认知

桓石虔，司空豁之長庶也；小字鎮惡，年十七八，未被舉，而童隸已呼為鎮惡郎。嘗住宣武齋頭，從征枋頭；車騎沖沒陳，左右莫能先救。宣武謂曰：「汝叔落賊，汝知不？」石虔聞，氣甚奮；命朱辟為副，策馬於數萬眾中，莫有抗者。徑致沖還。三軍嘆服。河朔遂以其名斷瘧。陳林道在西岸，都下諸人共要至牛渚會。陳理既佳，人欲共…

諺曰：「後來領袖有裴秀。」裴令公目夏侯太初：「肅肅如入廊廟中，不脩敬而人自敬。」一曰：「如入宗廟，琅琅但見禮樂器。見鍾士季，如觀武庫，但覩矛戟。見傅蘭碩，江廧靡所不有。見山巨源，如登山臨下，幽然深遠。」羊公還洛，郭奕為野王令。羊至界，遣人要之。郭便自往。既見，嘆曰：「羊叔子何必減郭太業！」復往羊許…

山公舉阮咸為吏部郎，目曰：「清真寡欲，萬物不能移也。」王戎目阮文業：「清倫有鑒識，漢元以來，未有此人。」武元夏目裴、王曰：「戎尚約，楷清通。」庾子嵩目和嶠：「森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。」王戎云：「太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」王汝南既除所生服，遂停墓所。兄子濟…

濟從騎有一馬，絕難乘，少能騎者。濟聊問叔：「好騎乘不？」曰：「亦好爾。」濟又使騎難乘馬，叔姿形既妙，回策如縈，名騎無以過之。濟益嘆其難測，非復一事。既還，渾問濟：「何以暫行累日？」濟曰：「始得一叔。」渾問其故？濟具嘆述如此。渾曰：「何如我？」濟曰：「濟以上人。」武帝每見濟，輒以湛調之曰：「卿家痴叔…

陸曰：「公未覩不鳴不躍者耳！」有問秀才：「吳舊姓何如？」答曰：「吳府君聖王之老成，明時之雋乂。朱永長理物之至德，清選之高望。嚴仲弼九皋之鳴鶴，空谷之白駒。顧彥先八音之琴瑟，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松，幽夜之逸光。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回，懸鼓之待槌。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙札為良田。以玄默為稼…

王安豐甥，並是王安豐女壻。宏，真長祖也。洛中錚錚馮惠卿，名蓀，是播子。蓀與邢喬俱司徒李胤外孫，及胤子順並知名。時稱：「馮才清，李才明，純粹邢。」衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：「自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。今乃復聞斯言於君矣！」命子弟造之曰：「此人，人之水鏡也，見之若披雲霧覩青天。…

太傅府有三才：劉慶孫長才，潘陽仲大才，裴景聲清才。林下諸賢，各有雋才子。籍子渾，器量弘曠。康子紹，清遠雅正。濤子簡，疏通高素。咸子瞻，虛夷有遠志。瞻弟孚，爽朗多所遺。秀子純、悌，並令淑有清流。戎子萬子，有大成之風，苗而不秀。唯伶子無聞。凡此諸子，唯瞻為冠，紹、簡亦見重當世。庾子躬有廢疾，甚知名。家…

閑習禮度，不如式瞻儀形。諷味遺言，不如親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之！」或曰：「王、趙、鄧三參軍，人倫之表，汝其師之！」謂安期、鄧伯道、趙穆也。袁宏作名士傳直云王參軍。或云，趙家先猶有此本。庾太尉少為王眉子所知。庾過江，嘆王曰：「庇其宇下，使人忘寒暑。」謝幼輿曰：「友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘…

士衡長七尺餘，聲作鍾聲，言多忼慨。王長史是庾子躬外孫，丞相目子躬云：「入理泓然，我已上人。」庾太尉目庾中郎：家從談談之許。庾公目中郎：「神氣融散，差如得上。」劉琨稱祖車騎為朗詣，曰：「少為王敦所嘆。」時人目庾中郎：「善於託大，長於自藏。」王平子邁世有雋才，少所推服。每聞衛玠言，輒嘆息絕倒。王大將軍…

王丞相與人書曰：「雅流弘器，何可得遺？」時人欲題目高坐而未能。桓廷尉以問周侯，周侯曰：「可謂卓朗。」桓公曰：「精神淵箸。」王大將軍稱其兒云：「其神候似欲可。」卞令目叔向：「朗朗如百間屋。」王敦為大將軍，鎮豫章。衛玠避亂，從洛投敦，相見欣然，談話彌日。于時謝鯤為長史，敦謂鯤曰：「不意永嘉之中，復聞正…

客曰：「公昨如是，似失眠。」公曰：「昨與士少語，遂使人忘疲。」王大將軍與丞相書，稱楊朗曰：「世彥識器理致，才隱明斷，既為國器，且是楊侯淮之子。位望殊為陵遲，卿亦足與之處。」何次道往丞相許，丞相以麈尾指坐呼何共坐曰：「來！來！此是君坐。」丞相治楊州廨舍，按行而言曰：「我正為次道治此爾！」何少為王公所…

可兒！」殷中軍道王右軍云：「逸少清貴人。吾於之甚至，一時無所後。」王仲祖稱殷淵源：「非以長勝人，處長亦勝人。」王司州與殷中軍語，嘆云：「己之府奧，蚤已傾寫而見，殷陳勢浩汗，眾源未可得測。」王長史謂林公：「真長可謂金玉滿堂。」林公曰：「金玉滿堂，復何為簡選？」王曰：「非為簡選，直致言處自寡耳。」王長…

劉尹每稱王長史云：「性至通，而自然有節。」王右軍道謝萬石「在林澤中，為自遒上」。嘆林公「器朗神雋」。道祖士少「風領毛骨，恐沒世不復見如此人」。道劉真長「標雲柯而不扶疎」。簡文目庾赤玉：「省率治除。」謝仁祖云：「庾赤玉胷中無宿物。」殷中軍道韓太常曰：「康伯少自標置，居然是出羣器。及其發言遣辭，往往有…

劉曰：「才情過於所聞。」阮光祿云：「王家有三年少：右軍、安期、長豫。」謝公道豫章：「若遇七賢，必自把臂入林。」王長史嘆林公：「尋微之功，不減輔嗣。」殷淵源在墓所幾十年。于時朝野以擬管、葛，起不起，以卜江左興亡。殷中軍道右軍：「清鑒貴要。」謝太傅為桓公司馬，桓詣謝，值謝梳頭，遽取衣幘，桓公云：「何煩…

或云：「尚自然令上。」桓大司馬病。謝公往省病，從東門入。桓公遙望，嘆曰：「吾門中久不見如此人！」簡文目敬豫為「朗豫」。孫興公為庾公參軍，共遊白石山。衛君長在坐，孫曰：「此子神情都不關山水，而能作文。」庾公曰：「衛風韻雖不及卿諸人，傾倒處亦不近。」孫遂沐浴此言。王右軍目陳玄伯：「壘塊有正骨。」王長史…

簡文云：「淵源語不超詣簡至；然經綸思尋處，故有局陳。」初，法汰北來未知名，王領軍供養之。每與周旋，行來往名勝許，輒與俱。不得汰，便停車不行。因此名遂重。王長史與大司馬書，道淵源「識致安處，足副時談。」謝公云：「劉尹語審細。」桓公語嘉賓：「阿源有德有言，向使作令僕，足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳。」簡…

劉尹先推謝鎮西，謝後雅重劉曰：「昔嘗北面。」謝太傅稱王脩齡曰：「司州可與林澤遊。」諺曰：「楊州獨步王文度，後來出人郗嘉賓。」人問王長史江虨兄弟羣從，王答曰：「諸江皆復足自生活。」謝太傅道安北：「見之乃不使人厭，然出戶去，不復使人思。」謝公云：「司州造勝遍決。」劉尹云：「見何次道飲酒，使人欲傾家釀。…

殷允出西，郗超與袁虎書云：「子思求良朋，託好足下，勿以開美求之。」世目袁為「開美」，故子敬詩曰：「袁生開美度。」謝車騎問謝公：「真長性至峭，何足乃重？」答曰：「是不見耳！阿見子敬，尚使人不能已。」謝公領中書監，王東亭有事應同上省，王後至，坐促，王、謝雖不通，太傅猶斂厀容之。王神意閑暢，謝公傾目。還…

子敬與子猷書，道「兄伯蕭索寡會，遇酒則酣暢忘反，乃自可矜」。張天錫世雄涼州，以力弱詣京師，雖遠方殊類，亦邊人之桀也。聞皇京多才，欽羡彌至。猶在渚住，司馬著作往詣之。言容鄙陋，無可觀聽。天錫心甚悔來，以遐外可以自固。王彌有雋才美譽，當時聞而造焉。既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。…

有人道孝伯常有新意，不覺為煩。殷仲堪喪後，桓玄問仲文：「卿家仲堪，定是何似人？」仲文曰：「雖不能休明一世，足以映徹九泉。」

陳嬰者，東陽人；少脩德行，箸稱鄉黨。秦末大亂，東陽人欲奉嬰為主，母曰：「不可。自我為汝家婦，少見貧賤；一旦富貴，不祥！不如以兵屬人：事成，少受其利；不成，禍有所歸。」漢元帝宮人既多，乃令畫工圖之，欲有呼者，輒披圖召之。其中常者，皆行貨賂。王明君姿容甚麗，志不苟求，工遂毀為其狀。後匈奴來和，求美女於…

婦曰：「新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？」許云：「皆備。」婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？」允有慚色，遂相敬重。許允為吏部郎，多用其鄉里，魏明帝遣虎賁收之。其婦出誡允曰：「明主可以理奪，難以情求。」既至，帝覈問之。允對曰：「『舉爾所知』：臣之鄉人，臣所知也。陛下檢校為稱職與不；…

妻曰：「負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰：「二人何如？」妻曰：「君才致殊不如，正當以識度相友耳。」公曰：「伊輩亦常以我度為勝。」王渾妻鍾氏生女令淑，武子為妹求簡美對而未得。有兵家子，有雋才，欲以妹妻之，乃白母曰：「誠是才者，…

後遇赦得還，充先已取郭配女。武帝特聽置左右夫人。李氏別住外，不肯還充舍。郭氏語充：「欲就省李。」充曰：「彼剛介有才氣，卿往不如不去。」郭氏於是盛威儀，多將侍婢。既至，入戶，李氏起迎，郭不覺腳自屈，因跪再拜。既反，語充，充曰：「語卿道何物？」賈充妻李氏作女訓，行於世。李氏女，齊獻王妃，郭氏女，惠帝后…

鍾、郝為娣姒，雅相親重。鍾不以貴陵郝，郝亦不以賤下鍾。東海家內，則郝夫人之法。京陵家內，範鍾夫人之禮。李平陽，秦州子，中夏名士。于時以比王夷甫。孫秀初欲立威權，咸云：「樂令民望不可殺，減李重者又不足殺。」遂逼重自裁。初，重在家，有人走從門入，出髻中疏示重。重看之色動，入內示其女，女直叫「絕」。了其…

父兄從之。遂生伯仁兄弟。絡秀語伯仁等：「我所以屈節為汝家作妾，門戶計耳！汝若不與吾家作親親者，吾亦不惜餘年。」伯仁等悉從命。由此李氏在世，得方幅齒遇。陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。于時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬僕甚多。侃母湛氏語侃曰：「汝但出外留客，吾自為計…

陶公少時，作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責侃曰：「汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。」桓宣武平蜀，以李勢妹為妾，甚有寵，常著齋後。主始不知，既聞，與數十婢拔白刃襲之。正值李梳頭，髮委藉地，膚色玉曜，不為動容。徐曰：「國破家亡，無心至此。今日若能見殺，乃是本懷。」主慚而退。庾玉臺，…

曰：「生縱不得與郗郎同室，死寧不同穴！」謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家。人問其優劣？答曰：「王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。」王尚書惠嘗看王右軍夫人，問：「眼耳未覺惡不？」答曰：「髮白齒落，屬乎形骸；至於眼耳，關於神明，那可便與人隔？」韓…

王太尉問眉子：「汝叔名士，何以不相推重？」眉子曰：「何有名士終日妄語？」庾元規語周伯仁：「諸人皆以君方樂。」周曰：「何樂？謂樂毅邪？」庾曰：「不爾。樂令耳！」周曰：「何乃刻畫無鹽，以唐突西子也。」深公云：「人謂庾元規名士，胷中柴棘三斗許。」庾公權重，足傾王公。庾在石頭，王在冶城坐。大風揚塵，王以扇…

袁虎率爾對曰：「運自有廢興，豈必諸人之過？」桓公懍然作色，顧謂四坐曰：「諸君頗聞劉景升不？有大牛重千斤，噉芻豆十倍於常牛，負重致遠，曾不若一羸牸。魏武入荊州，烹以饗士卒，于時莫不稱快。」意以況袁。四坐既駭，袁亦失色。袁虎、伏滔同在桓公府。桓公每遊燕，輒命袁、伏，袁甚恥之，恆嘆曰：「公之厚意，未足以…

安固者，高柔也。劉尹、江虨、王叔虎、孫興公同坐，江、王有相輕色。虨以手歙叔虎云：「酷吏！」詞色甚彊。劉尹顧謂：「此是瞋邪？非特是醜言聲，拙視瞻。」孫綽作列仙商丘子贊曰：「所牧何物？殆非真豬。儻遇風雲，為我龍攄。」時人多以為能。王藍田語人云：「近見孫家兒作文，道何物、真豬也。」桓公欲遷都，以張拓定之…

簡文便不復答。許去後而言曰：「玄度故可不至於此！」謝萬壽春敗後，還，書與王右軍云：「慙負宿顧。」右軍推書曰：「此禹、湯之戒。」蔡伯喈睹睞笛椽，孫興公聽妓，振且擺折。王右軍聞，大嗔曰：「三祖壽樂器，虺瓦弔，孫家兒打折。」王中郎與林公絕不相得。王謂林公詭辯，林公道王云：「箸膩顏帢，布單衣，挾左傳，逐鄭…

舊目韓康伯：將肘無風骨。符宏叛來歸國。謝太傅每加接引，宏自以有才，多好上人，坐上無折之者。適王子猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久，回語太傅云：「亦復竟不異人！」宏大慚而退。支道林入東，見王子猷兄弟。還，人問：「見諸王何如？」答曰：「見一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。」王中郎舉許玄度為吏部郎。郗重熙曰：「…

豫章太守顧邵，是雍之子。邵在郡卒，雍盛集僚屬，自圍棊。外啓信至，而無兒書，雖神氣不變，而心了其故。以爪掐掌，血流沾褥。賓客既散，方嘆曰：「已無延陵之髙，豈可有喪明之責？」於是豁情散哀，顏色自若。嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳，固不與，《廣陵散》…

王夷甫問遐：「當時何得顏色不異？」答曰：「直是闇當故耳。」劉慶孫在太傅府，於時人士，多爲所構。唯縱心事外，無迹可閒。後以其性儉家富，説太傅令換千萬，冀其有吝，於此可乘。太傅於衆坐中問庾，庾時頽然已醉，幘墜几上，以頭就穿取，徐答云：「下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。」於是乃服。後有人向庾道此，庾曰：…

有往來者云庾公有東下意，或謂王公可潛稍嚴，以備不虞。王公曰：「我與元規雖倶王臣，本懷布衣之好，若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴。」王丞相主簿欲檢校帳下，公語主簿，欲與主簿周旋，無爲知人几案間事。祖士少好財，阮遙集好屐並恒自經營。同是一累而未判其得失。人有詣祖，見料視財物。客至，屛當未盡，餘兩小簏…

庾太尉風儀偉長，不輕舉止，時人皆以爲假。亮有大兒數歳，雅重之質，便自如此，人知是天性。温太眞嘗隱幔怛之，此兒神色恬然，乃徐跪曰：「君侯何以爲此？」論者謂不減亮。蘇峻時遇害。或云：「見阿恭，知元規非假。」褚公於章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人未多識。公東出，乘估客船，送故吏數人投錢唐亭住。爾…

更宰殺爲饌，具於公前，鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無異，狀如不覺。令送公至界。郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女壻。丞相語郗信：「君往東廂，任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持；唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好！」訪之，乃是逸少，因嫁女…

於是審其量，足以鎭安朝野。桓公伏甲設饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽，問謝曰：「當作何計？」謝神意不變，謂文度曰：「晉阼存亡，在此一行。」相與倶前。王之恐狀，轉見於色。謝之寬容，愈表於貌。望階趨席，方作洛生詠，諷「浩浩洪流」。桓憚其曠遠，乃趣解兵。王謝舊齊名，於此始判優劣。謝太傅與王文度…

蔡答曰：「我本不爲卿面作計。」其後，二人倶不介意。郗嘉賓欽崇釋道安德問，餉米千斛，修書累紙，意寄殷勤。道安答直云：「損米。」愈覺有待之爲煩。謝安南免吏部尚書還東，謝太傅赴桓公司馬出西，相遇破岡。既當遠別，遂停三日共語。太傅欲慰其失官，安南輙引以它端。雖信宿中塗，竟不言及此事。太傅深恨在心未盡，謂同…

夜，華林園中飲酒，舉桮屬星云：「長星！勸爾一桮酒。自古何時有萬歳天子？」殷荊州有所識，作賦，是束皙慢戲之流。殷甚以爲有才，語王恭：「適見新文，甚可觀。」便於手巾函中出之。王讀，殷笑之不自勝。王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意帖之而已。殷悵然自失。羊綏第二子孚，少有雋才，與謝益壽相好，嘗蚤往謝許，…

諸葛厷在西朝，少有清譽，為王夷甫所重，時論亦以擬王。後為繼母族黨所讒，誣之為狂逆。將遠徙，友人王夷甫之徒，詣檻車與別。厷問：「朝廷何以徙我？」王曰：「言卿狂逆。」厷曰：「逆則應殺，狂何所徙？」桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猨子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸…

鄧竟陵免官後赴山陵，過見大司馬桓公。公問之曰：「卿何以更瘦？」鄧曰：「有愧於叔達，不能不恨於破甑！」桓宣武既廢太宰父子，仍上表曰：「應割近情，以存遠計。若除太宰父子，可無後憂。」簡文手答表曰：「所不忍言，況過於言？」宣武又重表，辭轉苦切。簡文更答曰：「若晉室靈長，明公便宜奉行此詔。如大運去矣，請避…

淳。日月升降三萬里之中，此是主黃道相去遠近而言。若天之高，則里數又煞遠。或曰八萬四千里，未可知也。立八尺之表，以候尺有五寸之景，寸當千里，則尺有五寸恰當三萬里之半。日去表有遠近，故景之長短為可驗也。曆家言天左旋，日月星辰右行，非也。其實天左旋，日月星辰亦皆左旋。但天之行疾如日，天一日一周，更攙過一…

有一妻伯劉丈，致中兄。其人甚樸實，不能妄語，云：『嘗過一嶺，稍晚了，急行。忽聞溪邊林中響甚，往看之，乃無，止蜥蜴在林中，各把一物如水晶。看了，去未數里，下雹。』此理又不知如何。造化若用此物為雹，則造化亦小矣。又南劍鄧德喻嘗為一人言：『嘗至餘杭大滌山中，常有龍骨，人往來取之。未入山洞，見一陣青煙出。…

蓋衛後都帝丘，夏后相亦都帝丘，則都其國自合當祭。不祭，宜其如此。又如晉侯夢黃熊入寢門，以為鯀之神，亦是此類。不成說有子孫底方有感格之理！便使其無子孫其氣亦未嘗亡也。如今祭勾芒，他更是遠。然既合當祭他，便有些池作「此」。氣。要之，通天地人只是這一氣，所以說：『洋洋然如在其上，如在其左右！』虛空偪塞，…

若海性者，即天理也，萬物稟而受之，無一理之不具。心者，一身之主宰；意者，心之所發；情者，心之所動；志者，心之所之，比於情、意尤重；氣者，即吾之血氣而充乎體者也，比於他，則有形器而較?者也。又曰：「舍心無以見性，舍性無以見心。」椿。以下兼論志。「心之所之謂之志，日之所之謂之時。『志』字從『之』，從『…

其餘人所以未仁者，只是心中未有此氣象。論語但云求仁之方者，是其門人必嘗理會得此一箇道理。今但問其求仁之方，故夫子隨其人而告之。」趙致道云：「李先生云：『仁是天理之統體。』」先生曰：「是。」「仁有兩般：有作為底，有自然底。看來人之生便自然如此，不待作為。如說父子欲其親，君臣欲其義，是他自會如此，不待…

賀孫學須先理會那大底。理會得大底了，將來那裏面小底自然通透。今人卻是理會那大底不得，只去搜尋裏面小小節目。植學問須是大進一番，方始有益。若能於一處大處攻得破，見那許多零碎，只是這一箇道理，方是快活。然零碎底非是不當理會，但大處攻不破，縱零碎理會得些少，終不快活。「曾點漆雕開已見大意」，只緣他大處看…

此二事互相發。能窮理，則居敬工夫日益進；能居敬，則窮理工夫日益密。譬如人之兩足，左足行，則右足止；右足行，則左足止。又如一物懸空中，右抑則左昂，左抑則右昂，其實只是一事。廣人須做工夫，方有疑。初做工夫時，欲做此一事，又礙彼一事，便沒理會處。只如居敬、窮理兩事便相礙。居敬是箇收斂執持底道理，窮理是箇…

蓋以我觀書，則處處得益；以書博我，則釋卷而茫然。」先生深喜之，以為有補於學者。若海讀書，理會一件，便要精這一件；看得不精，其他文字便亦都草草看了。一件看得精，其他亦易看。山谷帖說讀書法甚好。淳學者貪做工夫，便看得義理不精。讀書須是子細，逐句逐字要見著落。若用工粗鹵，不務精思，只道無可疑處。非無可疑…

試以詰難他人者以自詰難，庶幾自見得失。必大因求講學言論傳之，答曰：「聖賢之言，明如日月。」又曰：「人有欲速之病。舊嘗與一人讀詩集，每略過題一行。不看題目，卻成甚讀詩也！又嘗見龔實之轎中只著一冊文字看，此其專靜也。且云：『尋常出外，轎中著三四冊書，看一冊厭，又看一冊，此是甚功夫也！』」方因僉出文字，…

曰：「未要如此安排，只須常恁地執持。待到急迫時，又旋理會。」賀孫學者須敬守此心，不可急迫，當栽培深厚。栽，只如種得一物在此。但涵養持守之功繼繼不已，是謂栽培深厚。如此而優游涵泳於其間，則浹洽而有以自得矣。苟急迫求之，則此心已自躁迫紛亂，只是私己而已，終不能優游涵泳以達於道。端蒙大凡氣俗不必問，心平…

各隨他分量做出來，如何強得。僩這箇事，說只消兩日說了，只是工夫難。人於道理不能行，只是在我之道理有未盡耳。不當咎其不可行，當反而求盡其道。璘為學就其偏處著工夫，亦是。其平正道理自在。若一向矯枉過直，又成偏去。如人偏於柔，自可見。只就這裏用工，須存平正底道理。雖要致知，然不可恃。書曰：『知之非艱，行…

只是他見得這意思，已是大段做工夫，大段會省察了。又如人遺之千里馬，雖不受，後來薦人未嘗忘之，後亦竟不薦。不薦自是好，然於心終不忘，便是喫他取奉意思不過，這便是私意。又如如今立朝，明知這箇是好人，當薦舉之，卻緣平日與自家有恩意往來，不是說親戚，親戚自是礙法，但以相熟，遂避嫌不舉他。又如有某人平日與自…

須是教他疑三朝五日了，方始與說他，便通透。更與從前所疑慮，也會因此觸發，工夫都在許多思慮不透處。而今卻是看見成解底，都無疑了。吾儒與老莊學皆無傳，惟有釋氏常有人。蓋他一切辦得不說，都待別人自去敲磕，自有箇通透處。只是吾儒又無這不說底，若如此，少間差異了。」又曰：「解文字，下字最難。某解書所以未定，…

只此地位已高。端蒙問「定而後能靜」。曰：「定，是見得事事物物上千頭百緒皆有定理；靜，只就自家一箇心上說。」賀孫。以下定靜定以理言，故曰有；靜以心言，故曰能。義剛定是理，靜在心。既定於理，心便會靜。若不定於理，則此心只是東去西走。泳問：「章句云：『外物不能搖，故靜。』舊說又有『異端不能惑』之語。竊謂…

這便見得他孟子胸中無一毫私意蔽窒得也，故其知識包宇宙，大無不該，細無不燭！道夫居甫問：「格物窮理，但理自有可以彼此者。」曰：「不必如此看。理有正，有權。今學者且須理會正。如娶妻必告父母，學者所當守。至於不告而娶，自是不是，到此處別理會。如事君匡救其惡，是正理。伊川說『納約自牖』，又是一等。今於此一…

必須風濤既息，然後水之體得靜。人之無狀汙穢，皆在意之不誠。必須去此，然後能正其心。及心既正後，所謂好惡哀矜，與修身齊家中所說者，皆是合有底事。但當時時省察其固滯偏勝之私耳。」僩。壯祖錄疑同聞別出。問：「心者，身之主；意者，心之發。意發於心，則意當聽命於心。今曰『意誠而后心正』，則是意反為心之管束矣…

坤是至順之物，順理而為，無所不能，故曰簡。此言造化之理。至於『可久則賢人之德』，可久者，日新而不已；『可大則賢人之業』，可大者，富有而無疆。易簡有幾多事在，豈容易苟簡之云乎！」人傑任道弟問：「『致知』章，前說窮理處云：『因其已知之理而益窮之。』且經文『物格，而后知至』，卻是知至在後。今乃云『因其已…