。其他死亡还有希望:病可治愈,火可扑灭,房子可支撑或避开,海可吞人也可吐人,斧头落下前可能有赦免。但老年…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 64
Next to the encounter of death in our own bodies, the most sensible calamity to an honest man is the death of a friend; and we are not in truth…
除了自己面对死亡,正直的人最难受的就是朋友去世。确实有慷慨的人宁愿自己死也要朋友活。这种痛苦虽然天生沉重,但通过美德和天意,可以变得熟悉而容易承受。塞内加的意思是,友谊珍贵,失去朋友自然悲伤,但不必被悲伤压垮。我们可以通过修炼德行、接受自…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 65
What can be happier than the condition both of mind and of fortune from which we cannot fall—what can be a greater felicity than in a covetous,…
还有什么比心灵和境遇都不会跌落更幸福?在贪婪算计的时代,能安全地活在告密者和盗贼之间,就是大福。穷人像天意,给予一切却不保留。不欠债、只欠自己能轻易拒绝或偿还的东西,多么快乐。我不认为拥有少的人贫穷,贪求多的人才贫穷。拥有必需品就是足够的…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 66
For the honor of _poverty_, it was both the _foundation_ and the _cause of the Roman empire_; and no man was ever yet so poor but he had enough to…
为了贫穷的荣誉,它是罗马帝国的基础和原因;没有人穷到连走到人生终点的路费都没有。塞内加意在说明,贫穷并不可耻,反而能激发德性和伟大。罗马早期以简朴著称,正是这种贫穷造就了帝国的强盛。一个人再穷,也总有足够的东西支撑他走完人生旅程。所以,不…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 67
All I desire is that my property may not be a burden to myself, or make me so to others; and that is the best state of fortune that is neither…
我只希望财产不成为自己的负担,也不让自己成为别人的负担。最好的境遇是既不直接贫困,也不远离贫困。中等财富加上平和心态,能让我们免于恐惧和嫉妒,这是可取的,因为没有人有力量去作恶。我们从不考虑无欲的福气和自足的荣耀,不依赖命运。节俭时一点就…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 68
We are here to encounter the most outrageous, brutal, dangerous, and intractable of all passions; the most loathsome and unmannerly; nay, the most…
我们要对付的是所有激情中最暴烈、最凶残、最危险、最难驯服的一种;它最可憎、最无礼,甚至最荒唐;制服这头怪物,对建立人间和平大有帮助。医生的做法是先描述病情,再动手治疗;我认为,心灵上的疾病也可以照此办理。所以,先认清愤怒是什么、它如何发作…
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塞内卡道德书简·摘录 69
The _Stoics_ will have _anger_ to be a “desire of punishing another for some injury done.” Against which it is objected, that we are many times angry…
斯多葛派认为,愤怒是“因受到伤害而想惩罚对方”的欲望。有人反驳:我们常对没伤害过我们、只是可能伤害我们的人发怒,伤害还没发生。但塞内加说,他们在想象中已经伤害了我们,意图本身就是思想上的伤害。又有人反驳:如果愤怒是惩罚的欲望,弱者就不会对…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 70
Anger is not only a vice, but a vice point-blank against nature, for it divides instead of joining; and in some measure, frustrates the end of…
愤怒不仅是恶习,而且直接违背自然,因为它拆散而非联结,某种程度上挫败了天意安排人类社会的目的。人生来是为了互相帮助,愤怒却让我们互相毁灭;一个联结,一个分离;一个有益,一个有害;一个连陌生人都救助,一个连最亲密的朋友都毁灭;一个冒险救别人…
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塞内卡道德书简·摘录 71
The question will be here, whether _anger_ takes its rise from impulse or judgment; that is, whether it be moved of its own accord, or, as many other…
这里要问的是:愤怒究竟源于冲动,还是源于判断?也就是说,它是自动发生的,还是像许多其他事情一样,从我们内心升起,我们却不知道怎么回事?澄清这一点会引向更重要的讨论。塞内加认为,愤怒不是完全不由自主的,它需要心灵的认可。先感到受冒犯,再盘算…
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塞内卡道德书简·摘录 72
There is no doubt but anger is moved by the species of an injury; but whether that motion be voluntary or involuntary is the point in debate;…
