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六韬·全文·第38则
武王問太公曰：「天下安定，國家無事。戰攻之具，可無修乎？守禦之備，可無設乎？」太公曰：「戰攻守禦之具，盡在於人事。耒耜者，其行馬蒺藜也；馬牛車輿者，其營壘蔽櫓也；鋤耰之具，其矛戟也；蓑薛簦笠者，其甲冑干楯也；钁鍤斧鋸杵臼，其攻城器也；牛馬，所以轉輸糧用也；雞犬，其伺候也；婦人織紝，其旌旗也；丈夫平…
武王问天下安定、国家无事时，战攻之具可不可以不修，守御之备可不可以不设。太公说战攻守御之具都在人事。耒耜相当于行马蒺藜，马牛车舆相当于营垒蔽橹，锄耰相当于矛戟，蓑薛簦笠相当于甲胄干楯，钁锸斧锯杵臼是攻城器，牛马转输粮用，鸡犬伺候，妇人织纴…
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六韬·全文·第45则
將士人持玄旗，操器械，設銜枚，夜出。勇力、飛足、冒將之士，居前平壘，為軍開道；材士、強弩為伏兵，居後；弱卒、車騎居中。陳畢徐行，慎無驚駭。以武衝扶胥，前後拒守。武翼大櫓，以備左右。敵人若驚，勇力冒將之士疾擊而前。弱卒車騎，以屬其後。材士、強弩，隱伏而處。審候敵人追我，伏兵疾擊其後，多其火鼓，若從地…
这段讲夜间突围的具体做法。将士持黑旗、操器械、衔枚夜出；勇力飞足冒将之士在前平垒开道，材士强弩伏兵在后，弱卒车骑居中；阵毕徐行，慎勿惊骇。用武冲扶胥前后拒守，武翼大橹备左右。敌人若惊，勇士疾击而前，弱卒车骑随后，材士强弩隐伏；等敌人追来，…
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六韬·全文·第48则
敵人不知我情，則止不來矣。」武王曰：「敵人知我之情，通我之機，動則得我事。其銳士伏於深草，要我隘路，擊我便處，為之奈何？」太公曰：「令我前軍，日出挑戰，以勞其意。令我老弱，曳柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內，或擊其外…
敌人不知我情，就会停下不来。武王问：敌人知道我的情况，伏兵要道打我，怎么办？太公说：让前军每天挑战，疲劳敌人；让老弱拖柴扬尘，鼓噪往来，忽左忽右，离敌不过百步，敌将必劳，士卒必骇。这样敌人不敢来。我们不断袭扰，或袭内或击外，三军速战，敌人…
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六韬·全文·第49则
多其旌旂，益其金鼓。戰合，鼓噪而俱起。敵將必恐，其軍驚駭。眾寡不相救，貴賤不相待，敵人必敗。」武王曰：「敵之地勢，不可伏其兩旁，車騎又無以越其前後。敵知我慮，先施其備。吾士卒心傷，將帥恐懼，戰則不勝，為之奈何？」太公曰：「誠哉王之問也。如此者，先戰五日，發我遠候，往視其動靜，審候其來，設伏而待之，…
多插旗、多备鼓。交战一起鼓噪进攻，敌将必恐，敌军惊骇，彼此不救，上下不顾，敌人必败。武王问：地形不能埋伏，车骑不能绕后，敌人知道我的打算先有准备，我军心伤将恐，战则不胜，怎么办？太公说：问得好。这样先战五天，派远候侦察动静，等敌人来，在死…
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六韬·全文·第54则
若此，則敵人不能害我。」武王曰：「敵人燔吾左右，又燔前後，煙覆吾軍，其大兵按黑地而起，為之奈何？」太公曰：「若此者，為四武衝陣，強弩翼吾左右，其法無勝亦無負。」武王問太公曰：「何以知敵壘之虛實，自來自去？」太公曰：「將必上知天道，下知地利，中知人事。登高下望，以觀敵之變動。望其壘，則知其虛實；望其…
核心是：带兵要上知天时、下知地利、中知人心，才能判断敌营虚实和动向。具体做法：登高观察敌营，看飞鸟是否惊飞、有无烟尘，听鼓铎声是否正常；若鼓铎无声、鸟不惊、无烟尘，多半是空营或假人。敌人匆忙撤退又返回，说明调度太急，行列必乱，这时应立刻出…
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六韬·全文·第56则
審其期日，必會於晦，三軍疾戰，敵人雖眾，其將可虜。」武王曰：「敵人分為三四，或戰而侵掠我地，或止而收我牛馬，其大軍未盡至，而使寇薄我城下，致吾三軍恐懼，為之奈何？」太公曰：「謹候敵人，未盡至則設備而待之。去城四里而為壘，金鼓旌旂皆列而張，別隊為伏兵。令我壘上，多精強弩，百步一突門，門有行馬，車騎居…
核心是：敌人长驱直入、兵临城下时，不要硬拼，要用伏兵和佯败诱敌。做法：先侦察敌人是否全部到达，未到齐就设防等待；在离城四里处筑垒、多张旗鼓，另派伏兵；垒上多置强弩，每百步设突门，门外放拒马，车骑在外，精锐隐藏。敌人来攻，让轻兵接战佯败，城…
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六韬·全文·第61则
武王曰：「善哉！」武王問太公曰：「吾欲以少擊眾，以弱擊強，為之奈何？」太公曰：「以少擊眾者，必以日之暮，伏以深草，要之隘路。以弱擊強者，必得大國之與，鄰國之助。」武王曰：「我無深草，又無隘路，敵人已至，不適日暮；我無大國之與，又無鄰國之助。為之奈何？」太公曰：「妄張詐誘，以熒惑其將，迂其途，令過深…
核心是：以少打多、以弱打强，不能硬拼，要靠天时、地利和外交。具体做法：选黄昏时分，把部队埋伏在深草里，在狭窄路口截击；同时争取大国支持、邻国援助。如果条件不具备，就制造假象迷惑敌将，把敌人引到深草地带，拖到天黑；等敌人前队还没渡河、后队还…
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六韬·全文·第62则
敵右山而左水，與我分險相拒。吾欲以守則固，以戰則勝，為之奈何？」太公曰：「處山之左，急備山之右；處山之右，急備山之左。險有大水，無舟楫者，以天潢濟吾三軍。已濟者，亟廣吾道，以便戰所。以武衝為前後，列其強弩，令行陣皆固。衢道谷口，以武衝絕之。高置旌旂，是為軍城。凡險戰之法，以武衝為前，大櫓為衛；材士…
核心是：在险要地形作战，要抢先设防、保持阵型稳固，并轮番攻击。具体做法：驻扎在山左就急备山右，驻扎山右就急备山左；遇到大水无船，就用天潢（渡水器材）渡军，渡过后赶紧拓宽道路，方便作战。用武冲车前后掩护，排列强弩，让阵型坚固；在岔路谷口用武…
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六韬·全文·第66则
