主题
行动
按主题读，不按时间线读。
随笔·摘录 28
The world globes itself in a drop of dew.[105] The microscope cannot find the animalcule which is less perfect for being little.[106] Eyes, ears,…
世界在每一滴露珠里完整映照自己。显微镜下再小的生物，也五脏俱全，并不因小而残缺。眼睛、耳朵、味觉、嗅觉、运动、抵抗、欲望，以及连接永恒的生殖器官，都在微小身体里各得其所。我们做每件事，也把整个生命投进去。所谓无所不在，就是神在每一片苔藓、…
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随笔·摘录 29
Every act rewards itself, or, in other words, integrates itself, in a twofold manner; first, in the thing, or in real nature; and secondly, in the…
每个行为都自我报偿，或者说自我整合，方式有两重：一在事情本身，即真实自然里；二在境遇中，即表面自然里。人们把境遇叫作报应。但因果的报应就在事情内部，灵魂看得见；境遇的报应，理解力看得见，它和事情不可分，只是常拖很久，多年后才显明。具体的鞭…
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随笔·摘录 30
Whilst thus the world will be whole, and refuses to be disparted, we seek to act partially, to sunder, to appropriate; for example,--to gratify the…
世界本是一个整体，拒绝被拆开，可我们偏要局部地行动，切割、占有。比如为了满足感官，就把感官的快乐从品格的需要里割出来。人的聪明一直用在解决同一个问题上：怎样把感官的甜、强、亮，从道德的甜、深、美里剥离；也就是怎样切下薄薄一层表面，却假装它…
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随笔·摘录 33
This voice of fable has in it somewhat divine. It came from thought above the will of the writer. That is the best part of each writer, which has…
寓言的声音里有某种神圣。它来自高于作者意志的思想。每个作家最好的部分，是其中没有私人性的东西；是他自己也不知道的、从他天性里流出来的、而非来自过度活跃的发明；是你在研究单个艺术家时不易找到，但研究许多人后能抽象出来的共同精神。我想知道的不…
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随笔·摘录 35
All things are double, one against another.--Tit for tat;[126] an eye for an eye; a tooth for a tooth; blood for blood; measure for measure; love for…
世间万物都是成对的，彼此对应：以牙还牙，以眼还眼；血债血偿；用什么量器量给人，也用什么量器量给你；爱出者爱返。你给出去，就会得到；浇灌别人的，自己也被浇灌。神说：你想要什么？付了代价就拿走。不入虎穴，焉得虎子。你做了什么，就得到什么，不多…
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随笔·摘录 36
It is thus written, because it is thus in life. Our action is overmastered and characterized above our will by the law of nature. We aim at a petty…
事情这样写，是因为生活本就如此。我们的行为受自然法则支配，超出个人意志，并因此带上特征。我们可能只盯着一个与公共善无关的小目标，但我们的行动会像被不可抗拒的磁力吸引，自动排列到世界的轴线上。换句话说，你自以为在为自己打算，但你的行为最终会…
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随笔·摘录 38
You cannot do wrong without suffering wrong. "No man had ever a point of pride that was not injurious to him," said Burke.[127] The exclusive in…
你不可能做错事而不受伤害。伯克说，没有人有过一个不伤害自己的骄傲点。时髦生活里排外的人，想独占享受，却没看到自己因此被排除在享受之外。宗教上排斥别人的人，想把别人关在天堂门外，却没看到自己也关上了门。把人当棋子、当保龄球瓶，你也会像他们一…
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随笔·摘录 46
Thus do all things preach the indifferency of circumstances. The man is all. Everything has two sides, a good and an evil. Every advantage has its…
爱默生说，万物都在告诉我们：环境本身是中性的，人才是全部。每件事都有好坏两面，每个优势都有代价。因此要学会知足。但补偿法则不等于无所谓。有人一听就说：那行善有什么用？好坏结局一样；得到好处要付出代价，失去好处会得到别的；所以一切行动都无所…
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随笔·摘录 47
There is a deeper fact in the soul than compensation, to wit, its own nature. The soul is not a compensation, but a life. The soul _is_. Under all…