毫无疑问,愤怒是由伤害的表象引发的;但那个运动是自愿的还是不自愿的,才是争论的焦点。不过在我看来,愤怒没有心灵的参与就不会做任何事。因为首先,感到被冒犯,然后盘算报复,再后把两个想法放在一起,对自己说:“这个伤害本不该发生;但事已如此,我…
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塞内卡道德书简·摘录 73
Can any man read the death of Pompey, and not be touched with an indignation? The sound of a trumpet rouses the spirits and provokes courage. It…
读到庞培之死,谁能不感到愤慨?号角声能激起精神、激发勇气。看到敌人遭遇海难也会让人难过;在其他情况下,我们也会被恐惧惊到——这些运动与其说是情感,不如说是情感的前奏。刀剑相击或鼓声会刺激战马;色诺芬特斯的一首歌就能让亚历山大拔剑在手。这些…
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塞内卡道德书简·摘录 74
In all these cases the mind rather suffers than acts, and therefore it is not an affection _to be moved_, but _to give way_ to that motion, and to…
塞涅卡指出,人在许多情况下的反应只是身体的本能冲动,比如上战场前脸色发白、膝盖发抖,这些并不是情感,而是身体受到刺激后的自然反应。真正的愤怒则不同,它需要心灵的参与,是一种主动的出击,目的是报复或惩罚。因此,判断一个人是否愤怒,关键看他是…
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塞内卡道德书简·摘录 75
It is an idle thing to pretend that we cannot govern our _anger_; for some things that we do are much harder than others that we ought to do; the…
塞涅卡反驳“我们无法控制愤怒”的说法,认为这是懒惰的借口。他指出,我们常常能做到比控制愤怒更难的事,比如学习技能、忍受艰苦。通过训练和纪律,最狂野的情感也能被驯服。心灵只要愿意,几乎没有什么做不到。历史上许多有权势且脾气急躁的人,都成功做…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 76
Thrasippus in his drink fell foul upon the cruelties of Pisistratus; who, when he was urged by several about him to make an example of him,…
塞涅卡用两个例子说明愤怒常是我们自己招来的。一个是色拉西普斯喝醉后辱骂暴君皮西斯特拉图斯,暴君却回答:“我何必跟一个瞎子撞到我身上的人生气?”另一个是,我们常常因为误解或夸大而与人争吵。愤怒有时会自己找上门,但更多时候是我们主动迎上去,甚…
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塞内卡道德书简·摘录 77
Another instance of anger suppressed, we have in Harpagus, who was commanded to expose Cyrus upon a mountain. But the child was preserved; which,…
塞涅卡讲述哈尔帕古斯的故事:他被命令遗弃婴儿居鲁士,但孩子被救。国王知道后,竟杀了他儿子做成菜给他吃,并问他味道如何。哈尔帕古斯回答:“陛下喜欢的,我都喜欢。”塞涅卡以此说明,人若愿意,就能控制愤怒。同样的事,在家发生我们会生气,在外却不…
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塞内卡道德书简·摘录 78
In the first place, Anger is _unwarrantable_ as it is _unjust_: for it falls many times upon the wrong person, and discharges itself upon the…
塞涅卡指出愤怒首先是不正当的,因为它常常找错对象,伤及无辜;它把小错当成大罪,为一句无心的话就施加酷刑、监禁或死刑;它不给对方辩护的机会,不听解释就下判决;它敌视真相,把固执错误当成有理。愤怒总是伴随着激动和混乱,而理性和公正即使要毁灭一…
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塞内卡道德书简·摘录 79
Secondly, It is unsociable to the highest point; for it spares neither friend nor foe; but tears all to pieces, and casts human nature into a…
塞涅卡进一步指出,愤怒极其不合群,因为它不分敌友,把一切撕碎,使人类陷入永久的战争。它破坏社会纽带,让亲友不敢靠近,使我们无法履行日常职责,因为愤怒时我们管不住自己的嘴、手和身体。它践踏待客之道和国际公法,让人为所欲为,公共与私人、神圣与…
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塞内卡道德书简·摘录 80
Thirdly, It is to no purpose. “It is a sad thing,” we cry, “to put up with these injuries, and we are not able to bear them;” as if any man that…
塞涅卡说,用愤怒来回应伤害根本没用。我们常抱怨“忍下这些伤害太难受,实在受不了”,可你既然能扛住愤怒,怎么就扛不住伤害呢?伤害其实比愤怒更容易承受。有人辩解说愤怒有好处,能让人敬畏、不被轻视;但塞涅卡指出,被人怕比被人看不起更危险。就算发…
