主题
认知
按主题读，不按时间线读。
随笔·摘录 75
19. Respect so far the holy laws of this fellowship as not to prejudice its perfect flower by your impatience for its opening. We must be our own…
尊重这种友谊的神圣法则，不要因为急于看到它开花而损害它的完美花朵。我们必须先属于自己，才能属于别人。根据拉丁谚语，犯罪至少有这样的满足：你可以与同伙平等交谈。犯罪使被玷污的人平等。对于那些我们钦佩和爱的人，起初我们无法平等。然而，在我看来…
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随笔·摘录 80
4. Our culture, therefore, must not omit the arming of the man. Let him hear in season that he is born into the state of war, and that the…
因此，我们的文化不能省略对人的武装。让他及时听到自己生来就处于战争状态，联邦和他自身的福祉要求他不应在和平的杂草中跳舞，而应保持警惕、自我克制，既不挑战也不畏惧雷霆，让他把名誉和生命握在手中，以完美的温文尔雅，凭借言论的绝对真实和行为的正…
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随笔·摘录 81
6. Heroism works in contradiction to the voice of mankind, and in contradiction, for a time, to the voice of the great and good. Heroism is an…
英雄主义与人类的声音相矛盾，并且暂时与伟大和善良者的声音相矛盾。英雄主义是对个人性格中一种秘密冲动的服从。现在，它的智慧在别人看来不可能像在他自己看来那样，因为必须假定每个人在自己的道路上比别人看得更远一点。因此，公正和明智的人会对他的行…
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随笔·摘录 85
15. There is no weakness or exposure for which we cannot find consolation in the thought,--this is a part of my constitution, part of my relation and…
没有哪种弱点或暴露不能从中得到安慰：这是我天性的一部分，是我与同胞关系和义务的一部分。自然可曾与我立约，说我永远不该显得不利，永远不该出丑？让我们对自己的尊严也像对钱财一样慷慨。伟大一旦成就，就永远与舆论无关。我们讲述自己的慈善，不是希望…
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随笔·摘录 86
16. To speak the truth, even with some austerity, to live with some rigor of temperance, or some extremes of generosity, seems to be an asceticism…
说实话，甚至带着一些严厉，生活带着一些严格的节制，或一些极端的慷慨，似乎是普通善良天性指定给那些安逸富足之人的苦行，表明他们感受到与广大受苦者的兄弟情谊。我们不仅需要承担禁欲、债务、孤独、不受欢迎的惩罚来呼吸和锻炼灵魂，而且智者应当大胆地…
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随笔·摘录 87
17. Times of heroism are generally times of terror, but the day never shines in which this element may not work. The circumstances of man, we say,…
英雄主义的时代通常是恐怖的时代，但每一天都可能让这种元素发挥作用。我们说，在这个国家、这个时刻，人的境况在历史上比以往任何时候都好。文化有了更多自由。现在走出舆论的常轨，不会第一步就撞上斧头。但任何英雄都会找到考验他锋芒的危机。人类美德要…
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随笔·摘录 88
18. I see not any road to perfect peace which a man can walk, but to take counsel of his own bosom. Let him quit too much association, let him go…
爱默生说，通往内心平静的路只有一条：多听自己内心的声音。具体做法是减少无谓的社交，多回家独处，把时间用在践行自己认可的原则上。在不起眼的日常责任中坚持简单而高尚的情感，能磨炼出坚强的性格，这样即使身处混乱或面对刑场，也能保持尊严。社会可能…
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随笔·摘录 99
10. This guiding identity runs through all the surprises and contrasts of the piece, and characterizes every law. Man carries the world in his head,…
核心是：人脑中装着整个世界，因此能预感和发现自然的秘密。爱默生说，这种统一的同一性贯穿全篇的惊奇与对比，并刻画每一条法则。人把世界装在头脑里，整个天文学和化学都悬在一个念头中；因为自然的历史刻在人脑中，所以人成为她秘密的先知和发现者。自然…
