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正大，而天地之情可見矣。晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子…

“艮其止”，止其所也。上下敵應，不相與也。是以“不獲其身，行其庭，不見其人，無咎”也。漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。歸妹，天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹，人之終始也。説以動，所歸妹也。“徵凶”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。豐，…

周易第二十四卦復震下坤上易經：復：亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，利有攸往。初九：不遠復，无祇悔，元吉。六二：休復，吉。六三：頻復，厲无咎。六四：中行獨復。六五：敦復，无悔。上六：迷復，凶，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，凶；至于十年，不克征。彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入…

周易第三十二卦恆巽下震上易經：恆：亨，无咎。利貞，利有攸往。初六：浚恆，貞凶，无攸利。九二：悔亡。九三：不恆其德，或承之羞，貞吝。九四：田无禽。六五：恆其德，貞，婦人吉，夫子凶。上六：震恆，凶。彖曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨无咎，利貞；久于其道也，天地之道，恆久而…

周易第四十一卦損兌下艮上易經：損：有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。初九：祀事遄往，无咎，酌損之。九二：利貞，征凶，弗損益之。六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。六四：損其疾，使遄有喜，无咎。六五：或益之，十朋之龜弗克違，元吉。上九：弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无…

周易文言文言曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。」君子，體仁足以長人、嘉會足以合禮、利物足以和義、貞固足以幹事。君子，行此四德者。故曰：「乾，元、亨、利、貞。」初九曰：「潛龍勿用。」何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世、不成乎名，遯世無悶不見。是而無悶，樂則行…

所以進德也，脩辭立其誠。所以居業也，知至至之，可與幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離羣也。君子，進德脩業欲及。時也，故無咎。」九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂…

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾，元者始而亨者也，利貞者性情也。乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！大哉，…

何謂也。子曰：同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上。本乎地者親下。則各從其類也。上九曰：亢龍有悔。何謂也。子曰：貴而無位。高而無民。賢人在下位而無輔。是以動而有悔也。潛龍勿用。下也。見龍在田。時舍也。終日乾乾。行事也。或躍在淵。自試也。飛龍在天。上治也。…

君子，黃中通理，正位居體，美在其中。而暢於四支，發於事業，美之至也。陰，疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃。文言曰：坤。至柔而動也剛。至靜而德方。後得主而有常。含萬物而化光。坤道其順乎。承天而時行。積善之家。必有餘慶。積不善之家。必有餘殃…

天地變化。草木蕃。天地閉。賢人隱。易曰：括囊。無咎無譽。蓋言謹也。君子黃中通理。正位居體。美在其中而暢於四支。發於事業。美之至也。陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也。故稱龍焉。猶未離其類也。故稱血焉。夫玄黃者。天地之雜也。天玄而地黃。

周易/无妄周易第二十五卦无妄震下乾上易經：无妄：元亨。利貞。其匪正有眚，不利有攸往。初九：无妄，往吉。六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。六三：无妄之災，或繫之牛，行人之得，邑人之災。九四：可貞，无咎。九五：无妄之疾，勿藥有喜。上九：无妄，行有眚，无攸利。彖曰：无妄，剛自外來，而為主於內。動而健，剛…

周易第六十四卦未濟坎下離上易經：未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾，无攸利。初六：濡其尾，吝。九二：曳其輪，貞吉。六三：未濟，征凶，利涉大川。九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。六五：貞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。上九：有孚于飲酒，无咎，濡其首，有孚失是。彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未…

周易第五十四卦歸妹兌下震上易經：歸妹：征凶，无攸利。初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。九二：眇能視，利幽人之貞。六三：歸妹以須，反歸以娣。九四：歸妹愆期，遲歸有時。六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。上六：女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興…

周易第八卦比坤下坎上易經：比：吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，終來有它，吉。六二：比之自內，貞吉。六三：比之匪人。六四：外比之，貞吉。九五：顯比。王用三敺，失前禽，邑人不誡，吉。上六：比之无首，凶。彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以…

周易第五十三卦漸艮下巽上易經：漸：女歸吉，利貞。初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶；利禦寇。六四：鴻漸于木，或得其桷，无咎。九五：鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。上九：鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。彖曰：漸之進也，女歸吉也。進…

周易第四十二卦益震下巽上易經：益：利有攸往。利涉大川。初九：利用為大作，元吉，无咎。六二：或益之，十朋之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。六四：中行，告公從。利用為依遷國。九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。上九：莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。彖曰：益…

