认知

毛詩序：「《菁菁者莪》，樂育材也。君子能長育人材，則天下喜樂之矣。」菁菁者莪，在彼中阿，既見君子，樂且有儀。菁菁者莪，在彼中沚，既見君子，我心則喜。菁菁者莪，在彼中陵，既見君子，錫我百朋。汎汎楊舟，載沈載浮，既見君子，我心則休。《菁菁者莪》，四章，章四句。

「是」：又。「刈（音義，粵音艾）」：割艸，割斷。「濩（音穫，粵音穫）」：煮。「絺（音吃，粵音痴）」：細葛布。「綌（音戲，粵音郤，高息切）」：粗葛布。「服」：穿着。「斁（音義，粵音亦）」：厭倦，嫌棄。「言」：語气助詞，無義。「師氏」：學官，敎師，敎育輔導貴族子女之官。「薄」：動詞詞頭，無義。「汙」：…

毛詩序：「《蓼蕭》，澤及四海也。」蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雝雝，萬福攸同。《蓼蕭》，四章，章六…

毛詩序：「《訪落》，嗣王謀於廟也。」訪予落止，率時昭考。於乎悠哉！朕未有艾。將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考！以保明其身。《訪落》，一章，十二句。

是曰既醉，不知其郵，側弁之俄，屢舞傞傞。既醉而出，並受其福，醉而不出，是謂伐德。飲酒孔嘉，維其令儀。凡此飲酒，或醉或否，既立之監，或佐之史。彼醉不臧，不醉反恥。式勿從謂，無俾大怠。匪言勿言，匪由勿語，由醉之言，俾出童羖。三爵不識，矧敢多又。《賓之初筵》，五章，章十四句。

毛詩序：「《賚》，大封於廟也。賚，予也。言所以錫予善人也。」文王既勤止，我應受之。敷時繹思，我徂維求定。時周之命，於繹思。《賚》，一章，六句。

毛詩序：「《車鄰》，美秦仲也。秦仲始大，有車馬禮樂侍御之好焉。」有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既見君子，並坐鼓瑟。今者不樂，逝者其耋。阪有桑，隰有楊。既見君子，並坐鼓簧。今者不樂，逝者其亡。《車鄰》三章：一章四句；二章，章六句。

毛詩序：「《載見》，諸侯始見乎武王廟也。」載見辟王，曰求厥章。龍旂陽陽，和鈴央央。鞗革有鶬，休有烈光。率見昭考，以孝以享，以介眉壽，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，綏以多福，俾緝熙于純嘏。《載見》，一章，十四句。

毛詩序：「《遵大路》，思君子也。莊公失道，君子去之，國人思望焉。」遵大路兮，摻執子之袪兮。無我惡兮，不寁故也。遵大路兮，摻執子之手兮。無我魗兮，不寁好也。《遵大路》，二章，章四句。

毛詩序：「《采菽》，刺幽王也。侮慢諸侯，諸侯來朝，不能錫命以禮。數徵會之，而無信義，君子見微而思古焉。」采菽采菽，筐之筥之。君子來朝，何錫予之？雖無予之，路車乘馬。又何予之？玄袞及黼。觱沸檻泉，言采其芹。君子來朝，言觀其旂。其旂淠淠，鸞聲嘒嘒。載驂載駟，君子所屆。赤芾在股，邪幅在下。彼交匪紓，天子…

毛詩序：「《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而會焉。」野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子皆臧。《野有蔓草》，二章，章六句。

毛詩序：「《閔予小子》，嗣王朝於廟也。」閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝，念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序思不忘。《閔予小子》，一章，十一句。

詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中，而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情發於聲，聲成文，謂之音。治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。先王以是經夫婦，成孝敬，厚…

毛詩序：「《陟岵》，孝子行役思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。」陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：「嗟予子！行役夙夜無已。上慎旃哉，猶來無止！」陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：「嗟予季！行役夙夜無寐。上慎旃哉！猶來無棄！」陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：「嗟予弟！行役夙夜必偕。上慎旃哉！猶…

毛詩序：「《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。」隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂子之無知。隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。《隰有萇楚》，三章，章四句。