騎者，軍之伺候也，所以踵敗軍，絕糧道，擊便寇也。故車騎不敵戰，則一騎不能當步卒一人，三軍之眾成陣而相當：則易戰之法，一車當步卒八十人，八十人當一車；一騎當步卒八人，八人當一騎；一車當十騎，十騎當一車。險戰之法，一車當步卒四十人，四十人當一車；一騎當步卒四人，四人當一騎；一車當六騎，六騎當一車。夫車…
核心是：车骑是军队的侦察和追击力量，但使用要看地形和敌情，不能硬拼。骑兵负责侦察、追击败军、断粮道、打击小股敌人。车骑不能单独硬战，一骑抵不上一名步卒。平原地带：一车当八十步卒，一骑当八步卒，一车当十骑。险要地带：一车当四十步卒，一骑当四…
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六韬·全文·第69则
日夜霖雨，旬日不止，道路潰陷，前不能進，後不能解者，車之陷地也。此十者，車之死地也。故拙將之所以見擒，明將之所以能避也。」武王曰：「八勝之地奈何？」太公曰：「敵之前後，行陣未定，即陷之。旌旂擾亂，人馬數動，即陷之。士卒或前或後，或左或右，即陷之。陣不堅固，士卒前後相顧，即陷之。前往而疑，後往而怯，…
战车有八种可以取胜的时机，核心是趁敌人阵脚未稳。比如敌人前后阵型还没摆好、旗号混乱人马躁动、士兵前后左右乱走、阵势不坚固人人回头张望、前进犹豫后退胆怯、三军突然受惊乱起、在平地打到天黑还脱不了身、远行到傍晚扎营时全军恐惧。这些时候用战车猛…
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六韬·全文·第70则
太公曰：「敵人始至，行陣未定，前後不屬，陷其前騎，擊其左右，敵人必走。敵人行陣，整齊堅固，士卒欲鬥。吾騎翼而勿去，或馳而往，或馳而來，其疾如風，其暴如雷，白晝如昏，數更旌旂，變更衣服，其軍可克。敵人行陣不固，士卒不鬥。薄其前後，獵其左右，翼而擊之敵人必懼。敵人暮欲歸舍，三軍恐駭，翼其兩旁，疾擊其後…
骑兵有十种取胜打法。敌人刚来阵型未定，就冲其前锋、击其左右，敌人必退。敌人阵型整齐、士兵想打，就派骑兵在两翼骚扰，忽来忽去快如风、猛如雷，白天弄得像黄昏，不断换旗换衣，迷惑其军。敌人阵不坚固、士兵不想打，就逼近前后、猎击左右，敌人必惧。敌…
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三略·全文·第1则
案黃石公事見《史記》。《三略》之名則始見於《隋書•經籍志》，雲下邳神人撰，成氏注。唐、宋藝文志所載並同。相傳其源出於太公，圯上老人以一編書授張良者，即此。蓋自漢以來，言兵法者往往以黃石公為名，史志所載有《黃石公記》三卷，《黃石公略注》三卷，《黃石公陰謀乘鬥魁剛行軍秘》一卷，《黃石公神光輔星秘訣》一…
《三略》旧题黄石公所传，但书名到《隋书·经籍志》才出现，说是下邳神人撰。相传是圯上老人授给张良的那编书。不过从汉代以来，托名黄石公的兵书很多，大多附会。这本书文义不古，应是后人依托。明代郑瑗批评它剽窃老子之意，迂缓支离不实用；其中“知足戒…
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三略·全文·第4则
獲阨，塞之；獲難，屯之；獲城，割之；獲地，裂之；獲財，散之；敵動，伺之；敵近，備之；敵強，下之；敵佚，去之；敵陵，待之；敵暴，緩之；敵悖，義之；敵睦，攜之；順舉，挫之；因勢，破之；放言，過之；四網，羅之。得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。為者則己，有者則士，焉知利之所在。彼為諸侯，己為天子。…
抓住敌人要害就封锁它，遇到困难就驻守，夺得城池要分封，占领土地要划分，获得财物要分给众人。敌人行动要侦察，靠近要防备，强大要避让，安逸要远离，欺凌要等待，暴虐要缓和，悖逆要用道义，和睦要离间。顺势挫败，借势破敌，用言论迷惑，用四网罗致。得…
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素书·全文·第1则
夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由；德者，人之所得，使萬物各得其所欲；仁者，人之所親，有慈惠惻隱之心，以遂其生成；義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事；禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。賢人君子明于盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢…
核心是：道、德、仁、义、礼五者是一体，做人做事缺一不可。道是人所遵循的路，让万物不知其所以然；德是人所获得，让万物各得所欲；仁是人所亲近，有慈惠恻隐之心，助其生成；义是人所适宜，赏善罚恶以立功立事；礼是人所履行，早起晚睡以成人伦秩序。想立…
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冰鉴·全文·第1则
溯予年十七，棄書習計然子術於廣州某商肆。肆主人朱子啟明，年稍長於予，積於學，與予誼特篤，遊宴無須臾離，研論文史，動卜晝夜，煦然猶昆季行也。朱子偶於朋好所，假得舊殘本冰鑑一書以眎予，相賞其文理，且審知為清故中丞吳荷屋先生經鑑識者，蓋含英咀華，硜硜立論，自非如麻衣柳莊等流俗坊本所可比儗。乃屬予謄抄二卷…
核心是：作者十七岁弃学习商，与店主朱启明情谊深厚，得残本《冰鉴》，抄录珍藏，后因战乱遗失，又重逢重抄，感慨人事聚散有定数。作者说：我十七岁放弃读书，到广州某商行学计然之术。店主朱启明比我稍长，学问深厚，与我情谊特别笃厚，游玩宴饮片刻不离，…
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冰鉴·全文·第3则
靜若半睡，動若鹿駭，別才而深思；一為敗器，一為隱流。均之。託跡二清，不可不辨。凡精神抖擻時易見，斷續時難見。斷者出處斷，續者閉處續。道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所謂針線也…
核心是：进一步辨神之清浊邪正，并论骨有九起，看骨相贵贱。静若半睡，动若鹿骇，是别才而深思；一种是败器，一种是隐流，都托迹于二清，不可不辨。精神抖擞时容易看见，断续时难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，未了处看其脱略，做了处…