周易第三十八卦睽兌下離上易經：睽：小事吉。初九：悔亡，喪馬勿逐，自復；見惡人无咎。九二：遇主于巷，无咎。六三：見輿曳，其牛𧤊，其人天且劓，无初有終。九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲无咎。六五：悔亡，厥宗噬膚，往何咎。上九：睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。彖曰：睽，…

周易第五十二卦艮艮下艮上易經：艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。初六：艮其趾，无咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，裂其夤，厲閽心。六四：艮其身，无咎。六五：艮其輔，言有孚，悔亡。上九：敦艮，吉。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止…

周易第四十五卦萃坤下兌上易經：萃：王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號一握為笑，勿恤，往无咎。六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。九四：大吉，无咎。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永貞，悔亡。上六：齎資涕洟，无咎。彖曰：萃，…

周易第四卦蒙坎下艮上易經：蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。六四：困蒙，吝。六五：童蒙，吉。上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，…

周易第十八卦蠱巽下艮上易經：蠱：元亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日。初六：幹父之蠱，有子考，无咎，厲終吉。九二：幹母之蠱，不可貞。九三：幹父之蠱，小有悔，无大咎。六四：裕父之蠱，往見吝。六五：幹父之蠱，用譽。上九：不事王侯，高尚其事。彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川…

周易第六卦訟坎下乾上易經：訟：有孚，窒，惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，終吉。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶无眚。六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。九五：訟，元吉。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟…

周易第五十五卦豐離下震上易經：豐：亨。王假之，勿憂，宜日中。初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。六二：豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，无咎。九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。六五：來章，有慶譽，吉。上六：豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其无人，三歲不觌，凶。…

周易第十六卦豫坤下震上易經：豫：利建侯行師。初六：鳴豫，凶。六二：介于石，不終日，貞吉。六三：盱豫，悔。遲有悔。九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍戠。六五：貞疾，恆不死。上六：冥豫，成有渝，无咎。彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不…

周易第五卦需乾下坎上易經：需：有孚，光亨。貞吉，利涉大川。初九：需于郊，利用恆，无咎。九二：需于沙，小有言，終吉。九三：需于泥，致寇至。六四：需于血，出自穴。九五：需于酒食，貞吉。上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。彖曰：需，須也，險在前也；剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位…

周易第五十一卦震震下震上易經：震：亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。六三：震蘇蘇，震行无眚。九四：震遂泥。六五：震往來厲，億无喪，有事。上六：震索索，視矍矍，征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。彖曰：震，…

周易第五十卦鼎巽下離上易經：鼎：元吉，亨。初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，无咎。九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。九四：鼎折足，覆公餗，其刑渥，凶。六五：鼎黃耳金鉉，利貞。上九：鼎玉鉉，大吉，无不利。彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享…

尊爲天子，富有四海之内。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯、大夫，及士、庶人。父爲大夫，子爲士，葬以大夫，祭以士。父爲士，子爲大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪達乎大夫，三年之喪達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也。」子曰：「武王、周公，…

如此則無以祖洽於衆也。」子曰：「慎聽之！女三人者。吾語女禮，猶有九焉，大饗有四焉。苟知此矣，雖在畎畝之中，事之，聖人已。兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興，揖讓而升堂，升堂而樂闋，下管象武，夏籥序興，陳其薦俎，序其禮樂，備其百官，如此而後，君子知仁焉。行中規，還中矩，和鸞中采齊，客出以雍，徹以振羽，…

子貢越席而對曰：「敢問夔其窮與？」子曰：「古之人與？古之人也。達於禮而不達於樂，謂之素；達於樂而不達於禮，謂之偏。夫夔達於樂而不達於禮，是以傳於此名也，古之人也。」子張問政。子曰：「師乎？前。吾語女乎！君子明於禮樂，舉而錯之而已。」子張復問。子曰：「師，爾以爲必鋪几筵，升降、酌獻、酬酢，然後謂之禮…

其尊讓有如此者。「儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴，不慁君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今衆人之命儒也妄常，以儒相詬病。」孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義：「終没吾世，不敢以儒爲戲。」

子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由執事，毋敢視父母所愛，雖父母没，不衰。子甚宜其妻，父母不説，出。子不宜其妻，父母曰：「是善事我。」子行夫婦之禮焉，没身不衰。父母雖没，將爲善，思貽父母令名，必果；將爲不善，思貽父母羞辱，必不果。舅没則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦…