爱默生说，灵魂里还有比补偿更深的事实：灵魂不是一笔买卖，而是一种生命；它直接“存在”。在潮起潮落、平衡运转的环境之海下面，是真实存在的深渊。本质或上帝不是关系、不是部分，而是整体。存在是巨大的肯定，排除否定，自我平衡，把一切关系、部分和时…
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随笔·摘录 49
Neither can it be said, on the other hand, that the gain of rectitude must be bought by any loss. There is no penalty to virtue; no penalty to wisdom…
反过来，也不能说正直的收获必须用损失来换。美德没有罚金，智慧没有罚金；它们是存在的正当增加。做一件有德的事，我才真正“是”我自己；做一件有德的事，我就给世界添了东西：我在从混沌和虚无中夺来的荒野上种下东西，看着黑暗在地平线边缘退去。爱、知…
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随笔·摘录 50
We cannot part with our friend. We cannot let our angels go. We do not see that they only go out, that archangels may come in. We are idolaters of…
我们舍不得朋友，放不走自己的天使，却没看见他们离开，正是为了让大天使进来。我们崇拜旧东西，不相信灵魂的丰富、它本身的永恒和无所不在；不相信今天有力量媲美或再造美好的昨天。我们赖在旧帐篷的废墟里，那里曾有面包、庇护和风琴，却不信精神能再次喂…
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随笔·摘录 51
Trust thyself:[156] every heart vibrates to that iron string. Accept the place the divine providence has found for you, the society of your…
爱默生说：相信自己。每颗心都回应这根铁弦。接受天意为你安排的位置、你同时代人的社会、事件的关联。伟人一直这样做，像孩子一样信赖自己时代的天才，因为他们感到最可信的东西就在自己心里，通过手工作，主宰整个生命。如今我们是成人，就该以最高的心智…
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随笔·摘录 53
The other terror[181] that scares us from self-trust is our consistency;[182] a reverence for our past act or word, because the eyes of others have…
另一个让我们不敢自信的恐惧是“前后一致”：我们太敬畏自己过去的行为或说过的话，因为别人只能根据我们过去的所作所为来推算我们的轨迹，我们不愿让他们失望。但这样一来，我们就被过去的自己绑住了。真正的自立，是允许自己根据当下的认识去改变，而不是…
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随笔·摘录 54
A foolish consistency is the hobgoblin of little minds, adored by little statesmen and philosophers and divines. With consistency a great soul has…
愚蠢的前后一致是小心灵的妖怪，小政客、小哲学家和小牧师却把它当宝贝。伟大的灵魂根本不屑于这种一致。他大可以关心墙上的影子。现在你怎么想，就用硬话讲出来；明天怎么想，再用硬话讲出来，哪怕它和你今天说的完全矛盾。有人会说：“那你肯定会被误解。…
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随笔·摘录 55
Our reading is mendicant and sycophantic. In history, our imagination plays us false. Kingdom and lordship, power and estate, are a gaudier…
我们的阅读是乞讨式的、谄媚式的。在历史里，想象力骗了我们。王国、贵族、权力、地产，这些词比小房子里普通约翰和爱德华的日常劳作更光鲜；但生活对两者是一样的，总量也相同。为什么对阿尔弗雷德、斯坎德培、古斯塔夫那么恭敬？就算他们品德高尚，难道把…
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随笔·摘录 56
The world has been instructed by its kings, who have so magnetized the eyes of nations. It has been taught by this colossal symbol the mutual…
世界一直受国王教导，他们磁石般吸住各国的眼睛。这个巨大的象征教会了人对人应有的相互尊重。人们到处心甘情愿地效忠国王、贵族或大业主，让他们按自己的法律行走，按自己的标准衡量人和事，甚至颠倒众人的标准，不用金钱而用荣誉报答恩惠，并以个人代表法…
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随笔·摘录 60
It is easy to see that a greater self-reliance must work a revolution in all the offices and relations of men; in their religion; in their education;…
不难看出，更强的自立会在人的一切职责和关系上引发一场革命：宗教、教育、追求、生活方式、交往、财产、思辨观点，无一例外。意思是，如果你真正开始依靠自己判断，就不会再盲目接受现成的宗教教条、教育路径、职业模板和社交规则。你会重新审视每一件事：…
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随笔·摘录 65