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冰鉴·全文·第4则
骨有色，面以青為主，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，匾者次之，碎為最下。總之，頭少惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半為孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽；顴與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。既識神骨，當辨剛柔。剛柔即五行生剋之數，名曰先天種子。不…
核心是：骨有色有质，头骨比面骨重要，识神骨后要辨刚柔，刚柔即五行生克，顺合多富，逆合贵非常但风险大。骨有色，面以青为主，少年公卿半是青面；紫次之，白最下。骨有质，头以联者为贵，匾者次之，碎为最下。总之，头少恶骨，面好不如头好。但大而缺天庭…
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冰鉴·全文·第5则
此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。五行為外剛柔，內剛柔則喜怒、伏跳、深淺者是。喜高怒重，過目輒忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不揚，近蠢。初念甚淺，轉念甚深，近奸。內奸者，功名可期。粗蠢各半者，勝人以壽。純奸能豁達者，其人終成。純粗無周密者，半途必棄。觀人所忽，十得八九矣。容以七尺為期，貌合兩儀而論。背腹…
看人不能只看表面，要结合内在的刚柔。内在刚柔表现在喜怒、跳伏、深浅上。高兴时忘形、发怒时过分，转眼就忘，这是粗。该动时不动，该静时不静，这是蠢。起初想得浅，转念想得深，这是奸。内奸的人可能取得功名。粗蠢各半的人，反而可能长寿。纯奸而豁达的…
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冰鉴·全文·第7则
耳白過面，終身錢穀。此貴徵也。舌脫無官，橘面不顯；文人不傷在眼，鷹準動便食人。此賤徵也。容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人情態。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取捨。人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥依人，情致婉…
耳朵比脸白，终身有钱谷。这是贵征。舌头外露无官，橘皮脸不显达；文人眼不伤，鹰鼻动则食人。这是贱征。容貌是骨头的余韵，常补骨之不足。情态是神的余韵，常补神之不足。久看观精神，乍看观情态。大家举止，羞涩也好；小儿行藏，跳叫更失。大旨辨清浊，细…
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冰鉴·全文·第8则
眾方稱言，此獨冷笑；深險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是；未交此人，故意詆毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為墮淚；愚昧之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下士。鬚眉男子。未有鬚眉不具，可稱男子者。少年兩道眉，臨老一林鬚。此言眉主早成，鬚主晚運也。然而…
大家正在说话，他独自冷笑；深险难近，不值得论情。说话不一定对，却极力称是；没交此人，故意诋毁；卑庸可耻，不值得论事。漫无可否，临事迟疑；不太关情，也落泪；愚昧之仁，不值得谈心。这三种不一定定人终身。反过来求，可以交天下士。须眉男子，没有须…
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遵生八笺·卷01·第1则
清修妙論箋上卷日抄玄經秘典聖賢教戒省心律己格言計二百條高子曰：攝生尚玄，非崇異也。三教法門，總是教人修身、正心、立身、行己、無所欠缺。為聖為賢，成仙成佛，皆由一念做去。吾人稟二五之精，成四大之體，富貴者，昧養生之理，不問衛生有方；貧窮者，急養身之策，何知保身有道？指神仙之術為虛誣，視禪林之說為怪誕…
高子说：养生崇尚玄妙，不是要标新立异。儒释道三教法门，都是教人修身、正心、立身、行事，没有欠缺。成圣贤、成仙佛，都从一念做起。我们禀受阴阳五行之精，结成四大之体。富贵的人不懂养生之理，不问卫生方法；贫穷的人急着养身，哪知保身之道？他们把神…
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遵生八笺·卷01·第10则
常人才與人不合即尤人，才不得於事即怨天，其心忿忮勞擾，無一時之寧泰，是豈安命順時之道？」「心誠色溫，氣和詞婉，必能動人。若人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。覺人之詐，不形於言，有無限餘味。」「佛言苦樂逆順，道在其中。夫素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄，隨…
常人一与人合不来就怪别人，一事不顺就怨天，心里忿恨烦扰，没有一刻安宁，这哪是安命顺时之道？内心真诚、面色温和、气度平和、言辞委婉，一定能打动人。如果别人还不了解自己，不要急着求他了解；别人还不接纳自己，不要急着求他接纳。察觉别人虚伪，不在…
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遵生八笺·卷01·第19则
是由正氣日衰，邪氣日盛故耳。」《太上日用經》曰：「飲食餐完，禁口端坐，莫起邪念，世事俱忘，存神定意，眼不視物，耳不聽聲，息心內守，調息綿綿，呼吸自在，似有如無。心火下降，腎水上升，口中津生，靈真附體，得至長生，與天齊壽。」《道林攝生論》曰：「老人養壽之道，不令飽食便臥，及終日久坐久勞，皆損壽也。時…