若反賜之，則辭；不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟，將與之，則必復請其故賜，而後與之。適子、庶子，祗事宗子、宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖衆車徒，舍於外，以寡約入。子弟猶歸器、衣服、裘衾、車馬，則必獻其上，而後敢服用其次也。若非所獻，則不敢以入於宗子之門，不敢以貴富加於父兄宗族。若…

少事長，賤事貴，咸如之。夫婦之禮，唯及七十，同藏無間。故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齊、漱、澣，慎衣服，櫛、縰、笄、總角、拂髦、衿纓、綦屨。雖婢妾，衣服飲食，必後長者。妻不在，妾御，莫敢當夕。妻將生子，及月辰，居側室。夫使人日再問之。作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對。至于子生，夫復…

凡人之所以爲人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顔色，順辭令。容體正，顔色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正，顔色齊，辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。古者冠禮：筮日、筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，…

將責四者之行於人，其禮可不重與！故孝弟忠順之行立，而後可以爲人；可以爲人，而後可以治人也。故聖王重禮。故曰：冠者，禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠。重冠故行之於廟。行之於廟者，所以尊重事。尊重事，而不敢擅重事。不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。

親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎、乾肝、焦肺，水漿不入口三日。不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂，在牀曰尸，在棺曰柩。動尸舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體、安心、下氣也…

大夫有君命則去杖，大夫之命則輯杖。内子爲夫人之命去杖，爲世婦之命授人杖。士之喪，二日而殯。三日之朝，主人杖，婦人皆杖。於君命、夫人之命，如大夫。於大夫、世婦之命，如大夫。子皆杖，不以即位。大夫、士，哭殯則杖，哭柩則輯杖。棄杖者，斷而棄之於隱者。（君設大盤造冰焉大夫設夷盤造冰焉士併瓦盤無冰設牀襢笫有…

士亦如之。既葬，主人疏食水飲，不食菜果，婦人亦如之，君、大夫、士一也。練而食菜果，祥而食肉。食粥於盛不盥，食於篹者盥。食菜以醯醬。始食肉者，先食乾肉。始飲酒者，先飲醴酒。期之喪，三不食。食，疏食水飲，不食菜果。三月既葬，食肉飲酒。期，終喪不食肉，不飲酒。父在爲母，爲妻。九月之喪，食飲猶期之喪也。食…

故父在爲母齊衰期者，見無二尊也。杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖。或曰擔主，或曰輔病。婦人、童子不杖，不能病也。百官備，百物具，不言而事行者，扶而起。言而後事行者，杖而起。身自執事而後行者，面垢而已。秃者不髽，傴者不袒，跛者不踊，老病不止酒肉。凡此八者，以權制者也。始死，三日不…

諸侯不得祔於天子。天子、諸侯、大夫可以祔於士。爲母之君母，母卒則不服。宗子，母在爲妻禫。爲慈母後者，爲庶母可也，爲祖庶母可也。爲父、母、妻、長子禫。慈母與妾母，不世祭也。丈夫冠而不爲殤，婦人笄而不爲殤。爲殤後者，以其服服之。久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻終月數者，除喪則已。（箭笄終喪三年）。齊…

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先脩其身。欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物…

於又哭，括髮成踊。於三哭，猶括髮成踊。三日成服。於五哭，相者告事畢。爲母所以異於父者，壹括髮，其餘免以終事，他如奔父之禮。齊衰以下，不及殯，先之墓，西面哭盡哀。免麻于東方，即位，與主人哭成踊，襲。有賓，則主人拜賓送賓。賓有後至者，拜之如初。相者告事畢。遂冠，歸入門左，北面哭盡哀，免袒成踊。東即位，…

文王之爲世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問内豎之御者曰：「今日安否何如？」内豎曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安節，則内豎以告文王，文王色憂，行不能正履。王季復膳，然後亦復初。食上，必在視寒煖之節。食下，問所膳。命膳宰曰：「末有原。」應曰：「諾。…

夫禮，始於冠，本於昏，重於喪、祭，尊於朝、聘，和於（鄉）射、（鄉）。此禮之大體也。「夙興，婦沐浴以俟見。質明，贊見婦於舅姑。（婦）執笲棗、栗、段脩以見。贊醴婦。婦祭脯醢，祭醴」，成婦禮也。舅姑入室，婦以特豚饋，明婦順也。「厥明，舅姑共饗婦以一獻之禮，奠酬。舅姑先降自西階，婦降自阼階」，以著代也。成…

