作品
经济诡辩
弗雷德里克·巴斯夏 · 同一本书的原文，按篇章排列。
经济诡辩·摘录 241
The Bordeaux petitioners take no labour into account but that of the manufacturers; and for that reason they would admit them to the benefits of…
波尔多的请愿者只把制造商的劳动算作劳动，所以只愿意让制造商享受保护的好处。他们忘了农民、运输工、商人也在劳动，而且保护制造商会让其他所有人多付钱。这种选择性保护暴露了保护主义的本质：不是真的尊重劳动，而是让有组织的利益集团借国家权力排挤竞…
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经济诡辩·摘录 242
"Raw materials are commodities upon which no human labour has been bestowed. In principle, we should not tax them. Manufactured products can no…
请愿者说：原材料是未经人类劳动的东西，原则上不该征税；制成品不能再服务于本国产业，所以是最好的征税对象。巴斯夏指出这逻辑荒唐：如果劳动创造价值，那原材料也凝结了开采、运输的劳动；而制成品恰恰是劳动最多的，按他们的逻辑更该保护。他们真正想的…
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经济诡辩·摘录 243
It is not our business in this place to inquire whether protection to national industry is reasonable. M. de Saint-Cricq and the Bordeaux gentlemen…
巴斯夏说，这里不讨论保护本国产业是否合理。圣克里克先生和波尔多绅士在保护主义上立场一致，而作者本人与他们双方都不同。他先把“保护是否合理”这个大问题搁置，转而指出：即使支持保护，波尔多请愿者的论证也自相矛盾。这种论辩策略很聪明：不直接否定…
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经济诡辩·摘录 244
Our present business is to discover whether it is by M. de Saint-Cricq, or by the Bordeaux petitioners, that the word labour is used in a correct…
巴斯夏说，现在要弄清楚的是：圣克里克先生和波尔多请愿者，谁对“劳动”一词的使用才是正确的。请愿者把劳动窄化为制造商的劳动，圣克里克则可能泛指一切劳动。这个语义之争背后是利益之争：谁有资格被算作“劳动”，谁就能得到保护。巴斯夏通过辨析概念，…
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经济诡辩·摘录 245
But, on the other hand, if I demonstrate to you that there is as much labour worked up in a 100 fr. worth of wool as in a 100 fr. worth of textile…
如果我能证明，100法郎的羊毛和100法郎的毛织品里包含的劳动一样多，那你就得承认，两者同样值得保护。巴斯夏的意思是，保护主义者总说加工过的商品该受保护，因为里面凝结了劳动；但原料里同样凝结了劳动，只是不那么显眼。所以按他们的逻辑，羊毛也…
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经济诡辩·摘录 246
Now, why is this sack of wool worth 100 fr.? Is it not because that is its cost price? and what does its cost price represent, but the aggregate…
一袋羊毛为什么值100法郎？不就是因为它的成本价是100法郎吗？而成本价又代表什么？它代表生产这袋羊毛所付的全部工资，加上所有出资资本的利润。巴斯夏想说的是，价格背后是劳动和资本的报酬，不是凭空来的。所以别把“原料”看成没有劳动的东西。今…
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经济诡辩·摘录 247
M. de Saint-Cricq: Undoubtedly nature creates the elements of all these things, but it is labour which produces the value. I was wrong myself in…
圣克里克先生承认：自然提供元素，但劳动创造价值。他纠正自己说“劳动创造物质”是错的，因为人不能无中生有，无论农民还是工厂主。如果生产等于创造，那所有劳动都成了非生产性的。这话点破一个常见混淆：把“生产”当成“造出东西”，其实人只是改变形态…
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经济诡辩·摘录 248
And it is because these operations are spread over several branches of industry, in order to accelerate and facilitate the accomplishment of the…
这些操作分布在好几个行业，都是为了更快更好地完成最终目标——给需要的人提供衣服。可你们却硬要按工序先后排重要性，让第一道工序不配叫劳动，最后一道才叫“真正的劳动”，从而只保护后者。巴斯夏讽刺这种人为区分：劳动就是劳动，不该因为离最终产品远…
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经济诡辩·摘录 249
The Petitioners: Yes; we begin to see that corn, like wool, is not exactly a product of which it can be said that no human labour has been bestowed…
请愿者说：我们开始明白，谷物和羊毛一样，不能说完全没有人类劳动；但农民至少不像工厂主那样全靠自己和工人，自然帮了忙。所以就算谷物里有劳动，也不是纯粹的劳动产品。巴斯夏借请愿者之口暴露一个偏见：人们总觉得农业有自然帮忙，所以不算真劳动。其实…