Society is a wave. The wave moves onward, but the water of which it is composed does not. The same particle does not rise from the valley to the…
社会像一道波浪：浪向前推进，但构成浪的水并没有前进。同一滴水不会从波谷升到波峰，浪的統一只是表面现象。今天组成一个国家的人，明年可能就死去，他们的经验也随之消失。爱默生提醒我们，不要被社会的整体进步迷惑，因为个体生命短暂，真正的延续在于精…
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随笔·摘录 66
So use all that is called Fortune.[277] Most men gamble with her, and gain all, and lose all, as her wheel rolls. But do thou leave as unlawful these…
爱默生劝我们不要赌博式地依赖运气。多数人把命运当赌局，赢光输光随轮盘转。但你应该拒绝这种不法的赢利，转而与因果打交道——那是上帝的 Chancellor。在意志中工作、获取，你就锁住了机会之轮，从此不怕它转动。政治胜利、租金上涨、病人康复…
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随笔·摘录 68
2. The effect of the indulgence of this human affection is a certain cordial exhilaration. In poetry, and in common speech, the emotions of…
放任这种人类情感，会带来一种由衷的振奋。在诗歌和日常语言里，我们对他人感到的仁慈和满足，常被比作火的效果——这些内在的光照更迅速、更活跃、更令人欢欣。从最热烈的爱到最微小的善意，它们构成了生活的甜蜜。爱默生认为，情感不是可有可无的装饰，而…
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随笔·摘录 81
6. Heroism works in contradiction to the voice of mankind, and in contradiction, for a time, to the voice of the great and good. Heroism is an…
英雄主义与人类的声音相矛盾，并且暂时与伟大和善良者的声音相矛盾。英雄主义是对个人性格中一种秘密冲动的服从。现在，它的智慧在别人看来不可能像在他自己看来那样，因为必须假定每个人在自己的道路上比别人看得更远一点。因此，公正和明智的人会对他的行…
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随笔·摘录 82
9. The temperance of the hero proceeds from the same wish to do no dishonor to the worthiness he has. But he loves it for its elegancy, not for its…
英雄的节制不是苦行，而是出于不愿辜负自身价值的愿望。他喜欢节制是因为它优雅，而不是因为它严厉。他觉得没必要板着脸谴责吃肉、喝酒、抽烟、吸鸦片、喝茶、穿丝绸或戴金子。伟人几乎不知道自己吃了什么、穿了什么；他不抱怨也不讲究，生活自然而有诗意。…
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随笔·摘录 91
10. There will always be in society certain persons who are mercuries[412] of its approbation, and whose glance will at any time determine for the…
爱默生说，社会上总有一些人像风向标，他们的眼神就能决定好奇者在世间的地位。他们是小神的侍从。你可以把他们的冷淡当作更高神灵恩宠的预兆，允许他们享有特权。他们职责明确，若无自身优点也不会如此令人敬畏。但不要用他们的自命不凡来衡量其重要性，别…
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随笔·摘录 95
3. The law of benefits is a difficult channel, which requires careful sailing, or rude boats. It is not the office of a man to receive gifts. How…
核心是：接受恩惠是条难走的水道，需要小心航行，否则会伤及自尊。爱默生认为，人本应自给自足，不愿轻易接受礼物；我们甚至不完全原谅施予者，因为被供养的手有被咬的危险。来自爱的馈赠可以接受，因为那像是从自己这里接受；但若有人摆出施舍的姿态，我们…
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随笔·摘录 96
We ask the whole. Nothing less will content us. We arraign society, if it do not give us besides earth, and fire, and water, opportunity, love,…
核心是：人要的是完整的生活，不只是物质条件。爱默生说，我们要求全部，少一点都不能满足；如果社会只给我们土、火、水这些基本元素，却不给我们机会、爱、敬畏和值得崇敬的对象，我们就要控诉社会。这意味着，衡量一个社会或一种生活是否好，不能只看温饱…
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随笔·摘录 103
21. In short, he is the chief example to prove that more or less of production, more or fewer pictures, is a thing indifferent. He had the power to…