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随笔·摘录 102
20. This power of expression, or of transferring the inmost truth of things into music and verse, makes him the type of the poet, and has added a new…
爱默生说，莎士比亚能把事物最内在的真实转化为音乐和诗句，这种表达力使他成为诗人的典范，也给形而上学添了新问题。他像自然史的主要产物，宣告新时代和进步。万物在他的诗里被映照，没有损失或模糊；他能精确描绘细微，也能把握宏大；悲剧喜剧都同样处理…
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随笔·摘录 106
24. The finest poetry was first experienced: but the thought has suffered a transformation since it was an experience. Cultivated men often attain…
最好的诗最初是一种亲身经历，但思想在成为诗时已经变了形。有教养的人常能写一手好诗，可你很容易从诗里读出他们的个人经历：认识他们圈子的人能一一指出诗中的安德鲁和瑞秋。这样的诗意思仍很平淡，就像一条长了翅膀的毛毛虫，还不是蝴蝶。在诗人心里，事…
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随笔·摘录 109
Prudence is the virtue of the senses. It is the science of appearances. It is the outmost action of the inward life. It is God taking thought for…
谨慎是感官的美德，是表象的科学，是内在生命最外层的行动，是上帝对牛群的关照。它按照物质的法则来移动物质，满足于通过遵守身体条件来获得身体健康，通过遵守智力的法则来获得心灵健康。
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随笔·摘录 111
There are all degrees of proficiency in knowledge of the world. It is sufficient to our present purpose to indicate three. One class lives to the…
对世界的认识有各种程度，为当前目的，指出三种就够了。第一类人活在符号的实用价值里，把健康和财富当作最终的好。第二类人超越这一点，活在符号的美里，如诗人、艺术家、博物学家和科学家。第三类人超越符号的美，达到所指之物的美；这些是智者。第一类人…
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随笔·摘录 112
The spurious prudence, making the senses final, is the god of sots and cowards, and is the subject of all comedy. It is nature's joke, and…
虚假的谨慎把感官享受当作终极目标，这是醉鬼和懦夫的神，也是所有喜剧的题材。它是自然的笑话，因此也是文学的笑话。真正的谨慎通过承认一个内在真实世界的知识来限制这种感官主义。一旦认识到这一点，世界的秩序以及事务和时机的分配，在共同感知到它们从…
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随笔·摘录 115
On the other hand, nature punishes any neglect of prudence. If you think the senses final, obey their law. If you believe in the soul, do not…
另一方面，自然惩罚任何对谨慎的忽视。如果你认为感官是终极的，就服从它们的法则。如果你相信灵魂，就不要在因果慢树上果实成熟前抓取感官的甜蜜。与感知松散不完美的人打交道，就像醋刺眼睛。据传约翰逊博士说：“如果孩子说从这扇窗看出去，实际是从那扇…
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随笔·摘录 117
Thus truth, frankness, courage, love, humility, and all the virtues range themselves on the side of prudence, or the art of securing a present…
因此，真理、坦率、勇气、爱、谦卑以及所有美德都站在谨慎一边，即确保当前福祉的艺术。我不知道是否所有物质最终都由一种元素如氧或氢构成，但礼仪和行动的世界由一种材料制成，无论从哪里开始，我们很快就能确定会嘟囔十诫。
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随笔·摘录 118
The eye is the first circle; the horizon which it forms is the second; and throughout nature this primary picture is repeated without end. It is…
爱默生说，眼睛画出的第一个圆圈，地平线是第二个，自然界到处重复这个图案。人生就是不断在旧圆圈外画新圆圈，每个终点都是起点，每个深处下面还有更深的深处。这意味着没有什么是最终完成的，我们的行动总可以被超越。所以不要固守已有成就，要不断拓展边…
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随笔·摘录 121