卒哭乃諱。禮，不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。詩書不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功、小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。外事以剛日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰遠某日，旬之内曰近某日…

大夫不食粱；士飲酒不樂。君無故，玉不去身；大夫無故，不徹縣；士無故，不徹琴瑟。士有獻於國君，他日，君問之曰：「安取彼？」再拜稽首而後對。大夫私行出疆，必請；反，必有獻。士私行出疆，必請；反，必告。君勞之則拜，問其行，拜而後對。國君去其國，止之，曰：「奈何去社稷也？」大夫，曰：「奈何去宗廟也？」士，…

儗人必於其倫。問天子之年，對曰：「聞之，始服衣若干尺矣。」問國君之年，長，曰：「能從宗廟、社稷之事矣。」幼，曰：「未能從宗廟、社稷之事也。」問大夫之子，長，曰：「能御矣。」幼，曰：「未能御也。」問士之子，長，曰：「能典謁矣。」幼，曰：「未能典謁也。」問庶人之子，長，曰：「能負薪矣。」幼，曰：「未能…

孔子曰：「接祭而已矣。如牲至未殺，則廢。天子崩，未殯，五祀之祭不行。既殯而祭。其祭也，尸入，三飯不侑、酳不酢而已矣。自啓至于反哭，五祀之祭不行。已葬而祭，祝畢獻而已。曾子問曰：「諸侯之祭社稷，俎豆既陳，聞天子崩、后之喪、君薨、夫人之喪，如之何？」孔子曰：「廢。自薨比至于殯，自啓至于反哭，奉帥天子。…

召公謂之曰：何以不棺斂於宫中？史佚曰：吾敢乎哉？召公言於周公。周公曰：豈。不可。史佚行之。下殤用棺衣棺，自史佚始也。」曾子問曰：「卿大夫將爲尸於公，受宿矣，而有齊衰内喪，則如之何？」孔子曰：「出舍於公館以待事，禮也。」孔子曰：「尸弁冕而出，卿大夫士皆下之，尸必式，必有前驅。」子夏問曰：「三年之喪，…

是月也，日夜分，雷乃發聲，始電。蟄蟲咸動，啓户始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：「雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災」，日夜分，則同度、量、鈞、衡、石，角斗甬，正權概。是月也，耕者少舍，乃脩闔扇，寢廟畢備。毋作大事，以妨農之事。是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢…

天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬。其器廉以深。是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。乃命司服，具飭衣裳，文繡有恒，制有小大，度有（長）短（長）。衣服有量，必循其故。冠帶有常。乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈。枉橈不當，反受其殃。是月也，乃命宰、祝循行犧牲，視全具，…

季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國多盗賊，邊竟不寧，土地分裂；行春令，則暖風來至，民氣解惰，師興不居。孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中應鍾。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。水始冰，地始凍，雉入大水爲蜃，虹藏不見。天…

其有若此者，行罪無赦。孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。其日壬癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中黄鍾。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。冰益壯，地始坼，鶡旦…

省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。乃命大酋：秫稻必齊，麴糵必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，…

傳曰：有從輕而重，公子之妻爲其皇姑；有從重而輕，爲妻之父母；有從無服而有服，公子之妻爲公子之外兄弟；有從有服而無服，公子爲其妻之父母。傳曰：母出則爲繼母之黨服，母死則爲其母之黨服。爲其母之黨服，則不爲繼母之黨服。三年之喪既練矣，有期之喪既葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。有大功之喪，亦如之。…

合父子之親，明長幼之序，以敬四海之内。天子如此，則禮行矣。大樂與天地同和，大禮與天地同節。和，故百物不失；節，故祀天祭地。明則有禮樂，幽則有鬼神。如此，則四海之内合敬同愛矣。禮者，殊事合敬者也。樂者，異文合愛者也。禮樂之情同，故明王以相沿也。故事與時並，名與功偕。故鐘、鼓、管、磬，羽、籥、干、戚，…

禮樂明備，天地官矣。天尊地卑，君臣定矣。卑高已陳，貴賤位矣。動静有常，小大殊矣。方以類聚，物以羣分，則性命不同矣。在天成象，在地成形。如此，則禮者，天地之别也。地氣上齊，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以雷霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百化興焉。如此，則樂者，天地之和也。化不時則不生…

哀樂之分，皆以禮終。樂也者，聖人之所樂也，而可以善民心。其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常，應感起物而動，然後心術形焉。是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易，繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起，奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉…