張潮

余窮經讀史之餘，好覽稗官小説。自唐以來，不下數百種。不但可以備考遺忘，亦可以增長意識。如遊名山大川者，必探斷崖絶壑；玩喬松古柏者，必采秀草幽花。使耳目一新，襟情怡宕。此非頭巾褦襶章句腐儒之所知也。故余於詠詩撰文之暇，筆録古軼事、今新聞。自少至老，襍著數十種。如《説史》、《説詩》、《黨鑑》、《盈鑑》…

其所著述，與余旗鼓相當，爭奇鬥富，如孫伯符與太史子義相遇於神亭，又如石崇、王愷擊碎珊瑚時也。其《幽夢影》一書，尤多格言妙論，言人之所不能言，道人之所未經道。展味低徊，似餐帝漿沆瀣，聽鈞天之廣樂，不知此身在下方塵世矣。至如：「律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣」、「婢可以當奴，奴不可以當婢」、「無損於世謂之…

又聞人有惡其影而欲逃之者。然則「夢」也者，乃其所以爲覺；「影」也者，乃其所以爲形也耶？廋辭隱語，言無罪而聞足戒，是則心齋所爲盡心焉者也。讀是編也，其可以聞破夢之鐘而就陰以息影也夫！張心齋先生家自黃山，才奔陸海，柟榴賦就；錦月投懷，芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻十三樓外，景物猶然；杜枚之廿四橋頭，流風仍…

響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢影》一書，余誠不能已於手舞足蹈、心曠神怡也。其云「益人謂善，害物謂惡」，咸彷彿乎外王內聖之言。又謂「律己宜秋，處世宜春」，亦陶溶乎誠意正心之旨。他如片花寸草均有會心；遙水近山不遺玄想；息機物外，古人之糟粕不論；信手拈時，造化之精微入悟；湖山乘興，盡可投囊；風月維譚，…

其人高者，其言爽；其人達者，其言曠；其人奇者，其言創；其人韻者，其言多情思。張子所云：「對淵博友如讀異書，對風雅友如讀名人詩文，對謹飭友如讀聖賢經傳，對滑稽友如閲傳奇小説。正此意也。」彼在昔立言之人，到今傳者，豈徒傳其言哉！傳其人而已矣。今舉集中之言，有快若幷州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若鈞天之奏…

讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機暢也。經傳宜獨坐讀；史鑑宜與友共讀。無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛。天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明爲知己，梅以和靖爲知己，竹以子猷爲知己，蓮以濂溪爲知己，桃以避秦人爲…

爲月憂雲，爲書憂蠹，爲花憂風雨，爲才子佳人憂命薄。眞是菩薩心腸。花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲。白晝聽棋聲，月下聽簫聲。山中聽松風聲，水際聽欸乃聲。方不虛生此耳。若惡少斥辱、悍妻詬誶，眞不若耳聾也。上元…

對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閲傳奇小説。楷書須如文人，草書須如名將。行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。人須求可入詩，物須求可入畫。少年人須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。春者天之本懷，秋者天之別調。昔人云：若無花、月、美人，不願生此世界。予益一語云：若無翰、墨、棋、酒，不必…

夜坐者，晝之餘；午睡者，應酬人事之餘。古人詩云：「我愛夏日長。」洵不誣也。莊周夢爲蝴蝶，莊周之幸也；蝴蝶夢爲莊周，蝴蝶之不幸也。藝花可以邀蝶，纍石可以邀雲，栽松可以邀風，貯水可以邀萍，築臺可以邀月，種蕉可以邀雨，植柳可以邀蟬。景有言之極幽，而實蕭索者，煙雨也；境有言之極雅，而實難堪者，貧病也；聲有…

樓上看山，城頭看雪，燈前看月，舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。山之光，水之聲，月之色，花之香，文人之韻致，美人之姿態，皆無可名狀，無可執著。眞足以攝召魂夢，顛倒情思！假使夢能自主，雖千里無難命駕，可不羨長房之縮地；死者可以晤對，可不需少君之招魂；五嶽可以臥遊，可不俟婚嫁之盡畢。昭君以和親而顯，…

老年讀書，如臺上玩月。皆以閲歷之淺深，爲所得之淺深耳。吾欲致書雨師：春雨，宜始於上元節後，至淸明十日前之內，及穀雨節中；夏雨，宜於每月上弦之前，及下弦之後；秋雨，宜於孟秋、季秋之上下二旬；至若三冬，正可不必雨也。爲濁富不若爲淸貧，以憂生不若以樂死。天下唯鬼最富，生前囊無一文，死後每饒楮鏹；天下唯鬼…

雨之爲物，能令晝短；能令夜長。古之不傳於今者，嘯也，劍術也，彈棋也，打球也。詩僧時復有之，若道士之能詩者，不啻空谷足音，何也？當爲花中之萱草；毋爲鳥中之杜鵑。物之穉者，皆不可厭，惟驢獨否。女子自十四五歳至二十四五歳，此十年中，無論燕、秦、吳、越，其音大都嬌媚動人。一睹其貌，則美惡判然矣。耳聞不如目…

手不能執管，其苦更甚於啞。并頭聯句，交頸論文，宮中應制，歷使屬國，皆極人間樂事。《水滸傳》詰蔣門神云：「爲何不姓李。」此語殊妙。蓋姓實有佳有劣：如華、如柳、如、如蘇、如喬，皆極風韻；若夫毛也、賴也、焦也、牛也，則皆塵於目而棘於耳也。花之宜於目而復宜於鼻香，梅也、菊也、蘭也、水仙也、珠蘭也、蓮也。止…

蓋諸書所載者，皆古之市朝也。雲之爲物，或崔嵬如山，或瀲灔如水；或如人，或如獸；或如鳥毳，或如魚鱗。故天下萬物皆可畫，惟雲不能畫；世所畫雲，亦強名耳。值太平世，生湖山郡，官長廉靜，家道優裕，娶婦賢淑，生子聰慧。人生如此，可云全福。天下器玩之類，其製日工，其價日賤，毋惑乎民之貧也。養花膽瓶，其式之高低…

情必近於癡而始眞，才必兼乎趣而始化。凡花色之嬌媚者，多不甚香；瓣之千層者，多不結實。甚矣全才之難也。兼之者，其惟蓮乎？著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允爲萬世宏功。延名師，訓子弟；入名山，習舉業；丐名士，代捉刀。三者都無是處。積畫以成字，積字以成句，積句以成篇，謂之文。文體日增，至八股而…

此友道之所以可貴也。大家之文，吾愛之、慕之，吾願學之；名家之文，吾愛之、慕之，吾不敢學之。學大家而不得，所謂刻鵠不成，尚類鶩也；學名家而不得，則是畫虎不成，反類狗矣。由戒得定，由定得慧，勉強漸近自然；鍊精化氣，鍊氣化神，淸虛有何渣滓。南北東西，一定之位也；前後左右，無定之位也。予嘗謂二氏不可廢，非…

甲之所有，乙思起而奪之，是啟爭端也。祖父之所創建，子孫貧力不能修葺，其傾頹之狀，反足令山川減色矣！然此特就名山勝境言之耳。即城市之內，與夫四達之衢，亦不可少此一種。客遊可作居停，一也；長途可以稍憩，二也；夏之茗、冬之薑湯，復可以濟役夫負戴之困，三也。凡此皆就事理言之，非二氏福報之説也。雖不善書，而…

月下聽簫；澗邊聽瀑布；山中聽梵唄，覺耳中別有不同。月下談禪，旨趣益遠；月下説劍，肝膽益眞；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸中之山水。地上者妙在丘壑深邃；畫上者妙在筆墨淋漓；夢中者妙在景象變幻；胸中者妙在位置自如。一日之計種蕉；一歳之計種竹；十…

人非聖賢，安能無所不知。祇知其一，惟恐不止其一，復求知其二者，上也；止知其一，因人言，始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，惡人言有其二者，斯下之下矣。史官所紀者，直世界也；職方所載者，橫世界也。先天八卦，豎看者也；後天八卦，橫看者也。藏書不難，能看爲難；看書不難…

人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是。文章是案頭之山水，山水是地上之文章。平上去入，乃一定之至理。然入聲之爲字也少，不得謂凡字皆有四聲也。世之調平仄者，於入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。爲所隸者，苟無平上去之三聲…

若「東」、「都」二字俱以「督」字爲入聲，則是一婦而兩夫矣。三「江」無入聲者也，今人盡調之以「江」、「講」、「絳」、「覺」，殊不知「覺」之爲音，當附於「交」、「教」之下者也。諸如此類，不勝其舉。然則如之何而後可？曰：鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相干而已矣。《水滸傳》是一部怒書；《西遊…

或事當利害關頭，有所需而後濟者，即不必與聞，亦不慮其負我與否，竟爲力承其事。此皆所謂密友也。風流自賞，祇容花鳥趨陪；眞率誰知，合受煙霞供養。萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。芰荷可食而亦可衣，金石可器而亦可服。宜於耳復宜於目者，彈琴也，吹簫也。宜於耳不宜於目者，吹笙也，擫管也。看…

茫茫宇宙，我今當向誰問之耶！文章是有字句之錦繡，錦繡是無字句之文章。兩者同出於一原，姑即粗跡論之，如金陵、如武林、如姑蘇，書林之所在，即杼機之所在也。予嘗集諸法帖字，爲詩字之不複而多者，莫善於《千字文》。然詩家目前常用之字，猶苦其未備。如天文之「煙霞風雪」，地理之「江山塘岸」，時令之「春霄曉暮」，…

花不可見其落，月不可見其沉，美人不可見其夭。種花須見其開，待月須見其滿，著書須見其成，美人須見其暢適，方有實際。否則皆爲虛設。惠施多方，其書五車。虞卿以窮愁著書，今皆不傳。不知書中果作何語？我不見古人，安得不恨！以松花爲糧，以松實爲香，以松枝爲麈尾，以松陰爲歩障，以松濤爲鼓吹。山居得喬松百餘章，眞…

酒可好不可罵座，色可好不可傷生，財可好不可昧心，氣可好不可越理。文名可以當科第，儉德可以當貨財，淸閒可以當壽考。不獨誦其詩、讀其書，是尚友古人；即觀其字畫，亦是尚友古人處。無益之施捨，莫過於齋僧；無益之詩文，莫過於祝壽。妾美不如妻賢，錢多不如境順。創新菴不若修古廟，讀生書不若溫舊業。字與畫同出一原…

不得已而諛之者，寧以口，毋以筆；不可耐而罵之者，亦寧以口，毋以筆。多情者必好色，而好色者未必盡屬多情；紅顏者必薄命，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒，而好酒者未必盡屬能詩。梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人淸，柳令人感。…

吾無間然矣。蠅集人面，蚊嘬人膚，不知以人爲何物！有山林隱逸之樂而不知享者，漁樵也、農圃也、緇黃也；有園亭姬妾之樂，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。黎舉云：「欲令梅聘海棠，棖子臣櫻桃，以芥嫁筍，但時不同耳。」予謂「物各有偶，儗必於倫」。今之嫁娶，殊覺未當。如梅之爲物，品最淸高；棠之爲物，姿極妖艷…

閲《水滸傳》，至魯達打鎭關西、打虎，因思人生必有一樁極快意事，方不枉在生一場。即不能有其事，亦須著得一種得意之書，庶幾無憾耳。春風如酒，夏風如茗，秋風如煙，冬風如薑芥。冰裂紋極雅，然宜細、不宜肥，若以之作窗欄，殊不耐觀也。鳥聲之最佳者，畫眉第一，黃鸝、百舌次之。然黃鸝、百舌，世未有籠而畜之者，其殆…

園亭之妙，在丘壑布置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園亭，屋脊墻頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺，是何如樸素之爲佳乎。淸宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。官聲採於輿論，豪右之口與寒乞之口，俱不得其眞；花案定於成心，艷媚之評與寢陋之評，概恐失其實。胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，…

立品須發乎宋人之道學，渉世須參以晉代之風流。古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也，即草木亦復有之。牡丹爲王，芍藥爲相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之并蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。豪傑易於聖賢，文人多於才子。牛與馬，一仕而一隱也；鹿與豕，一仙而一凡…

人謂女美於男，禽則雄華於雌，獸則牝牡無分者也。鏡不幸而遇嫫母，硯不幸而遇俗子，劍不幸而遇庸將；皆無可奈何之事。天下無書則已；有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。秋蟲春鳥，尚能調聲弄舌，時吐好音。我輩搦管拈毫，豈可甘作…

理之顯淺者，宜運之以曲折之筆；題之熟者，參之以新奇之想；題之庸者，深之以關繫之論。至於窘者舒之使長，縟者刪之使簡，俚者文之使雅，鬧者攝之使靜，皆所謂裁制也。筍爲蔬中尤物；荔枝爲果中尤物；蟹爲水族中尤物；酒爲飲食中尤物；月爲天文中尤物；西湖爲山水中尤物；詞曲爲文字中尤物。買得一本好花，猶且愛護而憐惜…

貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也；貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。足以知世風之降矣。昔人欲以十年讀書，十年遊山，十年檢藏。予謂檢藏儘可不必十年，只二三載足矣。若讀書與遊山，雖或相倍蓰，恐亦不足以償所願也。必也，如黃九煙前輩之所云：「人生必三百歳而後可乎！」寧爲小人之所罵，毋爲君子之所鄙；寧爲盲主…

唐虞之際，音樂可感鳥獸。此蓋唐虞之鳥獸，故可感耳。若後世之鳥獸，恐未必然。痛可忍，而癢不可忍；苦可耐，而酸不可耐。鏡中之影，著色人物也；月下之影，寫意人物也。鏡中之影，鉤邊畫也；月下之影，沒骨畫也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，…

古人四聲俱備，如「六」、「國」二字，皆入聲也。今梨園演蘇秦劇，必讀「六」爲「溜」，讀「國」爲「鬼」，從無讀入聲者。然考之《詩經》，如「良馬六之、無衣六兮」之類，皆不與去聲叶，而叶「祝」「告」「燠」；「國」字皆不與上聲叶，而叶入「陌」「質」韻，則是古人似亦有入聲，未必盡讀「六」爲「溜」、讀「國」爲「…

前後判若兩截，究非一日之故也，化生也。凡物皆以形用。其以神用者，則鏡也、符印也、日晷也、指南針也。才子遇才子，每有憐才之心；美人遇美人，必無惜美之意。我願來世托生爲絶代佳人，一反其局而後快。予嘗欲建一無遮大會，一祭歷代才子，一祭歷代佳人。俟遇有眞正高僧，即當爲之。聖賢者，天地之替身。天極不難做，只…

蟠桃老桂之屬，近於仙者也；蓮花薝蔔之屬，近於釋者也。佛氏云：「日月在須彌山腰。」果爾，則日月必是遶山橫行而後可。苟有昇有降，必爲山巓所礙矣。又云：「地上有阿耨達池，其水四出，流入諸印度。」又云：「地輪之下爲水輪，水輪之下爲風輪，風輪之下爲空輪。」余謂此皆喩言人身也：須彌山喩人首，日月喩兩目，池水四…

姑存之，以俟異日。「空山無人，水流花開」二句，極琴心之妙境。「勝固欣然，敗亦可喜」二句，極手談之妙境。「帆隨湘轉，望衡九面」二句，極泛舟之妙境。「胡然而天，胡然而帝」二句，極美人之妙境。鏡與水之影，所受者也；日與燈之影，所施者也。月之有影，則在天者爲受，而在地者爲施也。水之爲聲有四：有瀑布聲，有流…

居城市中，當以畫幅當山水，以盆景當苑囿，以書籍當友朋。鄕居須得良朋始佳。若田夫樵子，僅能辨五穀而測晴雨，久且數，未免生厭矣。而友之中，又當以能詩爲第一，能談次之，能畫次之，能歌又次之，解觴政者又次之。玉蘭，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。蓮，花中之柳下惠也。鶴，鳥中之伯夷也。鷄，鳥中之伊尹也。鶯，…

鏡不能自照，衡不能自權，劍不能自擊。古人云：「詩必窮而後工」。蓋窮則語多感慨，易於見長耳。若富貴中人，既不可憂貧歎賤，所談者不過風雲月露而已，詩安得佳？苟思所變，計惟有出遊一法，即以所見之山川風土物產人情，或當瘡痍兵燹之餘，或值旱潦災祲之後，無一不可寓之詩中，藉他人之窮愁，以供我之詠歎，則詩亦不必…

東坡所謂一掉頭時生老病，一彈指頃去來今也。昔人云芥子納須彌，而心齋則於倏忽備古今也。此因其心閑手閑，故弄墨如此之閒適也。心齋蓋長於勘夢者也，然而未可向癡人説也。余習聞《幽夢影》一書，著墨不多，措詞極雋，每以未獲一讀爲恨事。客秋南沙顧耐圃茂才示以鈔本，展玩之餘，愛不釋手。所惜尚有殘闕，不無餘憾。今從…

書名曰「夢」日「影」蓋取六如之義。饒廣長舌，散天女花，心燈意蕊，一印印空，可以悟矣。昔人云：梅花之影，妙於梅花。竊意影子何能妙於花？惟花妙則影亦妙，枝幹扶疏，自爾天然生動。凡一切文字語言，總是才人影子，人妙則影自妙。此冊一行一句，非名言即韻語，皆從胸次體驗而出，故能發人警省。片玉碎金，俱可寶貴。幽…