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塞内卡道德书简·摘录 81
But “may not an honest man then be allowed to be angry at the murder of his father, or the ravishing of his sister or daughter before his face?” No,…
有人问:父亲被杀、姐妹或女儿当面受辱,正直的人难道不该愤怒吗?塞涅卡回答:完全不该。我会保护父母,也会为他们讨回公道,但驱动我的是孝道和责任,不是愤怒。我会尽本分,不恐慌、不混乱,不暴跳、不哭号,既做个好人,也不失人的尊严。父亲受攻击,我…
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塞内卡道德书简·摘录 82
A man may be temperate, and yet vigorous, and raise his mind according to the occasion, more or less, as a stone is thrown according to the…
人可以既克制又有力,按场合需要调整心态,就像投石者根据意图决定用力大小。塞涅卡见过有人为丢了一只猴子或小狗就暴跳如雷;他说,若对朋友的反应和对小狗一样,为一件小玩意哭得跟国家灭亡似的,那真是丢人。这不是理性的表现,而是软弱。当然,为君主、…
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塞内卡道德书简·摘录 83
But it is a great error to take this passion either for a companion or for an assistant to virtue; that makes a man incapable of those necessary…
把愤怒当成美德的伙伴或助手,是极大的错误。愤怒会让人听不进必要的忠告,而美德恰恰要靠这些忠告来指导自己。那些靠疾病般的狂热激发出来的力量,是虚假的、不祥的,最终会毁灭自己。理性按对错来判断;愤怒却要一切随它的意,哪怕错了也绝不认账,宁可顽…
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塞内卡道德书简·摘录 84
There is not any mortal that lives free from the danger of it; for it makes even the heavy and the good-natured to be fierce and outrageous: it…
没有谁能免于愤怒的危险。它能让沉稳温和的人变得暴烈,像瘟疫一样侵袭强壮者和虚弱者;身体好、饮食好都挡不住它,连最有学问、平时最克制的人也会被感染。苏格拉底都不敢信任自己:他对仆人说“要不是我正在气头上,我早就揍你了”。可见愤怒力量之大。其…
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塞内卡道德书简·摘录 85
When men’s minds are struck with the opinion of an injury, they fall on immediately wheresoever their passion leads them, without either order, fear,…
人一旦认定自己受了伤害,就会立刻跟着情绪走,毫无章法、无所畏惧、不加小心,自己给自己招祸;不闹到动手不肯罢休,甚至拿身体往敌人刀尖上撞去复仇。所以愤怒本身比引发它的伤害更有害:伤害是有限的,愤怒会闹到什么地步,没人知道。没有比服侍愤怒更惨…
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塞内卡道德书简·摘录 86
There is an end of the contest when one side deserts it; so that the paying of anger with benefits puts a period to the controversy. But, however, if…
争斗只要一方退出就结束了,所以用善意回应愤怒就能终止纠纷。但如果我们不幸越界,别让怒火牵连到最恨的敌人的孩子、朋友或亲属。苏拉就因剥夺被放逐者的后代而更显残忍。把对父亲的仇恨延续到后代身上是不人道的。
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塞内卡道德书简·摘录 87
A good and a wise man is not to be an _enemy_ of wicked men, but a _reprover_ of them; and he is to look upon all the drunkards, the lustful, the…
善良明智的人不应与恶人为敌,而应去劝诫他们;他看待遇到的醉汉、好色者、忘恩负义者、贪婪者和野心家,就像医生看待病人一样。因为若对任何人生气,就得对所有人都生气,这就像怪罪在黑暗中绊倒的人、怪聋子不听吩咐、怪学童贪玩不爱读书一样可笑。德谟克…
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塞内卡道德书简·摘录 88
This is undoubtedly the most detestable of vices, even compared with the worst of them. Avarice scrapes and gathers together that which somebody…
愤怒无疑是最可憎的恶习,即使与最坏的恶习相比也是如此。贪婪聚敛财物,总有人能从中受益;但愤怒却肆意打击,没有人能免费脱身。愤怒的主人会让一个仆人逃跑,让另一个上吊;他的怒火给他造成的损失远大于引发怒火的事。它让父亲哀伤,让丈夫离婚;它让官…
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塞内卡道德书简·摘录 89
The malevolent and the envious content themselves only to _wish_ another man miserable; but it is the business of anger to _make_ him so, and to…