爱默生说，莎士比亚是主要例证，证明作品数量多少无关紧要。他有能力创造一幅完美的画。达盖尔学会让一朵花在碘板上蚀刻影像，然后从容地复制百万次。世上总有对象，但从未有过完美的再现。现在终于有了完美的再现；那么让世间万物来画像吧。没有配方能造出…
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随笔·摘录 109
Prudence is the virtue of the senses. It is the science of appearances. It is the outmost action of the inward life. It is God taking thought for…
谨慎是感官的美德，是表象的科学，是内在生命最外层的行动，是上帝对牛群的关照。它按照物质的法则来移动物质，满足于通过遵守身体条件来获得身体健康，通过遵守智力的法则来获得心灵健康。
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随笔·摘录 114
We eat of the bread which grows in the field. We live by the air which blows around us and we are poisoned by the air that is too cold or too hot,…
我们吃田里生长的面包，靠周围空气生活，但太冷太热太干太湿的空气会毒害我们。时间看似空灵神圣，却被切割成琐碎碎片。要漆门、修锁，需要木油米盐；房子冒烟或头痛；还有税收，与无脑之人打交道，以及因伤人或尴尬话语而刺痛回忆——这些吞噬了时间。无论…
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随笔·摘录 115
On the other hand, nature punishes any neglect of prudence. If you think the senses final, obey their law. If you believe in the soul, do not…
另一方面，自然惩罚任何对谨慎的忽视。如果你认为感官是终极的，就服从它们的法则。如果你相信灵魂，就不要在因果慢树上果实成熟前抓取感官的甜蜜。与感知松散不完美的人打交道，就像醋刺眼睛。据传约翰逊博士说：“如果孩子说从这扇窗看出去，实际是从那扇…
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随笔·摘录 117
Thus truth, frankness, courage, love, humility, and all the virtues range themselves on the side of prudence, or the art of securing a present…
因此，真理、坦率、勇气、爱、谦卑以及所有美德都站在谨慎一边，即确保当前福祉的艺术。我不知道是否所有物质最终都由一种元素如氧或氢构成，但礼仪和行动的世界由一种材料制成，无论从哪里开始，我们很快就能确定会嘟囔十诫。
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随笔·摘录 118
The eye is the first circle; the horizon which it forms is the second; and throughout nature this primary picture is repeated without end. It is…
爱默生说，眼睛画出的第一个圆圈，地平线是第二个，自然界到处重复这个图案。人生就是不断在旧圆圈外画新圆圈，每个终点都是起点，每个深处下面还有更深的深处。这意味着没有什么是最终完成的，我们的行动总可以被超越。所以不要固守已有成就，要不断拓展边…
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随笔·摘录 128
Therefore we value the poet. All the argument and all the wisdom is not in the encyclopædia, or the treatise on metaphysics, or the Body of Divinity,…
因此我们看重诗人。所有论证和智慧不在百科全书、形而上学论著或神学大全里，而在十四行诗或戏剧里。日常工作中我倾向于重复旧步，不相信补救的力量、改变和改革的能力。但某个彼特拉克或阿里奥斯托，装满想象的新酒，写给我一首颂歌或轻快传奇，充满大胆的…
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随笔·摘录 130
It is the highest power of divine moments that they abolish our contritions also. I accuse myself of sloth and unprofitableness day by day; but…
爱默生说，神圣时刻最大的力量在于它能消除我们的悔恨。我们常因懒惰和无所作为而自责，但當神圣的灵感如波浪般涌入内心时，我们就不再计算失去的时间，也不再根据剩余的日子来估算成就。因为这些时刻赋予我们一种无所不在和无所不能的感觉，它不要求持续时…
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随笔·摘录 132
I am not careful to justify myself. I own I am gladdened[714] by seeing the predominance of the saccharine principle throughout vegetable nature, and…
爱默生说，他不急于为自己辩护。他乐于看到植物界中糖分原则占主导，也同样乐于看到道德中善的原则无拘无束地涌入自私留下的每一个缝隙，甚至进入自私和罪恶本身，因此没有纯粹的恶，连地狱也有其极端的满足。但他提醒读者，他只是一个实验者，不要把他所做…
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随笔·摘录 133
