主题
行动
按主题读，不按时间线读。
论说集与手册·摘录 45
This is all that I have to say to you; and I say even this not willingly. Why? Because you have not roused me. For what must I look to in order to be…
爱比克泰德对听众说，他能说的就这些，而且并非情愿，因为听众没有激发他。就像骑手需要良马才能被激发，他需要看到听众的身体、衣着、行为或神态值得他开口，但听众在这些方面都表现不佳。因此，当你想听哲学家讲话时，不要抱怨他什么都没说，而要先让自己…
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论说集与手册·摘录 46
THAT LOGIC IS NECESSARY.—When one of those who were present said, Persuade me that logic is necessary, he replied, Do you wish me to prove this to…
有人问爱比克泰德，说服他逻辑是必要的。爱比克泰德反问是否要证明，对方同意。他说那就必须用论证的形式。对方同意。爱比克泰德问：那你如何知道我在论证中是否欺骗你？那人沉默。爱比克泰德说：你看，你自己承认了逻辑是必要的，因为没有它，你连逻辑是否…
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论说集与手册·摘录 50
Hear how the Romans feel towards philosophers, if you would like to know. Italicus, who was the most in repute of the philosophers, once when I was…
爱比克泰德用一件小事说明罗马人对哲学家的真实态度：一位很有名的哲学家伊塔利库斯，当着他的面被朋友惹恼，就受不了地喊：“你们要逼我变成他那样的人！”意思是把爱比克泰德当成反面教材。这提醒我们：嘴上尊重哲学的人，未必真愿意过哲学的生活；他们更…
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论说集与手册·摘录 52
And we ought to retain these verses in such way that we may use them, not that we may utter them aloud, as when we exclaim, “Paean Apollo.” Again…
爱比克泰德说，记住那些哲学诗句是为了用，不是为了像喊“阿波罗颂”那样大声念。发烧时也要准备好应对发烧的看法，不能一病就把学过的全忘了。有人一发烧就说：“再搞哲学就让我吊死吧，我得先照顾这副可怜身体。”可哲学不正是为可能发生的事做准备吗？这…
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论说集与手册·摘录 53
But in the other matter if we give up philosophy, what shall we gain? What then should a man say on the occasion of each painful thing? It was for…
遇到痛苦时该说什么？爱比克泰德建议说：“我平时训练就是为了这个。”他把神比作教练，要你拿出训练成果：吃该吃的、练该练的、听教练的话。现在发烧来了，就好好承受；口渴来了，就好好忍；饥饿来了，就好好扛。医生能拦你喝水吃饭，却拦不住你“好好承受…
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论说集与手册·摘录 55
CERTAIN MISCELLANEOUS MATTERS.—As bad tragic actors cannot sing alone, but in company with many, so some persons cannot walk about alone. Man, if you…
爱比克泰德说，蹩脚的悲剧演员不敢独自唱，非得混在一大群人里；有些人也一样，不敢独自走路。他劝人：如果你真有点分量，就要能独自散步、独自对自己说话，别总躲在人群里。独处不是孤僻，而是检验你能否面对自己。做法是：每天留一点时间独自走走，不刷手…
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论说集与手册·摘录 56
You must root out of men these two things, arrogance (pride) and distrust. Arrogance then is the opinion that you want nothing (are deficient in…
爱比克泰德认为，人必须根除两个毛病：傲慢和不信任。傲慢是觉得自己什么都不缺；不信任是觉得周围环境太多，自己不可能幸福。消除傲慢要靠反驳，苏格拉底最先这么做。要相信幸福并非不可能，就去探究和寻找。这种寻找不会伤害你，在某种意义上这就是哲学：…
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论说集与手册·摘录 57
I am superior to you, for my father is a man of consular rank. Another says, I have been a tribune, but you have not. If we were horses, would you…
有人吹嘘父亲是执政官，或自己当过护民官。爱比克泰德反问：如果马也这样比，说“我父亲跑得快”“我饲料多”“我颈饰漂亮”，那我们就该说“那就跑跑看”。人也有像马跑一样能分出高下的东西：谦逊、忠诚、正义。你要在这些方面显示优越，才算真正作为人而…
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论说集与手册·摘录 59
ABOUT CYNICISM.—When one of his pupils inquired of Epictetus, and he was a person who appeared to be inclined to Cynicism, what kind of person a…