核心是：养生要防正气衰退、邪气入侵，具体做法是饮食后闭口端坐，排除杂念，调息绵绵，使心火下降、肾水上升，口中生津。老人不要饱食即卧，也不要久坐久劳，应时常小劳但不疲倦，食后慢走百步并按摩腹部。饮食宜少而多餐，先饥而食、先渴而饮，先寒而衣、…
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遵生八笺·卷01·第32则
歸心不動，方是自心。此是止息之義，故其文以自心為息。」又曰：「息者氣也，自者從也，氣從心起，故心住則息住，心行則息行。」所以禪道二宗，以息心為最切要。《楞嚴圓覺注》曰：「心息相依，息調心靜，入勝定地，似尤簡徑。念起即覺，覺之即無，入三菩提，此最權輿。神氣相合，氣和神清，清和久久，自然長生。」晁公曰…
核心是：归心不动才是自心，这是止息之义，所以文中以自心为息。息就是气，自就是从，气从心起，心住则息住，心行则息行。禅道二宗都以息心为最切要。《楞严圆觉注》说：心息相依，息调心静，入胜定地，似更简径。念起即觉，觉之即无，入三菩提，这是最根本…
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遵生八笺·卷01·第41则
此十事不順聖道，名曰大業。」有罵佛者，罵止，問：「子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？今子罵我，我亦不納，子自持禍歸子身矣。猶響應聲，影之追形，終無免離，慎勿為惡。」「惡人害賢，猶如仰天吐唾，唾不至天，還墮自身。」「佛經有二十難，在吾人，切身似有十四難，不可不勉。貧窮樂舍難；豪貴好善難；忍色忍欲難；被…
核心是：有十事不顺圣道，叫大业。有人骂佛，佛等他骂止，问：你以礼送人，人不接受，礼归你吗？今你骂我，我也不接受，你自持祸归自身，如响应声、影追形，终无免离，慎勿为恶。恶人害贤，如仰天吐唾，唾不至天，还堕自身。佛经有二十难，切合我们身心的似…
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遵生八笺·卷01·第46则
然後內觀正覺，覺一念起，即須除滅，隨起隨滅，務令安靜。惟滅動心，不滅照心，但冥虛心，不冥有心。不依一法，而心常住，此法玄妙，利益甚深。」又曰：「得道之人，心身有五時七候。心有五時者，一、動多靜少；二、動靜相半；三、靜多動少；四、無事則靜，事觸還動；五、心與道合，觸而不動。進至此地，罪垢滅盡，無復煩…
修心的核心是保持觉知而不压制念头。具体做法：静坐时向内观察，一旦发现念头升起，就立刻清除，来一个灭一个，让心恢复安静。但只灭掉躁动的心，不灭掉观照的能力；只让心空掉执着，不空掉本有的灵明。不依赖任何固定方法，心却能安住，这很玄妙，利益很深…
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遵生八笺·卷01·第50则
飽飫珍饈，不如粗糲充腹；羅綺盈箱，不如布袍遮體；說古談今，不如緘口忘言；逞伎誇能，不如抱元守一；趨炎附勢，不如貧窮自樂；懷怨記仇，不如洗心悔過；較長量短，不如安心自怡。道氣綿綿，行之得仙，得意忘言，自超太玄。」釋興曰：「六般神用空不空，一顆圓明色非色。人為六根貪使，不能自神其神。人能眼不貪視美色，…
吃饱珍馐，不如粗粮填肚；满箱绫罗，不如布袍遮体；说古论今，不如闭口忘言；逞能夸技，不如抱元守一；趋炎附势，不如安贫自乐；怀怨记仇，不如洗心悔过；比长论短，不如安心自怡。道气绵绵，行之成仙，得意忘言，自超太玄。释兴说：六根的神用看似空却不空…
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遵生八笺·卷01·第55则
哀身不如愛神，愛神不如捨神，舍捨不如守身，守身長久長存也。神生形，形成於神。形不得神，不能自生；神不得形，不能自成。形神合同，相生相成。神常愛人，人不愛形，故絕去聖智，歸無為也。」《大有經》曰：「形生愚智，天也；強弱壽夭，人也。天道自然，人道自己。始而胎氣充實，生而乳哺有方，長而滋味不偏，壯而聲色…
哀怜身体不如爱惜精神，爱惜精神不如放下对精神的执着，放下不如守住身体，守身才能长久长存。神产生形，形由神而成。形没有神不能自生，神没有形不能自成。形神合同，相生相成。神常爱人，人却不爱形，所以要绝去圣智，归于无为。《大有经》说：形生愚智是…
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遵生八笺·卷01·第59则
水之於堤，堤壞則水不住。魂勞神散，何以長年？」《定觀經》曰：「有事無事，常若無心，處靜處喧，其志惟一。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。以無事為真定，有事為應跡。」《群仙語錄》曰：「專精養神，不為物雜謂之清；反神服氣，安而不動謂之靜。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼忘，…
水靠堤坝，堤坏水就留不住。魂劳神散，怎能长寿？《定观经》说：有事无事，常像无心；处静处喧，心志专一。控制而不执着，放开而不动摇，处喧不厌，遇事不恼，这才是真定。把无事当真空，把有事当应迹。《群仙语录》说：专精养神，不被物杂叫清；反神服气，…
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遵生八笺·卷02·第27则
若精散則人疲，精竭則神去，神去則死。二曰坤元之氣，化為血，血復為氣。氣血者通於內，血壯則體豐，血固則顏盛，顏盛則生全。若血衰則髮變，血敗則胸空，胸空則死。三曰庶氣，庶氣者一元交氣，氣化為津，津復為氣。氣連於生，生托於氣。陰陽動息，滋潤形骸，氣通則生，氣乏則死。四曰眾氣，眾氣者，穀氣也。穀濟於生，終…
若精散人就疲，精竭神去，神去则死。二是坤元之气化为血，血复为气。气血通于内，血壮体丰，血固颜盛，颜盛生全。血衰发变，血败胸空，胸空则死。三是庶气，一元交气，气化为津，津复为气。气连于生，生托于气。阴阳动息，滋润形骸，气通则生，气乏则死。四…
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遵生八笺·卷02·第50则