There are no fixtures to men, if we appeal to consciousness. Every man supposes himself not to be fully understood; and if there is any truth in him,…
如果诉诸意识，人没有固定不变的东西。每个人都觉得自己未被完全理解；如果他最终依托神圣灵魂，这必然如此。他感到最后一间密室从未打开，总有未知、不可分析的残留。也就是说，每个人都相信自己有更大的可能性。所以不要把人看死，也不要把自己看死，要留…
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随笔·摘录 122
Our moods do not believe in each other. To-day I am full of thoughts and can write what I please. I see no reason why I should not have the same…
我们的情绪彼此不信任。今天我思绪万千，想写什么就写什么，觉得明天也能同样思考和表达。写的时候觉得再自然不过，但昨天我还觉得这方面一片空白，一个月后又会奇怪是谁写了这么多页。可叹这薄弱的信念，这不坚定的意志，这巨大潮汐的退落！我在自然中是神…
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随笔·摘录 123
How often must we learn this lesson? Men cease to interest us when we find their limitations. The only sin is limitation. As soon as you once come up…
我们要多少次学会这一课？一旦发现一个人的局限，他就不再吸引我们。唯一的罪就是局限。你一旦碰到一个人的局限，他就完了。他有才华、事业、知识吗？都没用。昨天他还无限迷人，是个伟大希望，一片可游的海；现在你发现了他的海岸，发现那只是个池塘，你就…
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随笔·摘录 124
Each new step we take in thought reconciles twenty seemingly discordant facts, as expressions of one law. Aristotle and Plato[701] are reckoned the…
每在思想上前进一步，我们就能把二十个看似矛盾的事实调和为同一条法则的体现。亚里士多德和柏拉图被看作两个学派的首领，但智者会看出亚里士多德其实也在柏拉图化。再往后退一步想，对立的观点就被看作同一原则的两个极端而调和了，而我们永远无法退到足够…
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随笔·摘录 125
Beware when the great God lets loose a thinker on this planet. Then all things are at risk. It is as when a conflagration has broken out in a great…
当伟大的神让一个思想家降临人间时，要当心。那时一切事物都岌岌可危，就像大城市爆发大火，没人知道哪里安全、火势何时结束。没有一门科学不会在明天被侧翼包抄，没有哪个文学声誉、所谓不朽之名不会被重新审视和谴责。人类的希望、内心的思想、民族的宗教…
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随笔·摘录 126
Valor consists in the power of self-recovery, so that a man cannot have his flank turned, cannot be out-generalled, but put him where you will, he…
勇气在于自我恢复的能力，这样一个人就不会被侧翼包抄、不会被智取，无论被放在哪里都能站稳。这只能靠他更爱真理而非自己过去对真理的理解，并警觉地从任何来源接受真理；靠一种无畏的信念：他的法则、他与社会的关联、他的基督教、他的世界，随时可能被取…
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随笔·摘录 128
Therefore we value the poet. All the argument and all the wisdom is not in the encyclopædia, or the treatise on metaphysics, or the Body of Divinity,…
因此我们看重诗人。所有论证和智慧不在百科全书、形而上学论著或神学大全里，而在十四行诗或戏剧里。日常工作中我倾向于重复旧步，不相信补救的力量、改变和改革的能力。但某个彼特拉克或阿里奥斯托，装满想象的新酒，写给我一首颂歌或轻快传奇，充满大胆的…
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随笔·摘录 130
It is the highest power of divine moments that they abolish our contritions also. I accuse myself of sloth and unprofitableness day by day; but…
爱默生说，神圣时刻最大的力量在于它能消除我们的悔恨。我们常因懒惰和无所作为而自责，但當神圣的灵感如波浪般涌入内心时，我们就不再计算失去的时间，也不再根据剩余的日子来估算成就。因为这些时刻赋予我们一种无所不在和无所不能的感觉，它不要求持续时…
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随笔·摘录 133