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经济诡辩·摘录 250
M. de Saint-Cricq: But its value resolves itself exclusively into labour. I am happy that nature concurs in the material formation of grain. I…
圣克里克反驳：谷物的价值完全归结为劳动。我很高兴自然参与了谷物的形成，甚至希望全是自然的功劳；但你们得承认，我用劳动迫使自然帮忙。卖谷物时，我要你们付的不是自然的劳动，而是我的劳动。这揭示价格只补偿人的劳动，自然恩惠不收费。今天理解价格，…
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经济诡辩·摘录 251
But, as you state the case, manufactured commodities are no longer the exclusive products of labour. Is the manufacturer not beholden to nature in…
巴斯夏反驳说：你们说工业品是劳动的独家产物，可制造商不也依赖自然力吗？蒸汽机、大气压力，这些自然规律是制造商创造的吗？就像我种地借助犁和土壤湿度，但雨露和地力并非我劳动所造。所以，工业品同样离不开自然无偿的协助，并非纯粹人类劳动的结晶。既…
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经济诡辩·摘录 252
The Petitioners: Well, this is the case of the wool over again; but coal is assuredly the work, the exclusive work, of nature. It is indeed a product…
请愿者回应：这跟羊毛的情况一样，但煤炭绝对是自然的独家作品，从未有人类劳动施加于它。巴斯夏借此揭示：请愿者坚持原料是自然产物，所以应免税进口，而工业品是劳动产物，所以应受保护。但煤炭真的无需劳动吗？开采、运输都需劳动。请愿者的区分站不住脚…
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经济诡辩·摘录 253
* I do not particularize the parts of the remuneration falling to the lessee, the capitalist, etc., for several reasons:--1st, Because, on looking at…
巴斯夏加注说明：他不细分租金、资本利息等报酬，原因有三：一，细看会发现报酬最终都还原为对预付或先前劳动的补偿；二，他把“劳动”广义化，包括工人工资和所有合作生产者的合理报酬；三，工业品和原料一样，都有超出体力劳动费用的辅助报酬。这个反对意…
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经济诡辩·摘录 254
Thus far we see that M. de Saint-Cricq has the best of the argument; that the value of raw materials, like that of manufactured commodities,…
至此，巴斯夏认为圣克里克先生占理：原料和工业品的价值都代表生产成本，即凝结的劳动；不可能想象有价值却无人类劳动的产品；请愿者的区分在理论上无用，在实践中作为不平等优待的基础更不公正。因为结果会是：三分之一从事制造业的同胞以“生产靠劳动”为…
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经济诡辩·摘录 255
The rejoinder to this, I am quite sure, will be, that a nation derives more advantages from importing what are called raw materials, whether produced…
巴斯夏预料对方会反驳：一国进口所谓原料（无论是否含劳动），出口工业品，更有利。这个说法会被反复强调，且广被接受。但巴斯夏认为这是流行谬误。他将在后文论证：这种重商主义观点只盯着货币或贸易差额，却忽视双方都能从交换中获益。进口原料不是吃亏，…
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经济诡辩·摘录 256
"Raw materials," says the same document in another place, "open up an unlimited field of work for the inhabitants of the countries into which they…
同一份文件还说：原料为进口国居民开辟无限工作领域。巴斯夏指出，这看似有理，实则混淆。进口原料确实能提供加工机会，但若为保护本国加工而限制原料进口，反而抬高成本、减少就业。真正的工作机会来自自由交换带来的分工与效率，而非人为阻断。原料进口不…
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经济诡辩·摘录 257
"Raw materials," says the Havre petition, "constituting as they do the elements of labour, must be submitted to a different treatment, and be…
勒阿弗尔的请愿者主张：原材料是劳动的基础，所以应该区别对待，逐步降低关税，最终以最低税率进口。但他们又希望制成品不要逐步开放，而是要等很长一段时间，并且不是最低税率，而是征收20%的关税。这暴露了他们的真实目的：想保护自己的制造业，却以原…
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经济诡辩·摘录 258
"Among other articles, the low price and abundance of which are a necessity," says the Lyons petition, "manufacturers include all raw materials."