陳茂卿《夙興夜寐箴》為吾人一日修行矩度，當熟讀之。《箴》曰：「雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，了然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皎如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方策，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辯，反覆參…
陈茂卿《夙兴夜寐箴》是我们一天修行的规矩，应当熟读。箴说：鸡鸣醒来，思虑渐起，何不在这时淡然整理。或反省旧过，或梳理新得，次第条理，了然默记。根本既立，天亮起床，洗漱穿衣戴帽，端坐敛形。提起此心，皎如初日，严肃整齐，虚明静一。然后打开书本…
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遵生八笺·卷03·第3则
春分忌晴，主病。三月朔，忌風雨，主多病。忌行夏令，主多疫。臟腑配經絡圖一臟一腑為表裏，一經一絡應陰陽。肺手太陰大腸手陽明小腸手太陽心手少陰三焦手少陽包絡手厥陰脾足太陰胃足陽明腎足少陰肝足厥陰膀胱足太陽膽足少陽人身脈運於中，血氣周流不已。三陽三陰之中，有陽明者，為兩陽合明；厥陰者，為兩陰交盡也。經絡…
核心是：春季养生要顺应天时，注意气候异常和脏腑经络的对应。春分忌晴，否则易生病；三月初一忌风雨，否则多病；忌行夏令，否则多疫。人体脏腑与经络表里相配，经络又对应四时：手经应天，足经应地。春天主生，寅时手少阳三焦、卯时手阳明大肠、辰时手太阳…
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遵生八笺·卷03·第7则
疾平即止，不可過多為之，則損肝氣。病止又恐肝虛，當以噓字作吸氣之聲以補之，使肝不虛，而他臟之邪不得以入也。大凡六字之訣不可太重，恐損真氣。人能常令心志內守，不為怒動，而生喜悅，則肝病不生。故春三月木旺，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當止殺傷，則合乎太清，以順天地發生之氣。夜臥早起，以合養生之道。…
核心是：用“嘘”字诀调肝要适度，病好就停，不可过度，否则损肝气。病止后怕肝虚，可用“嘘”字作吸气声补肝，使肝不虚，他脏邪气不能入侵。六字诀不可太重，恐损真气。人能常让心志内守，不被怒动，而生喜悦，肝病就不生。所以春三月木旺，天地气生，万物…
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遵生八笺·卷03·第25则
凡行導引之法，皆閉氣為之，勿得開口，以招外邪，入於肝臟。陳希夷孟春二氣導引坐功圖勢二月事宜《孝經緯》曰：「雨水後十五日，斗指甲，為驚蟄。蟄者，蟄蟲震起而出也。後十五日，斗指卯，為春分。分者，半也，當九十日之半也，故謂之分。夏冬不言分者，天地間二氣而已矣，陽生子，極於午，即其中分也。春為陽中，律夾鐘…
做导引功法时都要闭气，不要开口，免得外邪从口进入肝脏。这是古人防病的讲究：闭气能让气机内守，开口则门户大开，风邪易侵。具体做法是：练习时轻闭口唇，舌抵上腭，用鼻呼吸，把注意力放在体内气机上，不要说话或大口喘气。如果觉得憋闷，就自然呼吸，别…
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遵生八笺·卷03·第30则
「春分宜採雲母石煉之，用礬石或百草上露水，或五月茅屋滴下檐水，俱可煉，久服延年。」《濟世仁術》云：「庚子、辛丑日，採石膽，治風痰最快。」《靈劍子》導引法二月坐功一勢：正坐，兩手相叉，爭力為之，治肝中風。以叉手掩項後，使面仰視，使項與手爭力，去熱毒肩痛，目視不明，積風不散。元和心氣，棼之令出散，調衝…
春分时适合采云母石来炼，用矾石水、百草露水或五月茅屋滴下的檐水都可以，长期服用据说能延年。庚子、辛丑日采石胆，治风痰最快。二月导引坐功有两个动作：一是正坐，两手交叉用力相争，治肝中风；再把交叉的手掩在颈后，仰面，让颈和手争力，能去热毒肩痛…
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遵生八笺·卷03·第48则
懸葦索於戶上，插符其旁，百鬼畏之。登山眺遠正月人日，當登山眺遠，李充詩曰：「命駕升西山，寓目眺原疇。」泛粥祠膏張成見一婦人立宅東南，謂成曰：「正月十五，君宜作白粥，泛膏干上以祀我，當令君蠶宜百倍。」後果然。花蓋葉幄夏侯湛曰：「春可樂兮，綴雜花以為蓋。」謝萬賦云：「冪豐葉而為幄。」花褥草裀花落為褥，…
把苇索挂在门上，旁边插符，百鬼就害怕。正月人日要登山远眺，李充诗说“命驾升西山，寓目眺原畴”。泛粥祠膏：张成见一妇人在宅东南，说正月十五做白粥、泛膏在上面祀我，保你蚕事百倍，后来果然应验。花盖叶幄：夏侯湛说春天可乐，缀杂花作盖；谢万赋说密…
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遵生八笺·卷04·第2则
心者，纖也，所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。【注曰：胸中心口掩下鳩尾也。】色如縞映絳，中有七孔、三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智，狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，…
心是纤细的器官，能容纳细微之物，把水变成血。重十二两，在肺下肝上，正对鸠尾下一寸。颜色像白绢映着红色，有七孔三毛。上智之人心孔通明，中智五孔通气，下智无孔不通，狡诈。心是肝的子、脾的母。舌是心的宫阙，窍通耳。左耳为丙，右耳为丁。汗是心液，…
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遵生八笺·卷04·第6则
每服七丸，日再服。忌房事，生冷、豬魚等食。心臟導引法可正坐，兩手作拳，用力左右互筑，各五六度。又以一手向上拓空，如擎石米之重，左右更手行之。又以兩手交叉，以腳踏手中，各五六度，閉氣為之。去心胸風邪諸疾，行之良久，閉目，三咽津，叩齒三通而止。夏季攝生消息論夏三月屬火，主於長養。心氣火旺，味屬苦。火能…
每次服七丸，每日两次。忌房事、生冷、猪鱼等。心脏导引法：正坐，两手握拳，用力左右互击各五六次；一手向上托空如举石米，左右交替；两手交叉，脚踏手中各五六次，闭气做。可去心胸风邪诸疾，做久后闭目咽津三次，叩齿三通止。夏季属火主长养，心火旺味苦…
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遵生八笺·卷04·第20则
夏至者，言萬物於此，假大而極至也。」《白虎通》曰：「律蕤賓。蕤者，下也；賓者，敬也，言一陰始生萎靡，陽不資以為用，如賓在外，而不為內主也。」《樂志》曰：「辰為午，午者，長也，大也，言物皆長大也。」《吳子夜四時歌》曰：「是月為鬱蒸，為仲暑。」東坡詩曰：「雲飛龍御月。」《玄樞經》曰：「是月天道西北行，…
夏至是说万物此时假大而极至。《白虎通》说：律蕤宾。蕤是下，宾是敬，说一阴始生萎靡，阳不资以为用，如宾在外不为内主。《乐志》说：辰为午，午是长、大，说物皆长大。《吴子夜四时歌》说：本月为郁蒸、仲暑。东坡诗说：云飞龙御月。《玄枢经》说：本月天…
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遵生八笺·卷04·第42则
《瑣碎錄》曰：「暑月瓮壇大日曬熱，不可即取盛裝飲食，恐收暑氣。」《楊公忌》曰：「初三日不宜問疾。」《靈寶經》曰：「六月六日，宜修清暑齋。」六月事忌《月令》曰：「六月選用日時，不宜用未，犯月建，百事不利。初一日，忌經營。初十、二十日，忌交易裁衣。」《仙志戒》曰：「六月六日，忌取土開掘。」《四時纂要》…
六月天热，瓮坛晒热后不能马上装饮食，以免吸收暑气；初三不宜探病；初六宜修清暑斋；六月不宜用未日办事，初一忌经营，初十、二十忌交易裁衣；初六忌动土；三伏天不宜嫁娶；二十四忌远行；不喝山涧水防病；不吃韭菜、羊肉、野鸭、雁、茱萸、脾等，因季月土…
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遵生八笺·卷04·第47则
又云：脾病欲緩，食甜以補之，苦以瀉之。脾病，當臍下有動氣，按之牢若痛，苦逆氣，小腸急痛下泄，足重脛寒，兩脅脹滿，時作嘔吐，氣滿充心，四肢浮腫，宜服訶梨勒丸。乾地黃一錢牡丹皮一錢薯蕷八分澤瀉八分茯苓八分川芎八分山茱萸九分乾薑三分訶梨勒皮十分蓽撥三分上為末，煉蜜為丸，如桐子大。空心，地黃湯下二十丸。六…
脾脏有病，宜吃甜味补、苦味泻；症状有脐下动气、按压痛、气逆、小肠急痛下泄、足重胫寒、两胁胀满、呕吐、气满充心、四肢浮肿，可服诃梨勒丸（含干地黄、牡丹皮、薯蓣等）。治脾用“呼”法：鼻吸长气，撮口呼出，大呼三十遍，细呼十遍，能去冷气、壮热、霍…
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遵生八笺·卷05·第26则
用訶梨勒、毘梨勒、庵摩勒三味和核，搗如麻豆大。用三兩，次用蜜一斗，以新汲水二斗調勻，傾瓮中，即下三勒熟攪，密封三四日後開。又攪之，以乾凈布拭去汗，候發定密封，共三十日方成。味甚美，飲之消食下氣。」《西京記》曰：「九日佩茱萸，餌糕，飲菊花酒，令人壽長。」《本草》曰：「採太乙餘糧，久服不飢，輕身，耐寒…
用诃梨勒、毗梨勒、庵摩勒三味连核捣成麻豆大，取三两，再用蜜一斗、新汲水二斗调匀，倒入瓮中，下三勒熟搅，密封三四天后打开，再搅，用干净布擦去汗，等发定再密封，共三十天成。味很美，喝了解食下气。九月初九佩茱萸、吃糕、饮菊花酒，让人长寿。采太乙…
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遵生八笺·卷06·第14则
忌食蘿蔔。《太清草木方》云：「槐子乃虛星之精，是月上巳日，採而吞之，每服二十一粒。去百病，長生通神。」「是月宜食芋，無礙」十月事忌「是月初一、十四日，忌裁衣交易。」《白雲忌》：「十月忌食豬肉，發宿氣。且亥為豬肖，宜忌之，人能終身忌之，其有益於人自多，《本草》考之可見。」《千金方》：「十月勿食椒，傷…
忌吃萝卜。太清草木方说：槐子是虚星之精，这个月上巳日采摘吞服，每次二十一粒，能去百病，长生通神。这个月适合吃芋头，没有妨碍。十月事忌：这个月初一、十四日，忌裁衣交易。白云忌说：十月忌吃猪肉，会引发旧病。而且亥对应猪，所以宜忌。人能终身忌之…
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遵生八笺·卷06·第18则
凡此以微陽方生，陰未退，聽陰陽相爭而未定，故君子當齋戒以待之。凡事與夏至同。此又當謹之至者，彼只止言節，此只卻言禁，蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛。陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保。故坤復之月宜靜攝為最。」《七簽》曰：「是月初十日，取枸杞葉煎湯洗浴，至老光澤。十五、十六日，俱宜沐浴。」《…
这些都是因为微阳刚生，阴气未退，阴阳相争未定，所以君子应当斋戒以待。凡事与夏至相同。这里更应当谨慎，夏至只讲节制，这里却讲禁止，因为仲夏之阴还微弱，而此时的阴气还强盛。阴微则盛阳不至于太伤，阴盛则微阳应当好好保护。所以坤复之月宜静养为最重…
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遵生八笺·卷06·第27则
十二月事忌《千金方》：「是月勿食豬，脾旺在四季故耳。」「是月勿歌舞，犯者凶。勿食生韭，勿食霜爛果菜，勿食蚌蟹鱉蝦鱗蟲之物，勿食獐肉，勿食牛豬㹠肉，勿食生椒，勿食葵菜，大抵與十一月忌同。勿犯大雪，勿傷筋骨，勿妄針刺。」《月忌》：「二十一日不可問疾。初七日不宜水陸遠行，凶。初九日、二十五日，忌裁衣交易…
十二月事忌：千金方说：这个月不要吃猪肉，因为脾旺在四季。这个月不要歌舞，犯者凶。不要吃生韭，不要吃霜烂的果菜，不要吃蚌蟹鳖虾鳞虫之类，不要吃獐肉，不要吃牛猪仔肉，不要吃生椒，不要吃葵菜，大抵与十一月忌相同。不要冒犯大雪，不要伤筋骨，不要妄…
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遵生八笺·卷06·第36则
余曰：「何芋是禪？」僧曰：「芋在子手，有耶？無耶？謂有何有？謂無何無？有無相滅，是為真空非空，非非空空無所空，是名曰禪。執空認禪，又著實相，終不悟禪。此非精進力到，得慧根緣，未能頓覺。子曷觀芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋猶生。須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無，芋非火熟，子能生嚼芋…
核心是：禅不在空谈有无，而在亲身体验。作者问僧人“什么是芋禅？”僧人答：芋在你手里，是有还是无？说有何有？说无何无？有无相灭，这叫真空非空，非非空空无所空，才叫禅。执着空、认作禅，又着了实相，终究不悟禅。这非精进力到、得慧根缘，不能顿觉。…
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遵生八笺·卷07·第13则
六十七年無事日，堯夫非是愛吟詩。」《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。公喜飲酒，命之曰太和湯，飲不過多，不喜太醉。其詩曰：「飲未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。」所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就枕。其詩曰：「墻高於肩，室大如斗，布被暖余，藜藿飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。」聞人說人之…
核心是：安乐窝中，读书饮酒，乐善好施，便是长寿之道。六十七年无事日，尧夫并非爱吟诗。《击壤集》一编，老人怡神悦目，时常吟玩。公喜饮酒，称之为太和汤，饮不过多，不喜欢太醉。其诗说：饮未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。所寝之室，名安乐窝，…
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遵生八笺·卷07·第49则
此可與杭之天目松為匹，更以福之水竹副之，可充几上三友。水竹高五六寸許，極則盈尺，細葉老幹，瀟疏可人，盆上數竿，便生渭川之想，亦盆景中之高品也。次則枸杞之態多古，雪中紅子扶疏，時有雪壓珊瑚之號，本大如拳，不露做手。又如檜柏耐苦，且易蟠結，亦有老本蒼柯，針葉青鬱，束縛盡解，若天生然，不讓他本，自多山林…
盆景选材有讲究：天目松、水竹可作几上清供，水竹高五六寸，细叶老干，疏朗可人，盆中数竿便生渭川之想。其次枸杞姿态古雅，雪中红果扶疏，有雪压珊瑚之号，本大如拳而不露人工痕迹。桧柏耐苦易蟠结，老本苍柯，针叶青郁，束缚尽解如天生。虎茨曾见百兵家二…
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遵生八笺·卷07·第54则
東種桃柳，西種柘榆，南種梅棗，北種奈杏為吉。」又云：「宅東不宜種杏，宅南北不宜種李，宅西不宜種柳。中間種槐，三世昌盛；屋後種榆，百鬼退藏。庭前勿種桐，妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉，久而招祟。堂前宜種石榴，多嗣，大吉。中庭不宜種樹取陰，栽花作闌，惹淫招損。」《陰陽忌》云：「庭心種樹名閑困，長植庭心主…
宅旁种植方位有吉凶讲究：东种桃柳、西种柘榆、南种梅枣、北种奈杏为吉。又说宅东不宜种杏，南北不宜种李，西不宜种柳。中间种槐三世昌盛，屋后种榆百鬼退藏。庭前勿种桐，妨碍主人；屋内不可多栽芭蕉，久则招祟。堂前宜种石榴，多子大吉。中庭不宜种树取阴…
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遵生八笺·卷07·第58则
【已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。】從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌，移轉為陰。【已上移轉悉名入陰。】故福德之方，動依天道、天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。【天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮，故須勤修。】再入陰入陽，是名無氣。三度重入…
住宅移转及上官所住，不论远近都算入阳；从乾向巽、子向午、艮向坤、卯向酉、辰向戌移转为阴。所以福德之方，要依天道、天德、月德，生气到其位就修得清洁阔厚，一家获安、荣华富贵。天之福德是宅之财命，财命壮何愁不荣，故须勤修。再入阴入阳叫无气，三度…
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遵生八笺·卷08·第4则
高年之人，一遭大驚，便致冒昧，因生餘疾。凡喪葬凶禍，不可令吊；疾病危困，不可令問；悲哀憂愁之事，不可令人報知。穢污臭敗，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；弊漏卑濕，不可令居，卒風暴雨，不可令冒；煩暑燠熱，不可令中；動作行步，不可令勞；暮夜之食，不可令飽；陰霧晦瞑，不可令飢；假借鞍馬，不可令乘；偏僻藥餌…
高龄老人一旦受大惊便神志昏乱，继而生病。凡丧葬凶祸不可让老人吊问，疾病危困不可让老人探问，悲哀忧愁之事不可报知。秽污臭败不可令食，粘硬毒物不可令餐，弊漏卑湿不可令居，卒风暴雨不可令冒，烦暑燠热不可令中，动作行步不可令劳，暮夜之食不可令饱，…
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遵生八笺·卷08·第9则
或臨臥時口誦婆刪婆演帝二十一遍，絕夢魘更驗。想此為主夜之神諱也。房中暗燈上置茶湯令暖，以供不時之需。榻前時焚蒼朮諸香，勿令穢污，以辟不祥。夏月不可用水展席，冬月不可以火焙衣，二事甚快一時，後日疾作不淺。老人衰邁，冬月畏寒，可以錫造湯婆注熱水，用布囊包以避濕，先時擁被團簇，臨睡甚暖，又可溫足，且遠火…
临睡时口诵婆删婆演帝二十一遍，绝梦魇更灵验，想这是主夜之神名讳。房中暗灯上置茶汤令暖，供不时之需。榻前常焚苍术诸香，勿令秽污以辟不祥。夏月不可用水展席，冬月不可用火焙衣，二事快一时而后日病不浅。老人衰迈冬畏寒，可用锡造汤婆注热水，布囊包以…
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遵生八笺·卷08·第18则
以腳踹軸滾動，往來腳底，令湧泉穴受擦，無煩童子，終日為之便甚。以蒲草為之，高一尺二寸，四面編束細密，且甚堅實。內用木車坐板，以柱托頂，久坐不壞。蒲團大經三尺者，席地快甚。吳中置者，精妙可用。古人以鐵為之，防不測也，時或用以指畫向往，後有雕竹為之。近得天生樹枝，摩作如意，精巧入神。復得竹鞭樹枝，屈結…
用脚踩着轴滚动，来回摩擦脚底，让涌泉穴受到摩擦，不用麻烦童子，整天做都很方便。用蒲草编，高一尺二寸，四面编得细密结实。里面用木车坐板，用柱子托顶，久坐不坏。蒲团直径三尺的，席地而坐很痛快。吴中做的，精妙可用。古人用铁做，防止意外，有时用来…
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遵生八笺·卷08·第45则
入山念儀方二字以卻蛇，念儀康二字以卻虎，念林兵二字以卻百邪。入山至山腳，先退數十步方上山，山精無犯。入山將後衣裾摺三指挾於腰，蛇蟲不敢近。渡江河朱書禹字，吉。寫土字於手心，下船無恐怖。深山流出冷水不可飲，水有沙蟲處不可浴。有水弩蟲處不可渡，蟲射人影即死。先以物擊水，蟲散方可渡。行熱勿以河水洗面。陂…
进山时念“仪方”二字可以驱蛇，念“仪康”二字可以驱虎，念“林兵”二字可以驱百邪。到山脚先退几十步再上山，山精不会冒犯。进山时把后衣襟折三指宽夹在腰间，蛇虫不敢靠近。渡江河时用朱砂写“禹”字，吉利。在手心写“土”字，下船不害怕。深山流出的冷…
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遵生八笺·卷08·第49则
有眼疾不可浴。午後勿洗，頭汗出勿洗，沐浴無常，不吉。當考之《月令》沐浴日，吉。旦起勿開眼洗面，勿以大熱湯漱口，凡有腳汗，勿入水洗。凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，不宜交合。大月十七日，小月十六日，此名毀敗日，不宜交合。大喜大怒，男女熱病未好，陰陽等疾未癒，并新產月經未凈，俱不可交合。勿醉飽入房。勿每…
有眼病不能洗澡。午后不要洗，头出汗不要洗，洗澡没有规律不吉利。应当查《月令》中沐浴的吉日。早上起床不要睁眼洗脸，不要用太热的水漱口，脚出汗不要入水洗。夏至后的丙丁日、冬至后的庚辛日，不宜行房。大月十七、小月十六叫毁败日，不宜行房。大喜大怒…
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遵生八笺·卷09·第3则
若人服氣者，日午後至子時前，為死氣，不可服。惟酉時日近明凈，不為死，亦可服也。冬三月子時寒，夏三月午時熱，二時俱不可服氣。若腹中寒，午氣可服，腹熱，子氣亦可服也。」真人曰：「天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而鮮有成。」故養性之士，不知自慎之方，未可與論養生服氣之道。故向道者，以自慎為第一事…
服气炼功要挑时辰：午饭后到半夜前是死气，别服；傍晚酉时气清，可以服。冬子时冷、夏午时热，这两个时辰都不宜。但若肚子寒，午时气可服；肚子热，子时气也可服。真人说天道有盈亏，人事多艰难，处境危难还不懂谨慎，很少能成。所以养生的人不懂自慎，就谈…
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遵生八笺·卷09·第8则
每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽官下迎。思之必至，用之必靈。如此三咒之。能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣，如火光自見。用此氣可治人一切冷病。當用氣攻之，若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：「肺主於金，生之…
每天午时，想象一团赤气在心，像鸡蛋大，慢慢从头顶出去散开。念咒：南方丙丁，赤龙居停，阴神避位，阳官下迎。想它必来，用必灵。念三遍。常行此气，存想五十天不断，会见到赤气如火光。这气可治一切冷病，用气攻它；但病人面色发青就不治。肺属西方色白，…
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遵生八笺·卷09·第13则
子當自見內神章，終身不泄神常助。幻真先生服內元氣訣進取訣第一凡欲服氣，先須高燥凈空之處。室不在寬，務在絕風隙，常令左右燒香。床須厚軟，腳令稍高，衾被適寒溫，冬令稍暖尤佳，枕高三寸餘，令與背平。每至半夜後生氣時，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口止。若要細而言之，則亦不在五更，但天氣調和，腹中…
你会自然见到内神，终身不泄，神常相助。幻真先生服内元气诀的进取诀第一：凡想服气，先找高燥干净空旷的地方。房间不必宽，但要堵住风缝，常烧香。床要厚软，脚稍高，被子冷暖合适，冬天稍暖更好，枕头高三寸多，与背平。每半夜后生气时，或五更睡醒，先吹…
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遵生八笺·卷09·第26则
元氣即陽氣也，食氣即陰氣也。當減食節欲，使元氣內運，元氣若壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，當泯絕情念，勿使神之出入去來能不忘，久而習之，神自住矣。勤…
元气就是阳气，食气就是阴气。应当减食节欲，让元气内运；元气壮，阴气自消。阳壮阴衰，百病不生，神安体悦，可望长生。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。神与气在母腹中本是一体，出生后被外境爱欲牵走，没有一息暂归本。人知此道，应泯绝情念，不…
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遵生八笺·卷09·第35则
脹腹欲息者，須以鼻息，已，復為，至癒乃止矣。一、平坐伸腰、腳、兩臂，展手據地，口徐吐氣，以鼻納之。除胸中肺中之痛。咽氣令溫，閉目行也。一、端坐伸腰，以鼻納氣閉之，自前後搖頭各三十次。除頭虛空花，天旋地轉之疾。閉目搖之。一、將左脅側臥，以口吐氣，以鼻納之。除積聚心下不快之證。一、端坐伸腰，徐以鼻納氣…
这段讲几种用呼吸和姿势调理胀腹、胸痛、头晕、耳聋、伤寒头痛等方法。核心是：腹中胀满想平息，就用鼻吸气，反复做直到好转。具体做法包括：平坐伸腰、脚和两臂，手撑地，口缓缓吐气、鼻吸气，治胸肺痛；端坐伸腰，鼻吸气闭住，前后摇头各三十次，治头晕目…
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