Yet this incessant movement and progression which all things partake could never become sensible to us but by contrast to some principle of fixture…
爱默生说，万物都参与的这种不停运动与前进，只有通过与灵魂中某种固定或稳定的原则相对照，才能被我们感知。当永恒的圆圈不断生成时，永恒的生成者却保持不变。那个中心生命某种程度上优于创造、知识和思想，并包含所有圆圈。它永远努力创造一种像它自己一…
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随笔·摘录 134
Life is a series of surprises. We do not guess to-day the mood, the pleasure, the power of to-morrow, when we are building up our being. Of lower…
爱默生说，生活是一系列惊喜。当我们构建自己的存在时，无法预知明天的情绪、快乐或力量。对于较低的状态——例行公事和感官行为，我们能有所了解，但上帝的神作、灵魂的总体成长和普遍运动，他隐藏了；它们不可计算。我知道真理是神圣且有帮助的，但它将如…
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随笔·摘录 135
The one thing which we seek with insatiable desire is to forget ourselves, to be surprised out of our propriety, to lose our sempiternal[715]…
爱默生说，我们以永不满足的欲望寻求的一件事就是忘记自己，被意外地推出常规，失去永恒的记忆，做某事而不知道如何或为何；简言之，画一个新圆圈。没有热情，从未成就任何伟大之事。生活之道是奇妙的，它靠放弃。历史上的伟大时刻是理念力量带来的表现便利…
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论说集与手册·摘录 2
HOW A MAN ON EVERY OCCASION CAN MAINTAIN HIS PROPER CHARACTER.—To the rational animal only is the irrational intolerable; but that which is…
人只对不合理的事感到难以忍受，对合理的事则能接受。挨打本身并不天然不可忍，斯巴达人学会视鞭打为合理，便能忍受。上吊也非不可忍，一旦认为合理，人就会去做。所以，痛苦多源于觉得事情不合理；若能用理性审视，把看似不合理的事纳入合理框架，就能保持…
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论说集与手册·摘录 3
Only consider at what price you sell your own will: if for no other reason, at least for this, that you sell it not for a small sum. But that which…
别轻易出卖自己的意志，哪怕只卖一点也亏。伟大属于苏格拉底那样的人，但不必因达不到最高就放弃努力。不是每匹马都跑得快，不是每只狗都善追踪，可天生迟钝不是不努力的借口。我成不了大力士米洛，但仍锻炼身体；成不了富豪克罗伊斯，但仍打理财产。总之，…
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论说集与手册·摘录 5
AGAINST THE ACADEMICS.—If a man, said Epictetus, opposes evident truths, it is not easy to find arguments by which we shall make him change his…
如果有人反对显而易见的真理，很难用论证改变他。这不是他强大或老师无能，而是他像石头一样顽固，被驳倒后仍不回头，再讲道理也没用。所以，面对这种硬石头，不必浪费口舌，先判断对方是否愿意接受道理。
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论说集与手册·摘录 6
Now there are two kinds of hardening, one of the understanding, the other of the sense of shame, when a man is resolved not to assent to what is…
有两种硬化：理智的硬化和羞耻感的硬化。前者是拒绝承认明显事实，后者是死不认错。我们大多怕身体受伤，却不管灵魂麻木。灵魂若完全无知，我们觉得糟糕；但若羞耻心死了，我们反而称之为“强大”。这是颠倒的，真正的强大不是无耻，而是保持良知和判断力。
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论说集与手册·摘录 9
What then remains, or what method is discovered of holding commerce with them? Is there such a method by which they shall do what seems fit to them,…
爱比克泰德指出，人们常因不愿忍受现状而抱怨：独处时觉得孤独，与人相处又觉得对方是坏蛋和强盗，还挑剔父母、孩子、兄弟和邻居。他建议换个视角：独处时，应称之为宁静和自由，并觉得自己像神一样；与人相处时，不应视为拥挤、麻烦或不安，而应看作节日和…
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论说集与手册·摘录 11