恶毒和嫉妒的人只满足于希望别人倒霉;但愤怒却要让人真的倒霉,并亲自制造伤害;它与其说希望别人受损,不如说要施加伤害。在强者中,它爆发为公开战争,在平民中则私下争斗,但不用武力。它让我们陷入背叛、无休止的麻烦和争执;它改变人的本性,并在迫害…
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塞内卡道德书简·摘录 90
Nor did this merciless hardness only exercise itself among foreigners, but the fierceness of their outrages and punishments, as well as their vices,…
这种无情的严酷不仅施于外邦人,其暴行和惩罚的凶猛以及他们的恶习也侵入了罗马。C. 马略的雕像到处矗立,被奉为神明,但L. 苏拉却下令打断他的骨头,挖出他的眼睛,砍下他的手;仿佛每一处伤都是单独的死亡,他的身体被撕成碎片,而卡提林是行刑者。…
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塞内卡道德书简·摘录 91
It was a severe instance, that of Piso too. A soldier that had leave to go abroad with his comrade, came back to the camp at his time, but without…
皮索的例子也很严厉。一个士兵获准与同伴外出,按时回到营地,但同伴没回来。皮索判他死刑,仿佛他杀了同伴,并派百夫长监督执行。就在刽子手准备行刑时,另一个士兵出现了,全场欢欣,百夫长让刽子手住手。皮索大怒,登上法庭,判三人死刑:一个因为已被判…
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塞内卡道德书简·摘录 92
And every jot as ridiculous, though not so impious, was that of Cyrus; who, in his design upon Babylon, found a river in his way that put a stop to…
居鲁士攻打巴比伦时,一条河挡住去路,冲走了他战车的一匹马。他发誓不让河再挡任何人,便令全军把河挖成一百八十条渠道,把水放干。结果浪费了时间和士气,让敌人得以准备。塞涅卡说这虽不敬神,却同样可笑。核心是:为泄一时之愤去对付障碍物,反而耽误正…
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塞内卡道德书简·摘录 93
Nature has assigned every man his post, which he is bound in honor to maintain, let him be never so much pressed. Diogenes was disputing of anger,…
自然给每个人安排了岗位,再受压迫也要守住尊严。第欧根尼正讨论愤怒,一个无礼青年朝他脸上吐唾沫,想激怒他。第欧根尼说:年轻人,这还没让我生气,但我有点怀疑自己该不该生气。有人连女人或最卑微仆人的冒犯都受不了。塞涅卡说,这种人的安宁捏在别人手…
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健康 · 塞内卡《塞内卡道德书简》· Seneca's Morals
塞内卡道德书简·摘录 94
A physician is not angry at the intemperance of a mad patient; nor does he take it ill to be railed at by a man in a fever; just so should a wise man…
医生不会对发疯病人的放纵生气,也不会因发烧病人骂他而计较。智者对待所有人也应像医生对待病人,把他们看作生病、失常的人,无论他们说话好坏都不往心里去,只专注自己的职责,哪怕做最粗贱的事来帮他们康复。对骄傲、乖戾、有权势的人,智者轻视他们的蔑…
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塞内卡道德书简·摘录 95
Asiaticus Valerius, (one of Caligula’s particular friends, and a man of stomach, that would not easily digest an affront) Caligula told him in public…
卡利古拉当众告诉朋友瓦莱里乌斯他妻子在床上的表现,既承认自己的厌恶又炫耀通奸。保民官凯雷亚声音柔弱,卡利古拉给他口令时故意用“维纳斯”或“普里阿普斯”来羞辱他。后来瓦莱里乌斯成了谋反主谋,凯雷亚斯一剑把卡利古拉砍倒下巴,证明自己的男子气概…
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塞内卡道德书简·摘录 96
The injuries that press hardest upon us are those which either we have not deserved, or not expected, or, at least, not in so high a degree. This…
最让我们难受的伤害,是那些我们没料到、没应得或程度超出预期的。这源于自爱:每个人都像君主一样,对自己无限宽容,对别人却苛刻。别人做坏事、敌人伤害我们、朋友或仆人背叛,有什么好惊讶?人性如此,在别人身上能找到的,在另一个人身上也能找到。所以…
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塞内卡道德书简·摘录 97
It is a kind of spiteful comfort, that whoever does me an injury may receive one; and that there is a power over him that is above me. A man should…
有一种带恶意的安慰:伤害我的人也可能被伤害,他上面还有更高的力量。人应像岩石面对海浪一样坚定。地位低的人想到高位也不安全,就像在角落失去儿子,看到皇宫也办丧事,心里会好受些;受小人物侮辱时,想到大人物和大财富也不能幸免,就更能忍受。最智慧…
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塞内卡道德书简·摘录 98
It is not prudent to deny a pardon to any man, without first examining if we stand not in need of it ourselves; for it may be our lot to ask it, even…
在拒绝宽恕任何人之前,先想想自己是否也可能需要宽恕,这是明智的。因为说不定哪天我们就会向那个被我们拒绝的人乞求宽恕。我们往往愿意做那些自己绝不愿承受的事。把公共的恶行归咎于个别人是不合理的,因为我们所有人都邪恶,我们在别人身上指责的,自己…
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塞内卡道德书简·摘录 99
It is a wicked world, and we make part of it; and the way to be quiet is to bear one with another. “Such a man,” we cry, “has done me a shrewd turn,…
这个世界很糟糕,而我们也是其中一部分;要想过得安宁,就得互相忍耐。我们常喊:“某人对我使了坏,可我从未伤害过他。”但也许我伤害过别人,或者将来也可能那样对他。“某人在背后说我坏话。”可如果我也先说他的坏话,就像我对许多人做的那样,这就不算…
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塞内卡道德书简·摘录 100
Before we lay anything to heart, let us ask ourselves if we have not done the same thing to others. But where shall we find an equal judge? He that…
在把什么事放在心上之前,先问自己有没有对别人做过同样的事。但哪里能找到公平的法官呢?爱别人妻子的人(只因为她是别人的)却不愿自己的妻子被人多看一眼。没有谁比诽谤者更猛烈地反对诽谤;没有谁比最挥霍自己的人更严格要求仆人贞洁。我们把邻居的罪过…
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塞内卡道德书简·摘录 101
The humanity and excellence of this virtue is confessed at all hands, as well by the men of _pleasure_, and those that think every man was made for…
宽恕的人性和卓越,所有人都承认,无论是享乐主义者、认为人人为己的人,还是斯多葛派(他们认为人是社会性的,为共同利益而生),因为宽恕是所有性情中最和平、最安静的。但在深入讨论之前,先要弄清楚什么是宽恕,以便把它与怜悯区分开;怜悯是一种软弱,…
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塞内卡道德书简·摘录 102
But as the faults of great men are not presently punished with thunder from above, let them have a like regard to their inferiors here upon earth. He…
正如伟人的过错不会立刻被上天用雷劈,让他们对地上不如自己的人也有同样的宽容。有能力报复却不报复的人,才是伟大的人。哪种状态更美好宜人:是平静、温和、晴朗的日子,还是闪电、雷鸣和暴风雨?这就是温和政府与动荡政府的区别。低俗的心灵才会争吵、暴…
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塞内卡道德书简·摘录 103
It is not flattery that calls a prince _the father of his country_; the titles of _great_ and _august_ are matter of compliment and of honor; but…
称君主为“国父”不是奉承;“伟大”“庄严”只是恭维和荣誉;但叫他“父亲”,是提醒他对孩子应有的温和与宽容。臣民是他的肢体;如果必须截肢,让他慢慢来;切掉后,让他希望它能重新接上;让他做的时候感到悲伤。草率判决的人,看起来像是乐意为之;这样…
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塞内卡道德书简·摘录 104
When a prince proceeds to punishment, it must be either to vindicate himself or others. It is a hard matter to govern himself in his own case. If a…
当君主实施惩罚时,目的无非是维护自己或他人。在自己涉及的事情上,人很难保持公正。如果有人劝他不要轻信,要调查清楚,宽待无辜者,这更多是公正的要求而非仁慈。但若他确实受到伤害,我希望他在能安全宽恕时就宽恕;即使不能宽恕,也要温和处理;而在涉…
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塞内卡道德书简·摘录 105
When Burrhus the prefect was to sentence two malefactors, he brought the warrant to Nero to sign; who, after a long reluctancy came to it at last…
禁卫军长官布鲁斯要判决两名罪犯,把判决书交给尼禄签字。尼禄犹豫很久,最后感叹:“我真希望自己不会写字!”这话值得全世界倾听,尤其君主们;也愿所有臣民的心都与君主相似。头好或坏,心就迟钝或欢快。国王与暴君的区别,不过是同样权力下意志的不同:…
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