毛詩序：「《雄雉》，刺衞宣公也。淫亂不恤國事，軍旅數起，大夫久役，男女怨曠，國人患之而作是詩。」雄雉于飛，泄泄其羽，我之懷矣，自詒伊阻。雄雉于飛，下上其音，展矣君子，實勞我心。瞻彼日月，悠悠我思，道之云遠，曷云能來。百爾君子，不知德行，不忮不求，何用不臧。《雄雉》，四章，章四句。

毛詩序：「《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女，夙夜警戒相成之道焉。」雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎！《雞鳴》，三章，章四句。

我心憚暑，憂心如薰。羣公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯？旱既大甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱？憯不知其故。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。旱既大甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，云如何里？瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭…

毛詩序：「《頍弁》，諸公刺幽王也。暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。」有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾殽既嘉。豈伊異人？兄弟匪他。蔦與女蘿，施于松柏。未見君子，憂心弈弈；既見君子，庶幾說懌。有頍者弁，實維何期？爾酒既旨，爾殽既時。豈伊異人？兄弟具來。蔦與女蘿，施于松上。未見君…

毛詩序：「《鴛鴦》，刺幽王也。思古明王交於萬物有道，自奉養有節焉。」鴛鴦于飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，宜其遐福。乘馬在廏，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。乘馬在廏，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。《鴛鴦》，四章，章四句。

示我周行：周行毛诗解作“至道”。郑玄将周字解释为忠信。但按齐诗，周是国家名。王先谦解作：“示我周邦应行之善道”。蒿：青蒿。德音：王先谦解作“先王道德之教”，周振甫解作“宾客的盛名昭昭”。孔昭：十分清楚明白，孔，即甚、非常。昭，明、清楚。视：通示恌：通佻，《说文》佻，偷也。即苟且。周振甫解作“轻佻”…

毛詩序：「《黃鳥》，刺宣王也。」黃鳥黃鳥，無集于榖，無啄我粟。此邦之人，不我肯榖。言旋言歸，復我邦族。黃鳥黃鳥，無集于桑，無啄我粱。此邦之人，不可與明。言旋言歸，復我諸兄。黃鳥黃鳥，無集于栩，無啄我黍。此邦之人，不可與處。言旋言歸，復我諸父。《黃鳥》，三章，章七句。

毛詩序：「《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。」彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天…

「飛龍在天」，上治也。「亢龍有悔」，窮之災也。「乾元用九」，天下治也。「潛龍勿用」，陽氣潛藏。「見龍在田」，天下文明。「終日乾乾」，與時偕行。「或躍在淵」，乾道乃革。「飛龍在天」，乃位乎天德。「亢龍有悔」，與時偕極。「乾元用九」，乃見天則。乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不…

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，无咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？亢之為言也，知進而…

周易第三十一卦咸艮下兌上易經：咸：亨。利貞。取女吉。初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶，居吉。九三：咸其股，執其隨，往吝。九四：貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。九五：咸其脢，无悔。上六：咸其輔，頰，舌。彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖…

周易第四十七卦困坎下兌上易經：困：亨，貞大人吉，无咎，有言不信。初六：臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。九二：困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。六三：困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。九四：來荼荼，困于金轝，吝，有終。九五：劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。上六：困于葛藟，于臲卼，…

正大，而天地之情可見矣。晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。明入地中，“明夷”。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。家人，女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子…

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。乾元用九，乃見天則。乾，元者始而亨者也，利貞者性情也。乾，始能以美利，利天下不言所利，大矣哉！大哉，…

剛健中正。純粹精也。六爻發揮。旁通情也。時乘六龍。以御天也。雲行雨施。天下平也。君子以成德為行。日可見之行也。潛之為言也。隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。君子學以聚之。問以辨之。寬以居之。仁以行之。易曰：見龍在田。利見大人。君德也。九三重剛而不中。上不在天。下不在田。故乾乾因其時而惕。雖危無咎…

周易第五十六卦旅艮下離上易經：旅：小亨，旅貞吉。初六：旅瑣瑣，斯其所取災。六二：旅即次，懷其資，得僮僕貞。九三：旅焚其次，喪其僮僕，貞厲。九四：旅于處，得其資斧，我心不快。六五：射雉一矢亡，終以譽命。上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，凶。彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而順乎剛，止而麗乎明，是…

周易第五十二卦艮艮下艮上易經：艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。初六：艮其趾，无咎，利永貞。六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。九三：艮其限，裂其夤，厲閽心。六四：艮其身，无咎。六五：艮其輔，言有孚，悔亡。上九：敦艮，吉。彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止…

周易第六卦訟坎下乾上易經：訟：有孚，窒，惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。初六：不永所事，小有言，終吉。九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶无眚。六三：食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。九四：不克訟，復即命渝，安貞吉。九五：訟，元吉。上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟…

周易第三十九卦蹇艮下坎上易經：蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。初六：往蹇，來譽。六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。九三：往蹇來反。六四：往蹇來連。九五：大蹇朋來。上六：往蹇來碩，吉；利見大人。彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也。當…

三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾羣，别親疏貴賤之節，而弗可損益也。故曰：無易之道也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年者，稱情而立文，所以爲至痛極也。斬衰、苴杖、居倚廬、食粥、寢苫枕塊，所以爲至痛飾也。三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而服以是斷之者，豈不送死有已，復生有節也哉？凡…

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子…

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遯世不見知而不悔，唯聖者能之。君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉；夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。詩云：『鳶飛戾天，魚躍于淵…

郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！」哀公問政。子曰：「文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故爲政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。仁者人也，親親爲大；義者宜也，尊賢爲大。親親之殺，…

官盛任使，所以勸大臣也；忠信重禄，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也，繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。「凡爲天下國家有九經，所以行之者一也。凡事豫則立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困，行前定…

誠之者，擇善而固執之者也。「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能弗措也；有弗問，問之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。「自誠明，謂之性。自明誠，謂之教。誠則明矣…

今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰繫焉，萬物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不洩，萬物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉。今夫水，一勺之多，及其不測，黿鼉、鮫龍、魚鼈生焉，貨財殖焉。詩曰：『惟天之命，於穆不已』蓋曰天之所以爲天也。『於乎…

見而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不説。是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貃。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！淵淵其淵！浩浩其天！苟不固聰明聖知達天德者，其孰能知…

子貢越席而對曰：「敢問夔其窮與？」子曰：「古之人與？古之人也。達於禮而不達於樂，謂之素；達於樂而不達於禮，謂之偏。夫夔達於樂而不達於禮，是以傳於此名也，古之人也。」子張問政。子曰：「師乎？前。吾語女乎！君子明於禮樂，舉而錯之而已。」子張復問。子曰：「師，爾以爲必鋪几筵，升降、酌獻、酬酢，然後謂之禮…

魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰：「丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠章甫之冠。丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉。丘不知儒服。」哀公曰：「敢問儒行。」孔子對曰：「遽數之不能終其物，悉數之乃留，更僕未可終也。」哀公命席。孔子侍，曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，…

其任舉有如此者。「儒有澡身而浴德，陳言而伏，静而正之；上弗知也，麤而翹之，又不急爲也；不臨深而爲高，不加少而爲多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。其特立獨行有如此者。「儒有上不臣天子，下不事諸侯；慎静而寬強毅以與人，博學以知服；近文章，砥厲廉隅；雖分國，如錙銖；不臣，不仕。其規爲有如此者。「…

父母、舅姑必嘗之而後退。男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥、漱、櫛、縰、拂髦、總角、衿䙬，皆佩容臭。昧爽而朝，問「何食飲矣」？若已食，則退；若未食，則佐長者視具。凡内外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。由命士以上，父子皆異宫。昧爽而朝，慈以旨甘。日…

切葱若薤，實諸醯以柔之。羹食，自諸侯以下至於庶人無等。大夫無秩膳，大夫七十而有閣。天子之閣，左達五，右達五。公、侯、伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之。凡五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之；九十…

少事長，賤事貴，咸如之。夫婦之禮，唯及七十，同藏無間。故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齊、漱、澣，慎衣服，櫛、縰、笄、總角、拂髦、衿纓、綦屨。雖婢妾，衣服飲食，必後長者。妻不在，妾御，莫敢當夕。妻將生子，及月辰，居側室。夫使人日再問之。作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對。至于子生，夫復…

夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰「某年某月某日某生」而藏之。宰告閭史。閭史書爲二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史。州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入，食如養禮。世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼階，西鄉。世婦抱子，升自西階，君名之，乃降。適子、庶子見於外寢，撫其首，咳而名之，禮帥初，無辭。凡名子，…

庶人無側室者，及月辰，夫出居羣室。其問之也，與子見父之禮，無以異也。凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭。食子者三年而出，見於公宫，則劬。大夫之子有食母，士之妻自養其子。由命士以上，及大夫之子，旬而見。冢子未食而見，必執其右手；適子庶子已食而見，必循其首。子能食食，教以右手。能言，男「唯」…

昔之用民者由前，今之用民者由後，今之君子莫爲禮也。」孔子侍坐於哀公。哀公曰：「敢問人道誰爲大？」孔子愀然作色而對曰：「君之及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對？人道政爲大。」公曰：「敢問何謂爲政？」孔子對曰：「政者，正也。君爲正，則百姓從政矣。君之所爲，百姓之所從也。君所不爲，百姓何從？」公曰：「…

是故君子興敬爲親，舍敬是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與！」公曰：「寡人願有言然。冕而親迎，不已重乎？」孔子愀然作色而對曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以爲天地、宗廟、社稷之主，君何謂已重乎？」公曰：「寡人固不固，焉得聞此言也？寡人欲問，不得其辭，請少進。」孔子曰：「天地不合，萬物不…

不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。」公曰：「敢問何謂成身？」孔子對曰：「不過乎物。」公曰：「敢問君子何貴乎天道也？」孔子對曰：「貴其不已，如日月東西相從而不已也，是天道也。不閉其久，是天道也。無爲而物成，是天道也。已成而明，是天道也。」公曰：「寡人惷愚、冥煩，子志之心也！」孔子蹴然辟席而對…

親始死，雞斯徒跣，扱上衽，交手哭。惻怛之心，痛疾之意，傷腎、乾肝、焦肺，水漿不入口三日。不舉火，故鄰里爲之糜粥以飲食之。夫悲哀在中，故形變於外也。痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。三日而斂，在牀曰尸，在棺曰柩。動尸舉柩，哭踊無數。惻怛之心，痛疾之意，悲哀志懣氣盛，故袒而踊之，所以動體、安心、下氣也…

士，堂上一燭，下一燭。賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在東方，由外來者在西方，諸婦南鄉。婦人迎客、送客不下堂，下堂不哭。男子出寢門（外）見人，不哭。其無女主，則男主拜女賓于寢門内。其無男主，則女主拜男賓于阼階下。子幼，則以衰抱之，人爲之拜。爲後者不在，則有爵者辭，無爵者人爲之拜。在竟内則俟之，在竟外則殯…

君釋菜于門内，祝先升自阼階，負墉，南面。君即位于阼，小臣二人執戈立于前，二人立于後。擯者進，主人拜稽顙。君稱言，視祝而踊。主人踊。大夫則奠可也；士則出俟于門外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門外。君退，主人送于門外，拜稽顙。君於大夫疾，三問之；在殯，三往焉。士疾，壹問之；在殯，壹往焉。君弔，則…

君弔，見尸柩而後踊。大夫、士，若君不戒而往，不具殷奠，君退必奠。君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。君裏棺用朱緑，用雜金鐕。大夫裏棺用玄緑，用牛骨鐕。士不緑。君蓋用漆，三衽三束。大夫蓋用漆，二衽二束。士蓋不用漆，二衽二束。君、大夫鬊爪實于緑中，士埋…

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能静，静而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先脩其身。欲脩其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物…

有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂脩身在正其心。所謂齊其家在脩其身者：人之其所親愛而譬焉，之其所賤惡而譬焉，之其所畏敬而譬焉，之其所哀矜而譬焉，之其所敖惰而譬焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：「人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。」此謂身不脩不可以…

於又哭，括髮成踊。於三哭，猶括髮成踊。三日成服。於五哭，相者告事畢。爲母所以異於父者，壹括髮，其餘免以終事，他如奔父之禮。齊衰以下，不及殯，先之墓，西面哭盡哀。免麻于東方，即位，與主人哭成踊，襲。有賓，則主人拜賓送賓。賓有後至者，拜之如初。相者告事畢。遂冠，歸入門左，北面哭盡哀，免袒成踊。東即位，…