Yet this incessant movement and progression which all things partake could never become sensible to us but by contrast to some principle of fixture…
爱默生说，万物都参与的这种不停运动与前进，只有通过与灵魂中某种固定或稳定的原则相对照，才能被我们感知。当永恒的圆圈不断生成时，永恒的生成者却保持不变。那个中心生命某种程度上优于创造、知识和思想，并包含所有圆圈。它永远努力创造一种像它自己一…
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随笔·摘录 134
Life is a series of surprises. We do not guess to-day the mood, the pleasure, the power of to-morrow, when we are building up our being. Of lower…
爱默生说，生活是一系列惊喜。当我们构建自己的存在时，无法预知明天的情绪、快乐或力量。对于较低的状态——例行公事和感官行为，我们能有所了解，但上帝的神作、灵魂的总体成长和普遍运动，他隐藏了；它们不可计算。我知道真理是神圣且有帮助的，但它将如…
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随笔·摘录 135
The one thing which we seek with insatiable desire is to forget ourselves, to be surprised out of our propriety, to lose our sempiternal[715]…
爱默生说，我们以永不满足的欲望寻求的一件事就是忘记自己，被意外地推出常规，失去永恒的记忆，做某事而不知道如何或为何；简言之，画一个新圆圈。没有热情，从未成就任何伟大之事。生活之道是奇妙的，它靠放弃。历史上的伟大时刻是理念力量带来的表现便利…
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论说集与手册·摘录 3
Only consider at what price you sell your own will: if for no other reason, at least for this, that you sell it not for a small sum. But that which…
别轻易出卖自己的意志，哪怕只卖一点也亏。伟大属于苏格拉底那样的人，但不必因达不到最高就放弃努力。不是每匹马都跑得快，不是每只狗都善追踪，可天生迟钝不是不努力的借口。我成不了大力士米洛，但仍锻炼身体；成不了富豪克罗伊斯，但仍打理财产。总之，…
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论说集与手册·摘录 4
Through this kinship with the flesh, some of us inclining to it become like wolves, faithless and treacherous and mischievous; some become like lions…
因为与肉体亲近，有些人偏向肉体，变得像狼一样背信弃义、害人；有些人像狮子一样野蛮残暴；但大多数人变成狐狸或其他更坏的动物。诽谤者、恶毒者不就是狐狸或更卑劣的动物吗？要警惕，别让自己变成这些可悲的东西。
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论说集与手册·摘录 5
AGAINST THE ACADEMICS.—If a man, said Epictetus, opposes evident truths, it is not easy to find arguments by which we shall make him change his…
如果有人反对显而易见的真理，很难用论证改变他。这不是他强大或老师无能，而是他像石头一样顽固，被驳倒后仍不回头，再讲道理也没用。所以，面对这种硬石头，不必浪费口舌，先判断对方是否愿意接受道理。
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论说集与手册·摘录 9
What then remains, or what method is discovered of holding commerce with them? Is there such a method by which they shall do what seems fit to them,…
爱比克泰德指出，人们常因不愿忍受现状而抱怨：独处时觉得孤独，与人相处又觉得对方是坏蛋和强盗，还挑剔父母、孩子、兄弟和邻居。他建议换个视角：独处时，应称之为宁静和自由，并觉得自己像神一样；与人相处时，不应视为拥挤、麻烦或不安，而应看作节日和…
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论说集与手册·摘录 11
When the man who was consulting him said, I seek to know this, How, even if my brother is not reconciled to me, shall I maintain myself in a state…
那人继续问：即使兄弟不和我和解，我如何保持符合自然的状态？爱比克泰德说：没有伟大的东西是突然产生的，葡萄和无花果也不是。你想要无花果，就得等它先开花、再结果、然后成熟。无花果尚不能一小时就成熟，你怎能指望人的心智果实如此快、如此容易地获得…
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论说集与手册·摘录 12
But the tyrant will chain—what? The leg. He will take away—what? The neck. What then will he not chain and not take away? The will. This is why the…
暴君能锁住你的腿，能砍掉你的脖子，但他锁不住你的意志。这就是古人说“认识你自己”的原因。所以我们要从小事开始练习：头痛时，别喊“唉”；耳朵痛时，也别喊“唉”。不是不许你呻吟，而是不要在心里呻吟。如果奴隶送绷带慢了，不要大叫、折磨自己，说“…
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论说集与手册·摘录 15
A person was talking to me to-day about the priesthood of Augustus. I say to him: Man, let the thing alone; you will spend much for no purpose. But…
有人跟我谈奥古斯都的祭司职位，我劝他别折腾，会花很多钱却毫无意义。他辩解说，立契约的人会把我的名字写进去。我反问：那你就站在读契约的人旁边，对人家说“那上面写的是我”吗？就算你活着能到场，死了以后呢？他说名字会留下。我说，刻在石头上也会留…
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论说集与手册·摘录 16
AGAINST THOSE WHO WISH TO BE ADMIRED.—When a man holds his proper station in life, he does not gape after things beyond it. Man, what do you wish…
一个人安于自己的本分，就不会贪求本分之外的东西。你究竟希望自己怎样？我满足于自己的欲求和回避都合乎自然，满足于按天性行动、判断和赞同。那你为什么还像吞了根签子似的昂首挺胸？你说你一直希望别人见了你赞叹“好一位大哲学家”。可你想被谁赞叹？不…
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论说集与手册·摘录 20
If I have set my admiration on the poor body, I have given myself up to be a slave; if on my poor possessions, I also make myself a slave. For I…
如果你把身体或财物看得极重，就等于自愿成了它们的奴隶。因为一旦你珍视某物，别人就能通过攻击它来控制你。就像蛇会护住头部，你守护什么，你的主人就会攻击什么。所以，真正要警惕的是自己内心所执着的东西。记住这一点，你还会去奉承或害怕谁呢？关键在…
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论说集与手册·摘录 22
She thought that to indulge her passion and take vengeance on her husband was more profitable than to spare her children. It was so; but she was…
美狄亚认为放纵激情、报复丈夫比保全孩子更有利。她确实这么做了，但她是被错误判断欺骗了。如果你能清楚地让她看到这是错的，她就不会这么做。但在你揭示之前，她只能跟随自己认为正确的意见。所以，你为什么要对一个在最重要事情上迷失、从人变成毒蛇的不…
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论说集与手册·摘录 23
Whoever then clearly remembers this, that to man the measure of every act is the appearance (the opinion), whether the thing appears good or bad.…
一个人若清楚记得：衡量每个行为的标准是表象或意见，即事物显得好还是坏。如果判断好，就无可指责；如果判断坏，自己承受后果。因为被欺骗的人和承受惩罚的人不可能是两个人。记住这一点的人，就不会对任何人生气，不会因任何人烦恼，不会辱骂或责备任何人…
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论说集与手册·摘录 24
Will you not leave the small arguments ([Greek: logaria]) about these matters to others, to lazy fellows, that they may sit in a corner and receive…
你难道不把关于这些小争论留给别人，留给那些懒汉，让他们坐在角落里领点可怜的报酬，或者抱怨没人给他们东西吗？你为什么不站出来运用你所学的东西呢？现在需要的不是这些小争论，斯多葛派的著作里满是这些。那需要什么？需要一个能应用它们的人，一个用行…
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论说集与手册·摘录 26
Therefore Socrates said to one who was reminding him to prepare for his trial, Do you not think then that I have been preparing for it all my life?…
苏格拉底被提醒要为审判做准备时反问：我这一生不都在准备吗？他的准备不是临时抱佛脚，而是始终守住自己能控制的部分——从不做不义之事，无论私下还是公开。对今天的人来说，核心是：真正的准备不是预测结果、打点关系，而是平时就按原则生活，让品格成为…
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论说集与手册·摘录 27
HOW MAGNANIMITY IS CONSISTENT WITH CARE.—Things themselves (materials) are indifferent; but the use of them is not indifferent. How then shall a…
外在事物本身无所谓好坏，关键在于你如何使用它们。要既保持坚定平静，又认真谨慎，不鲁莽也不疏忽，可以学掷骰子的人：骰子点数不由你定，但如何巧妙使用掷出的点数，是你的本事。生活也一样，首要任务是分清什么不在你控制内（如结果、他人看法），什么在…
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论说集与手册·摘录 30
Such will I show myself to you, faithful, modest, noble, free from perturbation. What, and immortal, too, except from old age, and from sickness? No,…
爱比克泰德说：我要向你们展示的是忠诚、谦逊、高尚、不受干扰。不是长生不老，而是像神一样面对死亡和疾病。我能做到的是：欲望永不落空，厌恶永不撞上想避开的东西，追求恰当，目标坚定，判断不轻率。这些就是哲学家的“筋骨”。核心是：哲学的力量不在外…
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论说集与手册·摘录 31
After this, remember that you are a son. What does this character promise? To consider that everything which is the son’s belongs to the father, to…
记住你是儿子：这个身份意味着把属于儿子的一切都看作父亲的，凡事服从，不在外人面前指责父亲，不做伤害他的事，尽量配合他。同时你是兄弟：这个身份要求你让步、容易沟通、说兄弟的好话，不争夺那些不由意志决定的东西（如座位、生菜），而是乐意放弃，以…
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论说集与手册·摘录 34
When then shall I see Athens again and the Acropolis? Wretch, are you not content with what you see daily? Have you anything better or greater to see…
有人怀念雅典和卫城，爱比克泰德批评他：你每天看到的东西还不够吗？太阳、月亮、星星、大地、海洋，哪一样不比几块石头和一座漂亮的岩山更值得看？如果你真正理解了掌管宇宙的神，并且把神放在自己心里，你还会惦记那些小石头吗？核心是：不要被远方的、稀…
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论说集与手册·摘录 35
HOW WE SHOULD STRUGGLE AGAINST APPEARANCES.—Every habit and faculty is maintained and increased by the corresponding actions: the habit of walking by…
每一种习惯和能力，都是靠相应的行动维持和增强的：走路练出走路，跑步练出跑步。想成为好读者就去读，想成为好作者就去写。如果三十天不读，改做别的，结果你自己知道。同样，躺了十天再起来走远路，腿会发软。所以总的原则是：想养成什么习惯，就去做；不…
行动 · 健康 · 成长 · 人性 · 西方古典
论说集与手册·摘录 36
So it is with respect to the affections of the soul: when you have been angry, you must know that not only has this evil befallen you, but that you…
灵魂的毛病也一样：你发过一次火，要知道不仅这次受了害，还加强了发火的习惯，等于往火上添柴。核心是：每一次情绪发作都在训练自己下次更容易发作。所以不能把发火看成“一次性的小事”，而要看成在给坏习惯投资。做法是：发火后不要只后悔，要复盘触发点…
健康 · 成长 · 行动 · 哲学 · 西方古典
论说集与手册·摘录 38
But in the first place, be not hurried away by the rapidity of the appearance, but say, Appearances, wait for me a little; let me see who you are,…
面对突然冒出来的强烈印象或冲动，先别被它带着跑。停下来对自己说：印象啊，你等一等，让我看看你到底是什么、想干什么，先考验你一下。也别让这个印象继续往下演，把后续可能发生的事绘声绘色地想象出来；否则它就会把你拖到任何它想去的地方。相反，要拿…
健康 · 行动 · 西方古典
论说集与手册·摘录 39
OF INCONSISTENCY.—Some things men readily confess, and other things they do not. No one then will confess that he is a fool or without understanding;…
人有些毛病愿意承认，有些死活不认。没人会承认自己是傻瓜或没脑子；相反，你会听到所有人都说：但愿我的运气配得上我的见识。但人们乐意承认自己胆小，会说：我承认我有点胆小，可别的方面你不会觉得我蠢。人不愿承认自己放纵，更不会承认自己不公；也绝不…
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论说集与手册·摘录 40
ON FRIENDSHIP.—What a man applies himself to earnestly, that he naturally loves. Do men then apply themselves earnestly to the things which are bad?…
一个人认真投入什么，自然就会爱什么。人会认真投入坏事吗？不会。会投入与自己毫不相干的事吗？也不会。那就只剩一种可能：人只对看起来好的东西认真，而一旦认真投入，就会爱上它。所以，谁能真正理解什么是好，谁才懂得爱；分不清好坏、也分不清中性事物…
健康 · 人性 · 行动 · 领导 · 西方古典
论说集与手册·摘录 44
Why then do you say nothing to me? I can only say this to you, that he who knows not who he is, and for what purpose he exists, and what is this…
爱比克泰德说，如果一个人不清楚自己是谁、为何存在、世界是什么、与谁共处，也不懂善恶美丑、真假对错，无法区分它们，那么他就不会按本性去渴望或回避，不会行动、赞同、反对或悬置判断。简言之，他会像个又瞎又哑的人，自以为了不起，实则什么也不是。这…
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