一个倾向犬儒主义的学生问爱比克泰德：犬儒应该是什么样的人？爱比克泰德说，这问题得慢慢讨论；但他要郑重告诉对方：没有神助而贸然承担如此大事的人，为神所憎恶，其目的不过是当众出丑。
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论说集与手册·摘录 60
In the first place then you must make your ruling faculty pure, and this mode of life also. Now (you should say), to me the matter to work on is my…
犬儒首先要净化自己的主导理性，生活方式也要纯净。你要对自己说：我的材料是理解力，就像木匠有木头、鞋匠有皮革；我的任务是正确使用印象。身体及其部分对我无关紧要。死亡？它愿意来就来，整体死或部分死都行。你说“逃走”，逃到哪？没人能把我逐出世界…
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论说集与手册·摘录 62
Having these things (or thoughts) always in hand, and exercising them by yourself, and keeping them in readiness, you will never be in want of one to…
把那些能让你内心强大的道理随时带在身边，自己反复练习，需要时就能拿出来用，这样你永远不会缺一个安慰和鼓励自己的人。因为没饭吃并不丢人，真正丢人的是缺乏足够的理性去驱散恐惧和悲伤。一旦你摆脱了悲伤和恐惧，暴君、卫兵、凯撒的随从对你还有什么威…
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论说集与手册·摘录 63
Learn then first what are the things which are shameful, and then tell us that you are a philosopher: but at present do not, even if any other man…
先去搞清楚哪些事才是真正可耻的，然后再告诉别人你是哲学家；在那之前，就算有人这么叫你，你也别接受。爱比克泰德的意思是，哲学家的名号不是靠自称或别人恭维得来的，而是靠你真正理解了什么是羞耻、什么不是。很多人把贫穷、失败、被人看不起当作可耻，…
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论说集与手册·摘录 64
Ought you not to have gained something in addition from reason, and then to have protected this with security? And whom did you ever see building a…
你难道不应该从理性中真正获得一些东西，然后把它牢牢守护住吗？你见过谁建了城墙和堡垒，却只修了门楼没有门，或者放了门卫却没有门可守？你练习逻辑，到底是为了证明什么？是为了不被诡辩搅得晕头转向，可你连自己持有什么、用什么标准衡量都说不清。先告…
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论说集与手册·摘录 65
ABOUT FREEDOM.—He is free who lives as he wishes to live; who is neither subject to compulsion nor to hindrance, nor to force; whose movements to…
自由不是想做什么就做什么，而是能按照自己真正想要的方式生活，不受强迫、阻碍和暴力，行动不受阻，欲望能达成，想避开的事不会落到头上。没有人会选择活在错误、欺骗、不义、放纵、不满和卑劣之中。所以坏人没有一个人是照自己愿望活的，也就没有自由。同…
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论说集与手册·摘录 66
Whether then have you nothing which is in your own power, which depends on yourself only and cannot be taken from you, or have you anything of the…
你有没有一样东西是真正由自己掌控、只取决于自己、别人拿不走的？如果有，就好好看看它。比如，有人能强迫你同意一个假的东西吗？没有。所以在“同意”这件事上，你是自由、不受阻碍的。但有人能强迫你朝你不愿意的方向行动吗？能，因为他用死亡或监禁来威…
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论说集与手册·摘录 67
ON FAMILIAR INTIMACY.—To this matter before all you must attend, that you be never so closely connected with any of your former intimates or…
在人际交往中，你首先要留意：不要和过去的亲密朋友或熟人走得太近，以至于跟着他做同样的事。如果不守住这条规则，你会毁了自己。如果你心里冒出“这样会显得我不近人情，他也不会像以前那样对我”的念头，要记住：没有一件事是不付代价的，一个人如果不再…
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论说集与手册·摘录 68
What then? would you have me to be despised?—By whom? by those who know you? and how shall those who know you despise a man who is gentle and modest?…
有人怕被人看不起，爱比克泰德反问：谁看不起你？认识你的人不会，因为你的温和谦逊只会赢得尊重；不认识你的人怎么看，跟你有什么关系？就像工匠不在乎外行评价他的手艺。真正能伤害你的，只有你自己的意志，别人无法强迫你违背本心。所以不必表现出害怕，…
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论说集与手册·摘录 71
What then? is it possible to be free from faults (if you do all this)? It is not possible; but this is possible, to direct your efforts incessantly…
人不可能完全避免犯错，但可以不断努力做到无过。只要持续关注，至少能少犯一些错。如果你说“明天再开始注意”，那等于说“今天我允许自己无耻、不顾时间场合、卑劣，允许别人让我痛苦，允许自己愤怒嫉妒”。看看你允许自己做了多少坏事。如果明天注意是好…
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论说集与手册·摘录 72
Something of this kind happens to us also generally. Now as this man has confidently intrusted his affairs to me, shall I also do so to any man…
有人信任我，把事告诉我，我听了就保持沉默；但那人却出去到处说。如果我听到后像他一样，就会想报复，把他说的事也抖出去，结果既搅扰别人，也搅扰自己。但如果我记得：一个人不能真正伤害另一个人，每个人的行为只影响他自己，那么我就不会像他那样做，同…
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论说集与手册·摘录 74
When you are going to take in hand any act remind yourself what kind of an act it is. If you are going to bathe, place before yourself what happens…
做任何事之前，先想清楚这件事本身会包含什么。比如去洗澡，就要预先想到澡堂里有人溅水、有人推挤、有人骂人、有人偷东西。这样你对自己说：我要去洗澡，同时要保持自己的意愿合乎自然。遇到阻碍时也能立刻想到：我原本不只打算洗澡，还打算保持意愿合乎自…
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论说集与手册·摘录 75
Men are disturbed not by the things which happen, but by the opinions about the things; for example, death is nothing terrible, for if it were it…
让人不安的不是事情本身，而是我们对事情的看法。比如死亡本身并不可怕，否则苏格拉底也会觉得可怕；真正可怕的是“死亡很可怕”这个判断。所以当我们受阻、烦恼、悲伤时，不要怪别人，要怪自己的看法。没受过教育的人把不顺归咎于他人；刚开始学习的人归咎…
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论说集与手册·摘录 77
As on a voyage when the vessel has reached a port, if you go out to get water it is an amusement by the way to pick up a shellfish or some bulb,…
就像航海时船靠了港，你下船去取水，沿途顺便捡个贝壳或采个植物，只是消遣；但你的心思要放在船上，要不断留意船长是否召唤，一旦召唤，就得扔下那些东西，免得像羊一样被捆起来扔上船。生活也是如此，如果给你的是妻子、孩子，而不是小贝壳，也没什么妨碍…
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论说集与手册·摘录 81
Never say about anything, I have lost it, but say I have restored it. Is your child dead? It has been restored. Is your wife dead? She has been…
永远别说“我失去了什么”，而要说“我把它还回去了”。孩子死了？那是被还回去了。妻子死了？也是被还回去了。财产被夺走了？同样是被还回去了。拿走它的人是个坏人？但那是谁给你的，谁就有权收回，这跟你有什么关系？只要允许你拥有，你就把它当作借来的…
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论说集与手册·摘录 84
If you would have your children and your wife and your friends to live for ever, you are silly; for you would have the things which are not in your…
如果你希望孩子、妻子、朋友永远活着，那是犯傻，因为你想把不在你能力范围内的事变成你能控制的，把属于别人的东西当成自己的。同样，你想让奴隶不犯错，也是愚蠢，因为你想让坏不存在。但如果你希望自己的愿望不落空，这你办得到。那就练习你能控制的部分…
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论说集与手册·摘录 85
Remember that in life you ought to behave as at a banquet. Suppose that something is carried round and is opposite to you. Stretch out your hand…
记住，人生就像参加一场宴会。有东西传到你面前，就体面地伸手取一份；它传过去了，别拦住；还没到你，别把欲望先伸过去，等它来到你面前。对子女、妻子、官职、财富都这样。这样你就有资格与神同席。如果你对摆上的东西一概不取，甚至看不上，那你不只与神…
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论说集与手册·摘录 86
When you see a person weeping in sorrow either when a child goes abroad or when he is dead, or when the man has lost his property, take care that the…
看到别人因孩子远行、亲人去世或财产损失而痛哭时，别让表象带着你走，以为他真被外在事物伤害了。要立刻在心里区分：不是发生的事折磨他，因为同样的事发生在别人身上并不折磨那人，而是他对这事的看法在折磨他。口头上不妨表示同情，甚至陪他叹息，但内心…
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论说集与手册·摘录 87
Remember that thou art an actor in a play, of such a kind as the teacher (author) may choose; if short, of a short one; if long, of a long one: if he…
记住你是一出戏里的演员，戏的长短由导演决定。他让你演穷人、瘸子、官员还是平民，你都要自然演好。你的职责是把分到的角色演好，至于选角色，那是别人的事。所以别总想着换角色或抱怨戏份，专注演好当下这个角色，这才是你能控制的部分。
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论说集与手册·摘录 92
If you desire philosophy, prepare yourself from the beginning to be ridiculed, to expect that many will sneer at you, and say, He has all at once…
想学哲学，就得从一开始准备好被人嘲笑：很多人会讥讽你，说“他忽然成了哲学家，还对我们摆出高高在上的神气”。你别真摆架子，但要守住自己认为最好的原则，像被神安排在这个位置上一样。记住：如果你坚持同一套原则，那些先嘲笑你的人后来会佩服你；可要…
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论说集与手册·摘录 93
If it should ever happen to you to be turned to externals in order to please some person, you must know that you have lost your purpose in life. Be…
如果你为了讨好某个人，把注意力转向外在的东西——比如迎合他的看法、追求他认可的地位或表现——那你已经偏离了人生目标。你该满足于自己实际上是个爱智慧的人；如果你还想让别人也觉得你是哲学家，那只要你自己心里认可就够了，不必靠外在表演去争取。换…
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论说集与手册·摘录 94
We may learn the wish (will) of nature from the things in which we do not differ from one another: for instance, when your neighbor’s slave has…
从我们对别人遭遇的反应里，能看出人共同的自然愿望。邻居的奴隶打碎杯子，你会说“这种事总会发生”；可你自己的杯子碎了，你往往就受不了。要把这个道理推到大事情上：别人死了孩子或妻子，谁都会说“这是人都会遇到的事”；轮到自己，却立刻喊“我好惨”…
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论说集与手册·摘录 96
Duties are universally measured by relations ([Greek: tais schsesi]). Is a man a father? The precept is to take care of him, to yield to him in all…
责任要按关系来衡量。他是父亲，你就该照顾他、顺从他，他责备甚至动手时也要忍耐。但假如他是个坏父亲呢？你并不是因为“好父亲”才与他相连，而是因为“父亲”这个关系。兄弟对不起你，你仍要守住自己作为兄弟的位置，别盯着他做了什么，只问自己该做什么…
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论说集与手册·摘录 99
If a man has reported to you, that a certain person speaks ill of you, do not make any defence (answer) to what has been told you; but reply, The man…
如果有人告诉你，某人在背后说你坏话，不要急着辩解或反击。你可以这样回应：他肯定不知道我其他的缺点，否则就不会只提这一条了。这既幽默又显出自我认知，避免陷入争执。背后的道理是：别人的评价你控制不了，但你可以控制自己的反应。用自嘲化解，既不失…
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论说集与手册·摘录 100
It is not necessary to go to the theatres often: but if there is ever a proper occasion for going, do not show yourself as being a partisan of any…
不必常去剧院，但若去了，别做任何人的粉丝，只做自己的主人。意思是：只希望事情如其所是，只希望该赢的人赢，这样你就不会受阻。完全不要为任何事或人欢呼大笑，也不要情绪激动。离开后，别多谈戏里的内容，除非对你有益。因为谈多了，就暴露了你过于欣赏…
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论说集与手册·摘录 103
In company take care not to speak much and excessively about your own acts or dangers; for as it is pleasant to you to make mention of your own…
在社交场合，注意不要过多谈论自己的事迹或冒险经历。因为你觉得讲自己的危险很愉快，但别人听来并不愉快。也要避免逗人发笑，这容易滑向粗俗，并降低邻居对你的尊重。还要远离淫秽谈话。遇到这类谈话，有机会就制止对方；没机会就用沉默、脸红和不满的表情…
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论说集与手册·摘录 104
If you have received the impression ([Greek: phantasion]) of any pleasure, guard yourself against being carried away by it; but let the thing wait…
当你产生某种快乐的念头时，先别急着被它带走，让它等一等，自己主动延迟一下。然后想想两个时刻：享受快乐的时候，以及享受之后会后悔自责的时候。再把 abstain 的好处摆出来：如果你克制住了，会多么高兴，会怎样称赞自己。如果经过考虑，你觉得…
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论说集与手册·摘录 105
When you have decided that a thing ought to be done, and are doing it, never avoid being seen doing it, though the many shall form an unfavorable…
当你已经决定一件事应该做，并且正在做的时候，不要怕被人看见，哪怕很多人因此对你有不好的看法。因为如果这件事本身不对，那就别做；如果它是对的，你为什么还要怕那些错误地指责你的人呢？关键是要先判断事情本身对不对，而不是被别人的眼光左右。只要确…
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论说集与手册·摘录 112
Everything has two handles, the one by which it may be borne, the other by which it may not. If your brother acts unjustly, do not lay hold of the…
每件事都有两个把手，一个能提起来，一个提不起来。如果你的兄弟做了不公正的事，不要抓住他“做错事”这个把手，因为这样你提不起来，只会让自己难受；而要抓住另一个把手：他是你的兄弟，和你一起长大。这样你就能提起这件事，以更宽容的心态去处理。关键…
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论说集与手册·摘录 113
Does a man bathe quickly (early)? do not say that he bathes badly, but that he bathes quickly. Does a man drink much wine? do not say that he does…
如果一个人洗澡很快，不要说他洗得不好，而说他洗得快。如果一个人喝很多酒，不要说他做得不好，而说他喝得多。因为在你确定自己的判断之前，你怎么知道他的行为是错的呢？这样你就不会草率地对表象下结论，而是先如实描述事实，避免把主观意见当成真相。这…
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论说集与手册·摘录 114
When at a small cost you are supplied with everything for the body, do not be proud of this; nor, if you drink water, say on every occasion, I…
当你花很少的钱就满足了身体所需时，不要因此骄傲；即使你只喝水，也不要到处说“我喝水”。先想想穷人比我们节俭多少，比我们更能吃苦。如果你想锻炼吃苦耐劳，就为自己做，不要做给别人看。不要模仿那些抱雕像的苦修者；如果你非常渴，就喝一口冷水再吐出…
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塞内卡道德书简·摘录 3
It is not a thing indifferent, I know, whether a man lies at ease upon a bed, or in torment upon a wheel—and yet the former may be the worse of the…
一个人是舒舒服服躺在床上，还是痛苦地躺在刑轮上，这当然不是无所谓的事；但前者可能更糟——如果后者是带着荣誉承受，而前者是带着耻辱享受。决定行为好坏的不是处境本身，而是美德；因此，被押在凯旋队伍中的俘虏，可能比征服他的人更伟大。换句话说，外…
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塞内卡道德书简·摘录 4
When we come once to value our flesh above our honesty we are lost: and yet I would not press upon dangers, no, not so much as upon inconveniences,…
一旦我们把肉体看得比诚实更重要，我们就完了；但我也不会主动去冒险，甚至不会去招惹麻烦，除非是在人与禽兽相争的情况下；在那种情况下，我宁愿失去信用、理性或信仰，也要走极端。也就是说，平时不必自找苦吃，但当核心价值受到威胁时，要敢于坚守。关键…
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塞内卡道德书简·摘录 5
There seems to be so near an affinity betwixt _wisdom_, _philosophy_, and _good counsels_, that it is rather matter of curiosity than of profit to…
智慧、哲学和好的建议三者关系密切，把它们分开更多是好奇而非有益；哲学只是有界限的智慧，好的建议则是把智慧分享出去，利人利己，惠及当下和后代。古人的智慧关于生活治理，不过是一些该做和不该做的规则；人们在那份简单中反而更好，因为越有学问，就越…
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塞内卡道德书简·摘录 11
“If there be a Providence,” say some, “how comes it to pass that good men labor under affliction and adversity, and wicked men enjoy themselves in…
核心是：好人受苦、坏人享乐，并不证明没有天意。塞内加的回答是：神像好父亲对待孩子一样，用磨难考验、锻炼我们，使我们适合他；对喜爱的人严格管教，对其他人则像对待奴隶一样放任。所以逆境不是被抛弃，而是被训练。做法是：把困难看作锻炼品格和能力的…
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塞内卡道德书简·摘录 12
Now, to sum up what is already delivered, we have showed what happiness is, and wherein it consists: that it is founded upon wisdom and virtue; for…
核心是：幸福建立在智慧和德行上，先知道该做什么，再按所知去生活。塞内加总结前面讨论：哲学和教诲有助于幸福生活，良心安宁是福，好人不会悲惨，恶人不会幸福，顺应天意的人不会不幸。接着他提出新问题：既然幸福之路明明摆在眼前，为什么人们偏要走向毁…
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塞内卡道德书简·摘录 13
A rash seaman never considers what wind blows, or what course he steers, but runs at a venture, as if he would brave the rocks and the eddies;…
核心是：明智的人像谨慎的航海者，先了解风向和危险，再避开容易出事的地方。鲁莽的水手不管风往哪吹、航线如何，凭运气硬闯，仿佛要挑战礁石和漩涡；谨慎的人则提前弄清危险和天气，查看罗盘，远离那些以沉船闻名的海域。生活中也一样，要避开可能伤害自己…
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塞内卡道德书简·摘录 16
It is some comfort yet to the unfortunate, that great men lie under the lash for company; and that death spares the palace no more than the cottage,…
不幸的人多少能得点安慰：大人物也照样挨命运的鞭子，死亡对宫殿和茅屋一视同仁，谁地位比我高，他头上也照样有更高的力量管着。我们不是天天看到葬礼、废黜君王、屠戮百姓、洗劫城镇吗？却很少想到这些事随时可能落到自己头上。如果能提前武装自己，对命运…
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塞内卡道德书简·摘录 20
What is it that we plow the seas for; or arm ourselves against men and beasts? To what end do we toil, and labor, and pile bags upon bags? We may…
我们拼命赚钱、扩张财富，到底图什么？塞涅卡说，财富可以增加，但身体能容纳的有限；多出来的部分只会溢出去、流掉。他怀念祖先：自己动手做饭、睡地上、不迷恋黄金宝石，用陶土神像发誓却守信用到死。核心是：欲望要有边界，超过身体和真实需要的积累是浪…
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塞内卡道德书简·摘录 30
If the professors of virtue be as the world calls them, avaricious, libidinous, ambitious—what are they then that have a detestation for the very…
如果自称追求美德的人，被世人说成贪婪、好色、野心勃勃——那么那些连美德之名都憎恶的人又算什么呢？但恶意之人从不缺聪明去诋毁比自己正直的人。大众常像小狗对陌生人吠叫一样，对杰出人物狂吠；因为他们把别人的美德看作对自己恶行的责备。我们最好赞美…
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塞内卡道德书简·摘录 31
I came one night weary home, and threw myself upon the bed with this consideration about me: “There is nothing ill that is well taken.” My baker…
一天晚上，我疲惫地回到家，躺上床时心里想：“只要心态好，没有什么是坏事。”我的面包师说没有面包了，但可以到佃户那里找一些，不过怕不好。我说没关系，我可以等更好的——也就是等到我的胃连更差的也愿意接受。有时练习节制、让自己习惯少一点是明智的…
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塞内卡道德书简·摘录 32
When we come to the matter of patrimony, how strictly do we examine what every man is worth before we will trust him with a penny! “Such a man,” we…
我们评估一个人的财产时，会仔细查他有多少净资产，怕借钱给他收不回来。可评价一个人本身时，却只看排场、随从和珠宝，忘了这些可能都是借来的。塞涅卡提醒：一个人可能表面风光，实际欠一屁股债，穷得叮当响。真正该看的是他内在值多少，而不是马车镀了多…
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塞内卡道德书简·摘录 38
A brave man must expect to be tossed; for he is to steer his course in the teeth of Fortune, and to work against wind and weather. In the suffering…
勇敢的人必须预料到会被颠簸，因为他要在命运的风口浪尖上掌舵，逆风逆水而行。在忍受折磨时，虽然看似只有一种美德，其实人运用了多种美德。最突出的是耐心（它只是坚韧的一个分支）。但在选择行动和承受无法避免之事时，也有审慎；在坚决承受时，有恒心；…
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塞内卡道德书简·摘录 41
The best conversation is with the philosophers—that is to say, with such of them as teach us matter, not words—that preach to us things necessary and…
最好的交谈是与哲学家——也就是那些教我们实质而非空话、宣讲必要之事并督促我们实践的人。没有对一切遭遇的蔑视，人生便无安宁。没有什么比一个好伴侣更能给人好的思想，或更快纠正走错路的人，因为榜样具有命令的力量，并以对善的喜爱触动人心；不仅经常…
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塞内卡道德书简·摘录 43
Now, though it be by instinct that we covet society, and avoid solitude, we should yet take this along with us, that the more acquaintance the more…
虽然我们出于本能渴望社交、逃避孤独，但也要记住：认识的人越多，危险越大；一百个人里没有一个能信任自己。如果交往不能改变我们，也可能打断我们，而在短暂人生路上稍一停留就损失很多，我们却因反复无常使人生更短。如果敌人追在脚后，我们该多匆忙！但…
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塞内卡道德书简·摘录 46
Lucilius tells me, that he was written to by a friend, but cautions me withal not to say anything to him of the affair in question; for he himself…
卢西利乌斯告诉我，有个朋友写信给他，但叮嘱他不要向那人提及相关事情，因为那人自己也同样谨慎。这岂不是在同一口气里既肯定又否定，把不敢信任如自己灵魂的人称为朋友？友谊中不应有保留：结盟前可以深思熟虑，但结盟后就不该再有怀疑和猜忌。先爱后了解…
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塞内卡道德书简·摘录 47
It goes a great way toward the making of a man faithful, to let him understand that you think him so: and he that does but so much as suspect that…
让人知道你信任他，这本身就大大有助于使他变得忠诚；而只要怀疑我会欺骗他，就等于给了我欺骗他的权利。和朋友在一起时，我觉得就像独自一人，可以自由地说任何话，就像想任何事一样。我们的心是一体的，所以利益和便利也必须共享；友谊使一切共有，对一方…
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塞内卡道德书简·摘录 51
The calamities of human nature may be divided into the _fear of death_, and the _miseries and errors of life_. And it is the great work of mankind to…
塞涅卡把人生的苦难分成两类：对死亡的恐惧，以及生活中的不幸和错误。人一生的大事，就是克服前者、纠正后者，做到既不让生活变得难熬，也不让死亡变得可怕。趁年轻要好好活，年老时要好好死，这样面对终点才不悲伤。因为活着本身就是为死亡做准备，每过一…
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塞内卡道德书简·摘录 52
“But how shall I get myself at liberty? We can run any hazards for money: take any pains for honor; and why do we not venture also something for…
塞涅卡设问：怎样才能让自己自由？人们为钱敢冒险，为荣誉肯吃苦，为什么不肯为闲暇和自由付出一点？没有自由，就只能活在喧嚣里。只要身处公共事务，事情就像后浪推前浪一样涌来，想体面又安静地躲开几乎不可能。这像个漩涡，卷进去就难脱身。忙于事务的人…
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塞内卡道德书简·摘录 53
Liberty is the thing which they are perpetually a-wishing, and never come to obtain: a thing never to be bought nor sold, but a man must ask it of…
塞涅卡说，自由是人人渴望却总得不到的东西，它买不来卖不掉，只能自己向自己要、自己给自己。在公众面前证明过德行的人，也该在独处时检验自己。不是隐居或乡居本身能教人清白节俭，而是恶习一旦没有观众就会自行消退，因为它图的就是被人看见。谁会穿华服…
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塞内卡道德书简·摘录 55
There are many that lie close, not that they may live securely, but that they may transgress more privately: it is their conscience, not their states…
塞涅卡说，很多人深居简出，不是为了安全，而是为了更隐蔽地作恶。他们设门房，是良心不安而非地位需要，因为生活放荡到一被看见就露馅。哲学家克拉特斯见一个年轻人独自走路，就提醒他当心不良伙伴。有些人忙着偷懒，把和平弄得比战争还累、还坏，把闲暇花…
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塞内卡道德书简·摘录 56
There are some that make a boast of their retreat, which is but a kind of lazy ambition; they retire to make people talk of them, whereas I would…
有些人把退隐当作炫耀的资本，这其实是一种懒惰的野心；他们隐居是为了让别人谈论自己，而我宁愿退隐是为了与自己对话。那对话的内容是什么呢？无非是我们平时彼此议论的那些事。我要说自己的坏话：审视、指控并惩罚自己的弱点。我并不想被赞誉为看破红尘、…
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