里昂的请愿书说，制造商认为所有原材料都是必需品，价格低廉和供应充足至关重要。这听起来合理，但背后隐藏着矛盾：他们一方面希望原材料自由进口以降低成本，另一方面又要求对制成品征收高关税以保护自己。巴斯夏指出，这种区别对待是自私的诡辩。如果原材…
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经济诡辩·摘录 259
We have seen that all value represents labour. Now, it is quite true that manufacturing labour increases tenfold, sometimes a hundredfold, the…
人们常认为制造业能大幅增加价值，比如把铁做成手表发条，价值翻了很多倍，所以国家应该优先发展制造业。但巴斯夏指出，交换是等量劳动交换等量劳动。你卖五英镑的制成品，换回的是五英镑的原材料，双方付出的劳动量相等。制造业利润高，只是因为资本和劳动…
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经济诡辩·摘录 260
Let us see, then, what is the real object secretly aimed at by the shipowners of Bordeaux and Havre, and the manufacturers of Lyons, and which is…
波尔多和勒阿弗尔的船主以及里昂的制造商，试图区分农产品和制成品，并给予不同待遇。巴斯夏要揭示他们隐藏的真实目的：他们想通过这种区分来为自己谋取特权。船主希望原材料自由进口以增加货运量，制造商希望保护制成品市场。这种区分没有经济逻辑，只是利…
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经济诡辩·摘录 261
The Havre petitioners "consider that it is indispensable to reduce gradually the duty on raw materials to the lowest rate, in order that our…
勒阿弗尔的请愿者认为，必须逐步将原材料关税降至最低，这样制造商才能逐渐为航运业提供业务，因为航运业为他们提供首要的劳动材料。这听起来像是互惠互利，但实际上，船主想要的是更多货运业务，制造商想要的是更便宜的原材料，而他们却让消费者承担关税成…
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经济诡辩·摘录 262
The manufacturers could not remain behindhand in politeness towards the shipowners. So the Lyons petition asks for the free introduction of raw…
制造商在讨好船主方面不甘落后。里昂的请愿书要求自由进口原材料，以证明制造业的利益并不总是与航运城镇对立。但这是一种政治姿态，实际上他们仍然希望保护制成品。巴斯夏认为，这种互赠礼物的游戏掩盖了真相：自由贸易对所有人都有利，不需要用利益交换来…
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经济诡辩·摘录 263
Well, gentlemen, we have come at length to see what you are aiming at, and the object of your subtle economical distinctions. You desire that the law…
巴斯夏讽刺那些主张限制成品进口、鼓励原料运输的人：他们真正的目的是让本国航运业多干活，哪怕运的是笨重、掺着废料的原料。这等于为了多雇船、多用水手，故意让货物绕远路、多花钱。他戳穿说，这不是明智经济，而是把手段当目的。今天看，任何以“保护就…
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经济诡辩·摘录 264
I expect that railway shareholders, the moment they are in a majority in the Chambers, will proceed to make a law forbidding the manufacture of the…
巴斯夏用夸张的归谬法开玩笑：如果“多运输就能多就业”成立，那铁路股东一旦在议会占多数，就该立法禁止在巴黎造白兰地，逼着大家运葡萄酒进京，好让火车头有活干。这显然荒谬。他想说明：运输本身不是目的，把资源浪费在多余搬运上，不会让社会更富，只会…
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经济诡辩·摘录 265
Manufactures, shipping, labour--all have for end the general, the public good; to create useless industries, to favour superfluous conveyances, to…
巴斯夏点破所有经济诡辩的共同毛病：把手段当目的。制造业、航运、劳动都只是手段，真正目的是公众的消费和福祉。如果为了多雇人而制造无用产业、为了多运货而绕远路，那就是让公众多花钱买罪受。劳动本身不值得追求，值得追求的是消费；没有相应成果的劳动…
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经济诡辩·摘录 266
A sophism sometimes expands, and runs through the whole texture of a long and elaborate theory. More frequently, it shrinks and contracts, assumes…
巴斯夏提醒：诡辩有时铺陈成一套宏大理论，但更常见的是缩成一句口号、一个词，悄悄潜伏在语言里。因为长篇大论容易让人警惕，而一个听起来顺耳的短语却能绕过思考。比如“保护就业”“公平贸易”这类词，一旦被当成不证自明的原则，就不再被追问。对付它的…
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经济诡辩·摘录 267
May God protect us from the devil and from metaphors! was the exclamation of Paul-Louis. And it is difficult to say which of them has done most…
巴斯夏引用保罗-路易的感叹：愿上帝保佑我们远离魔鬼和隐喻！他说魔鬼把掠夺之心放进人心里，但受害者还能反抗；真正可怕的是诡辩，它让受害者失去反抗的意愿和能力。施害者手里的刀本来不可怕，可怕的是诡辩打掉了受害者的盾牌。所以马勒伯朗士说“错误是…
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经济诡辩·摘录 268
Let us see in what way this takes place. Ambitious men are often actuated by sinister and wicked intentions; their design, for example, may be to…
巴斯夏分析诡辩如何为恶意打掩护：有些野心家想煽动国际仇恨，这种情绪可能引发战争、中断文明、招来入侵，至少也让国家蒙羞。要防住他们，只需看清他们的意图；而他们藏意图的办法，就是玩弄隐喻——把三四个词扭曲、颠倒、偷换，事情就成了。所以识别诡辩…
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经济诡辩·摘录 269
The same thing holds of the use made of the word _inundation_. This word is ordinarily used in a bad sense, for we often see our fields injured,…
巴斯夏用“洪水”打比方：我们通常觉得洪水是坏事，因为它冲毁田地、卷走收成。但如果洪水像尼罗河泛滥那样，留下的肥沃淤泥比带走的更多，我们就该像埃及人一样感谢它。所以，在指责外国商品“泛滥”之前，先要问清楚：它带来的是破坏还是滋养？如果外国商…
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经济诡辩·摘录 270
And what distinguishes our remittance of £20,000 which we have made to Germany from a tribute paid to her is this, that she has not received the…
我们付给德国两万英镑，这跟进贡给德国是两回事。区别在于：德国不是白拿这笔钱，而是给了我们一千匹马作为交换，而我们判断这一千匹马值两万英镑。所以，钱虽然流出去了，但我们换回了自己认为等值甚至更值的东西。进贡是单方面给钱，得不到回报；而贸易是…
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经济诡辩·摘录 271
Do not let it be supposed that these are instances of a mere _lapsus linguo_ on the part of certain ignorant writers! For one writer who abstains…
别以为这种用词错误只是个别无知作家的笔误。巴斯夏说，他每找到一个不这么用的作家，就能指出十个这么用的，其中包括达尔古、杜潘、维莱尔这些贵族、议员、部长——总之，是那些“一言为法”的人，他们最露骨的诡辩，甚至成了治理国家的依据。这说明问题不…
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经济诡辩·摘录 272
A celebrated modern philosopher has added to the categories of Aristotle the sophism which consists in employing a phrase which includes a _petitio…
一位现代哲学家在亚里士多德的范畴里增加了一种诡辩：使用一个包含“窃取论题”的短语，也就是把有待证明的结论偷偷塞进用词里。巴斯夏说，应该把“进贡”这个词也加进例子清单。因为真正要讨论的问题是：从外国人那里买东西到底是有益还是有害？你说有害，…
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经济诡辩·摘录 273
Money leaves the country to satisfy the rapacity of a victorious enemy. Money also leaves the country to pay for commodities. An analogy is…
钱离开本国，可能是为了满足战胜国的勒索；钱离开本国，也可能是为了支付进口商品。有人把这两种情况类比，只因为两者都表现为“钱出去”。但这种类比只抓住了相似点，却忽略了关键差别：前者是被迫白给，后者是自愿交换。只挑相似处、不看不同处，就会得出…
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经济诡辩·摘录 274
Yet this circumstance--that is to say, the non-reimbursement in the first case, and the reimbursement voluntarily agreed upon in the…
关键差别在于：第一种情况钱有去无回，第二种情况对方是自愿同意交换、你会得到回报。这个差别大到不能归为一类。被迫把一百英镑交给掐住你脖子的人，和自愿交给为你提供所需商品的人，完全是两码事，就像把面包扔进河里和吃进肚子，虽然面包都“消失”了，…
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经济诡辩·摘录 275
All the sophisms which I have hitherto exposed have reference to a single question--the system of restriction. There are other tempting subjects,…
巴斯夏说，他前面揭穿的各种诡辩，其实都围绕一个核心问题：限制贸易的制度。此外还有不少诱人的话题，比如既得利益、时机不当、钱财外流等等，但他暂时不打算拿这些来麻烦读者。他的意思是，先集中火力把限制制度这个总根子讲透，其他枝节问题可以放一放。…
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经济诡辩·摘录 276
Nor does Social Economy confine herself to this limited circle. _Fourierisme, Saint-Simonisme_, communism, mysticism, sentimentalism, false…
巴斯夏指出，社会经济学并不只限于关税问题。傅立叶主义、圣西门主义、共产主义、神秘主义、感伤主义、假仁假义、对虚幻平等博爱的狂热追求，还有奢侈、工资、机器、资本暴政、殖民地、市场销路、征服、人口、结社、移民、税收、贷款等问题，全都涌进这门学…
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经济诡辩·摘录 277
Error is multifarious and of an ephemeral nature; and the work which combats it does not carry in itself a principle of greatness and duration.
巴斯夏认为，错误是五花八门、寿命短暂的；而反驳错误的工作本身，并不自带伟大和持久的品质。换句话说，你花力气打掉的谬误，可能过一阵就换副面孔再来，所以这种批判性工作很难成为传世经典。但这不意味着不该做——它更像清道夫，价值在于为真理开路，而…
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经济诡辩·摘录 278
But if the power, and perhaps the occasion, have been wanting to enable me to proceed in the manner of Laplace and of Say, I cannot help thinking…
巴斯夏坦言，自己也许没有足够的才力、也没有机会像拉普拉斯和萨伊那样写体系宏大的著作，但他相信自己所采用的短小形式也有朴素的用处。他觉得这种写法适合当下读者的需要，也适合人们抽零碎时间学习。这背后是一个取舍：与其追求体系完整却无人问津，不如…
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经济诡辩·摘录 279
A refutation of vulgar errors and prejudices cannot occupy this high position. It aspires merely to clear the road before the march of truth, to…
巴斯夏说，驳斥流行谬误和偏见的工作，不可能占据那种崇高的位置。它只求在真理前进之前把路清出来，让人们的头脑准备好接受真理，纠正公众舆论，解除危险的无知。也就是说，这类写作不追求建立新体系，而是做铺垫和扫障。它的价值不在原创多高，而在是否真…
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经济诡辩·摘录 280
It is, above all, in the department of Social Economy that this hand-to-hand struggle, that these constantly-recurring battles with popular errors,…
巴斯夏强调，恰恰是在社会经济领域，这种短兵相接、反复与流行错误搏斗的做法最有实际用处。因为经济问题人人关心、人人有看法，错误观念传播得又快又广，若不逐条拆解，就会直接误导政策和生活。所以他不嫌琐碎，选择一条条地驳。这给我们的启发是：越是人…
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经济诡辩·摘录 281
One of these classes may be known only to _savans_. It includes those sciences the application of which constitutes the business of special…
有些知识只掌握在学者手里，比如机械学、天文学，普通人不懂也能用上它们的成果。你不会造表、不懂天文，照样能看时间；不会开火车轮船，照样能坐着走。我们走路时身体自动保持平衡，并不需要先学平衡定律。就像莫里哀喜剧里的茹尔丹先生，一辈子说散文却不…
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经济诡辩·摘录 282
But there are sciences which exercise on the public mind an influence which is only in proportion to public enlightenment, and derive all their…
但另一些科学不同：它们的效果不靠少数天才积累知识，而靠知识在大众中传播。道德、医学、社会经济学，以及民主国家的政治，都属于这一类。边沁说得好：传播它们比推进它们更重要。如果人们满脑子错误观念，把美德当恶习、把恶习当美德，那么即使上帝亲自颁…
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经济诡辩·摘录 283
From what I have said, two things result--1st, That the social sciences must abound more in sophisms than others, because in them each man takes…
由此得出两点：第一，社会科学里的诡辩一定比别的学科多，因为每个人在这类事上都凭自己的判断和直觉说话，谁都觉得有资格发言。第二，这类诡辩特别有害，因为它们误导公众舆论，而在社会事务上，公众舆论就是力量、就是法律。错误观念一旦成了多数人的共识…
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经济诡辩·摘录 284
In the question I have treated, each sophism has undoubtedly its own formula, and its special bearing, but all may be traced to a common root,…
我讨论的这些问题里，每个诡辩都有自己的说法和具体指向，但都能追到同一个根子：忘了人作为消费者的利益。比如只保护生产者、限制进口，却不想想消费者要花更多钱。只要点破这个共同根源，公众就能学会识别它、掂量它、在任何情况下都警惕它。这比逐条驳斥…
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经济诡辩·摘录 285
"It is very possible that the secret of trade does not consist, like the secret of arms (if we adopt the definition of the bully in the _Bourgeois…
巴斯夏在这里调侃一种流行看法：有人把贸易的秘密说成和打架一样，是“给予而不接受”。但贸易恰恰相反，是双方自愿交换、各取所需。如果只给不拿，那是赠予或掠夺，不是贸易。把贸易当成零和博弈，认为对方赚了我就亏了，正是重商主义的老错误。巴斯夏用这…
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经济诡辩·摘录 286
"Then, without being quite convinced by his arguments, to which I know not whether to give the name of reasonings or of paradoxes, I shall apply…
这句话是巴斯夏在说：对方讲了一堆道理，我分不清是严谨推理还是诡辩，所以干脆去请教公认的经济学大师。这体现了一种谨慎态度：当自己拿不准时，不要被花言巧语带着走，而是回到经典著作和公认权威那里找依据。同时，这也暗示诡辩往往披着推理的外衣，普通…
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经济诡辩·摘录 287
Force employed to effect spoliation forms the groundwork of human annals. To trace back its history, would be to reproduce very nearly the history of…
巴斯夏指出，用武力掠夺他人财物，是人类历史的主线。从古到今，亚述、巴比伦、波斯、罗马等帝国，以及近代西班牙人在美洲、英国人在印度、法国人在非洲、俄国人在亚洲，都是靠武力抢夺。他想说的是：暴力掠夺长期被当作国家致富的手段，但这不是生产，而是…
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经济诡辩·摘录 288
But civilized nations, at least, composed of men who produce wealth, have become sufficiently numerous, and sufficiently strong to defend themselves.…
巴斯夏说，文明国家由生产财富的人组成，人多势众，本有能力自卫。但别以为他们就不再被掠夺了——他们照样被抢，而且更糟：他们彼此抢。意思是，暴力掠夺并未消失，只是换了形式，从外部征服变成内部互害，比如特权集团用法律或政策把别人的财富转移到自己…
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经济诡辩·摘录 289
I go further still. When Spoliation has once become the recognised means of existence of a body of men united and held together by social ties,…
巴斯夏进一步说：当掠夺成为某个群体的生存方式，他们就会制定法律使掠夺合法化，并建立道德体系使掠夺神圣化。也就是说，掠夺者不会承认自己在抢，而是把抢说成“权利”“传统”或“公益”。这提醒我们：法律和道德不总是正义的，有时只是既得利益者的护身…
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经济诡辩·摘录 290
Lastly comes Monopoly. Its distinguishing character is to leave in existence the great social law of service for service, but to bring force to…
巴斯夏分析垄断：它表面上还承认“服务换服务”的公平原则，但暗地里用暴力或特权干预交易，使一方得到的服务与付出的服务不成比例。比如，垄断者借助关税或特许权，让你不得不高价买他的东西，或低价卖你的东西。识别垄断，就看交易中是否有人为的强制力扭…
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经济诡辩·摘录 291
Others are very complicated. The masses are frequently despoiled without knowing it. They may even imagine that they owe all to spoliation--not…
巴斯夏说，有些掠夺很复杂，大众常被抢了还不知道。他们甚至以为一切好处都来自掠夺者，连被抢走的部分也归功于对方。更妙的是，久而久之，许多人成了掠夺者却不自知，也没想害人。这类垄断由人为设计产生，靠错误观念滋养，只有启蒙进步才能消除。所以，要…
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经济诡辩·摘录 292
Were this little book destined to last for three or four thousand years, and, like a new Koran, to be read, re-read, pondered over, and studied…
巴斯夏自嘲：如果这本小书能像《古兰经》一样流传几千年，被人逐字逐句研究、注释，他就不必解释前面那些简练而晦涩的话了。但既然读者需要注解，他干脆自己来当注释者。这提醒我们：表达简练容易，让人准确理解却难。写东西或讲话时，别假设对方能自动领会…
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经济诡辩·摘录 293
A thief for the very reason that he does his work secretly, has always public opinion against him. He frightens all who are within his reach. Yet…
小偷因为偷偷摸摸地干活，公众舆论总是反对他，他让所有能触及的人感到害怕。然而，如果他有同伙，他就会在他们面前炫耀自己的技巧和胆量。这里我们开始看到舆论的力量：同伙的掌声消除了他的罪恶感，甚至促使他以自己的羞耻为荣。这说明，当一个人得到群体…
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经济诡辩·摘录 294
We may note another check--a superior and growing morality. But the object of this is to multiply virtuous actions. How then can morality restrain…
我们可以注意到另一种约束——一种更高且不断成长的道德。但道德的目的是增加善行。那么，当公众舆论把掠夺行为列为最崇高的美德时，道德如何能约束掠夺行为？还有什么比宗教更有力的手段来使一个民族有道德？还有什么宗教比基督教更有利于和平？然而一千八…
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经济诡辩·摘录 295
The wars waged by a conquering nation are not always offensive and aggressive wars. Such a nation is sometimes so unfortunate as to be obliged to…
一个征服国家发动的战争并不总是进攻性和侵略性的。这样的国家有时不幸不得不派士兵上战场保卫家园，保护家庭、财产、独立和自由。这时战争就带有伟大和神圣的性质。国旗由和平之神的牧师祝福，代表土地上最神圣的一切；它作为爱国主义和荣誉的活形象被追随…
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经济诡辩·摘录 296
It is the fear of this punishment, and not the progress of philosophy, which retains arms in the arsenals; for we cannot deny that nations the most…
正是对这种惩罚的恐惧，而不是哲学的进步，使武器留在军火库中；因为我们不能否认，最文明的国家也会打仗，而且当它们没有报复的恐惧时，就很少考虑正义，喜马拉雅山、阿特拉斯山和高加索山就是见证。这说明，国际和平主要靠力量制衡和报复威胁，而非道德觉…
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经济诡辩·摘录 297
Spoliation by force assumes still another form. No man will engage voluntarily in the business of production in order to be robbed of what he…
以武力进行的掠夺还有另一种形式。没有人会自愿从事生产，以便被人抢走产品。因此，人本身被抓住，被剥夺自由和人格，被迫劳动。对他说的不是“你为我做这个，我为你做那个”，而是“你承担劳累，我享受”。这就是奴隶制，它总是意味着滥用武力。这说明，当…
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经济诡辩·摘录 298
Slavery affords a second and striking example of the insufficiency of religious and philanthropical sentiments, when set in opposition to the…
奴隶制提供了第二个鲜明例子，说明当宗教和慈善情感与强大而有力的自利情感相对立时，前者是不足的。对某些现代学派来说，这可能显得悲观，他们寻求以自我牺牲作为社会更新的原则。那么，让他们先改革人性吧。这说明，仅靠道德说教难以对抗根深蒂固的利益驱…
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经济诡辩·摘录 299
In the West Indies, ever since the introduction of slavery, the masters, from father to son, have professed the Christian religion. Many times a…
巴斯夏指出，西印度群岛的奴隶主世代信奉基督教，每天多次重复“人人皆兄弟，爱邻如己即成全律法”这类话，却照样蓄奴，还觉得天经地义。这说明口头信仰很容易和实际利益并存：人可以在嘴上认同高尚原则，行动上却服从自身利益。要判断一个人或一个社会是否…
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经济诡辩·摘录 300
And they continue to have slaves. Nothing appears to them more natural and legitimate. Do modern reformers expect that their system of morals will…
奴隶主一边天天念福音，一边继续蓄奴，还觉得这很自然、很正当。巴斯夏由此反问：现代改革者凭什么认为自己的道德体系会比福音更普及、更有权威、更常被人挂在嘴边？福音都没能穿透利益这道高墙，从嘴唇进入人心，改革者的道德说教又怎能创造这个奇迹？他的…
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