When the man who was consulting him said, I seek to know this, How, even if my brother is not reconciled to me, shall I maintain myself in a state…
那人继续问：即使兄弟不和我和解，我如何保持符合自然的状态？爱比克泰德说：没有伟大的东西是突然产生的，葡萄和无花果也不是。你想要无花果，就得等它先开花、再结果、然后成熟。无花果尚不能一小时就成熟，你怎能指望人的心智果实如此快、如此容易地获得…
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论说集与手册·摘录 21
This was the practice of Socrates; this was the reason why he always had one face. But we choose to practise and study anything rather than the means…
苏格拉底就是这样做的，所以他总能保持同一副面孔。我们却宁愿练习任何别的东西，也不去学习如何让自己不受阻碍、获得自由。你说哲学家爱讲悖论，但其他技艺里就没有悖论吗？比如为了让人看见而刺穿他的眼睛，这难道不更悖论？如果对不懂外科的人说这话，他…
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论说集与手册·摘录 22
She thought that to indulge her passion and take vengeance on her husband was more profitable than to spare her children. It was so; but she was…
美狄亚认为放纵激情、报复丈夫比保全孩子更有利。她确实这么做了，但她是被错误判断欺骗了。如果你能清楚地让她看到这是错的，她就不会这么做。但在你揭示之前，她只能跟随自己认为正确的意见。所以，你为什么要对一个在最重要事情上迷失、从人变成毒蛇的不…
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论说集与手册·摘录 23
Whoever then clearly remembers this, that to man the measure of every act is the appearance (the opinion), whether the thing appears good or bad.…
一个人若清楚记得：衡量每个行为的标准是表象或意见，即事物显得好还是坏。如果判断好，就无可指责；如果判断坏，自己承受后果。因为被欺骗的人和承受惩罚的人不可能是两个人。记住这一点的人，就不会对任何人生气，不会因任何人烦恼，不会辱骂或责备任何人…
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论说集与手册·摘录 25
What then, ought we to publish these things to all men? No, but we ought to accommodate ourselves to the ignorant ([Greek: tois idiotais]) and to say…
那么，我们该把这些道理向所有人公开吗？不，我们应该迁就那些无知的人，对自己说：这个人向我推荐他认为对自己好的东西，我原谅他。苏格拉底也原谅了那个看守监狱的狱卒，当苏格拉底要喝毒药时，狱卒哭了，苏格拉底说：他多么慷慨地为我们哀悼啊。但他并没…
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论说集与手册·摘录 26
Therefore Socrates said to one who was reminding him to prepare for his trial, Do you not think then that I have been preparing for it all my life?…
苏格拉底被提醒要为审判做准备时反问：我这一生不都在准备吗？他的准备不是临时抱佛脚，而是始终守住自己能控制的部分——从不做不义之事，无论私下还是公开。对今天的人来说，核心是：真正的准备不是预测结果、打点关系，而是平时就按原则生活，让品格成为…
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论说集与手册·摘录 28
What then leads us to frequent use of divination? Cowardice, the dread of what will happen. This is the reason why we flatter the diviners. Pray,…
人们为什么频繁求神问卜？因为怯懦，害怕未来。正因为害怕，才会奉承占卜师，把决定权交给他们。问能否继承父亲财产，占卜师说能，你就感谢他，好像财产是他给的一样。结果就是被他们玩弄。核心是：把希望寄托在预测未来上，只会让你更依赖外部权威，失去自…
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论说集与手册·摘录 33
For this reason, when Zeno was going to meet Antigonus, he was not anxious, for Antigonus had no power over any of the things which Zeno admired; and…
芝诺去见国王安提柯时一点也不紧张，因为国王控制不了芝诺真正看重的东西，而芝诺也不在乎国王能给的权力财富。反过来，安提柯见芝诺时却紧张，因为他想讨芝诺喜欢，可讨不讨人喜欢是外在的、不由自己说了算。芝诺不想讨好安提柯，因为真正懂一门技艺的人，…
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论说集与手册·摘录 39
OF INCONSISTENCY.—Some things men readily confess, and other things they do not. No one then will confess that he is a fool or without understanding;…
人有些毛病愿意承认，有些死活不认。没人会承认自己是傻瓜或没脑子；相反，你会听到所有人都说：但愿我的运气配得上我的见识。但人们乐意承认自己胆小，会说：我承认我有点胆小，可别的方面你不会觉得我蠢。人不愿承认自己放纵，更不会承认自己不公；也绝不…
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论说集与手册·摘录 44
Why then do you say nothing to me? I can only say this to you, that he who knows not who he is, and for what purpose he exists, and what is this…
爱比克泰德说，如果一个人不清楚自己是谁、为何存在、世界是什么、与谁共处，也不懂善恶美丑、真假对错，无法区分它们，那么他就不会按本性去渴望或回避，不会行动、赞同、反对或悬置判断。简言之，他会像个又瞎又哑的人，自以为了不起，实则什么也不是。这…
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论说集与手册·摘录 49
It is not easy to exhort weak young men; for neither is it easy to hold (soft) cheese with a hook. But those who have a good natural disposition,…
爱比克泰德说，劝勉意志薄弱的年轻人并不容易，就像用钩子钩软奶酪一样难。但那些天性良好的人，即使你试图把他们引开，他们反而更坚持理性。核心是：教育要因材施教，对天性善良者，理性引导有效；对软弱者，强行劝勉往往无效。做法是：识别对象的天性，对…
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论说集与手册·摘录 51
IN WHAT MANNER WE OUGHT TO BEAR SICKNESS.—When the need of each opinion comes, we ought to have it in readiness: on the occasion of breakfast, such…
核心是：哲学观点要像工具一样，在需要的那一刻随手能用。爱比克泰德说，吃早饭时就用得上关于早饭的看法，洗澡时用得上关于洗澡的看法，上床时用得上关于床的看法。意思是别把道理只当知识存着，而要按场景提前准备好：比如吃饭时想“这是身体需要的，不必…
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论说集与手册·摘录 52
And we ought to retain these verses in such way that we may use them, not that we may utter them aloud, as when we exclaim, “Paean Apollo.” Again…
爱比克泰德说，记住那些哲学诗句是为了用，不是为了像喊“阿波罗颂”那样大声念。发烧时也要准备好应对发烧的看法，不能一病就把学过的全忘了。有人一发烧就说：“再搞哲学就让我吊死吧，我得先照顾这副可怜身体。”可哲学不正是为可能发生的事做准备吗？这…
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论说集与手册·摘录 56
You must root out of men these two things, arrogance (pride) and distrust. Arrogance then is the opinion that you want nothing (are deficient in…
爱比克泰德认为，人必须根除两个毛病：傲慢和不信任。傲慢是觉得自己什么都不缺；不信任是觉得周围环境太多，自己不可能幸福。消除傲慢要靠反驳，苏格拉底最先这么做。要相信幸福并非不可能，就去探究和寻找。这种寻找不会伤害你，在某种意义上这就是哲学：…
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论说集与手册·摘录 58
But my wife treats me badly. Well, if any man asks you what this is, say, my wife treats me badly. Is there then nothing more? Nothing. My father…
妻子对我不好、父亲不给我东西，这些只是事实陈述。若说“这是坏事”，那是额外加上去的、错误的判断。所以我们要摆脱的不是贫穷本身，而是对贫穷的看法；摆脱了错误看法，我们才能幸福。
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论说集与手册·摘录 61
Then, if he is thus prepared, the true Cynic cannot be satisfied with this; but he must know that he is sent a messenger from Zeus to men about…
真正的犬儒不能止步于内心准备；他必须知道自己是被宙斯派来向人传达善恶消息的使者，指出人们迷失了，在不是善恶的地方寻找善恶，而真正所在却从不想到。他也是侦察兵，像第欧根尼在喀罗尼亚战役后被带到腓力面前那样。犬儒要仔细考察并如实报告，不因恐惧…
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论说集与手册·摘录 62
Having these things (or thoughts) always in hand, and exercising them by yourself, and keeping them in readiness, you will never be in want of one to…
把那些能让你内心强大的道理随时带在身边，自己反复练习，需要时就能拿出来用，这样你永远不会缺一个安慰和鼓励自己的人。因为没饭吃并不丢人，真正丢人的是缺乏足够的理性去驱散恐惧和悲伤。一旦你摆脱了悲伤和恐惧，暴君、卫兵、凯撒的随从对你还有什么威…
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论说集与手册·摘录 63
Learn then first what are the things which are shameful, and then tell us that you are a philosopher: but at present do not, even if any other man…
先去搞清楚哪些事才是真正可耻的，然后再告诉别人你是哲学家；在那之前，就算有人这么叫你，你也别接受。爱比克泰德的意思是，哲学家的名号不是靠自称或别人恭维得来的，而是靠你真正理解了什么是羞耻、什么不是。很多人把贫穷、失败、被人看不起当作可耻，…
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论说集与手册·摘录 64
Ought you not to have gained something in addition from reason, and then to have protected this with security? And whom did you ever see building a…
你难道不应该从理性中真正获得一些东西，然后把它牢牢守护住吗？你见过谁建了城墙和堡垒，却只修了门楼没有门，或者放了门卫却没有门可守？你练习逻辑，到底是为了证明什么？是为了不被诡辩搅得晕头转向，可你连自己持有什么、用什么标准衡量都说不清。先告…
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论说集与手册·摘录 67
ON FAMILIAR INTIMACY.—To this matter before all you must attend, that you be never so closely connected with any of your former intimates or…
在人际交往中，你首先要留意：不要和过去的亲密朋友或熟人走得太近，以至于跟着他做同样的事。如果不守住这条规则，你会毁了自己。如果你心里冒出“这样会显得我不近人情，他也不会像以前那样对我”的念头，要记住：没有一件事是不付代价的，一个人如果不再…
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论说集与手册·摘录 68
What then? would you have me to be despised?—By whom? by those who know you? and how shall those who know you despise a man who is gentle and modest?…
有人怕被人看不起，爱比克泰德反问：谁看不起你？认识你的人不会，因为你的温和谦逊只会赢得尊重；不认识你的人怎么看，跟你有什么关系？就像工匠不在乎外行评价他的手艺。真正能伤害你的，只有你自己的意志，别人无法强迫你违背本心。所以不必表现出害怕，…
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论说集与手册·摘录 71
What then? is it possible to be free from faults (if you do all this)? It is not possible; but this is possible, to direct your efforts incessantly…
人不可能完全避免犯错，但可以不断努力做到无过。只要持续关注，至少能少犯一些错。如果你说“明天再开始注意”，那等于说“今天我允许自己无耻、不顾时间场合、卑劣，允许别人让我痛苦，允许自己愤怒嫉妒”。看看你允许自己做了多少坏事。如果明天注意是好…
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论说集与手册·摘录 74
When you are going to take in hand any act remind yourself what kind of an act it is. If you are going to bathe, place before yourself what happens…
做任何事之前，先想清楚这件事本身会包含什么。比如去洗澡，就要预先想到澡堂里有人溅水、有人推挤、有人骂人、有人偷东西。这样你对自己说：我要去洗澡，同时要保持自己的意愿合乎自然。遇到阻碍时也能立刻想到：我原本不只打算洗澡，还打算保持意愿合乎自…
行动 · 健康 · 哲学 · 认知 · 西方古典
论说集与手册·摘录 75
Men are disturbed not by the things which happen, but by the opinions about the things; for example, death is nothing terrible, for if it were it…
让人不安的不是事情本身，而是我们对事情的看法。比如死亡本身并不可怕，否则苏格拉底也会觉得可怕；真正可怕的是“死亡很可怕”这个判断。所以当我们受阻、烦恼、悲伤时，不要怪别人，要怪自己的看法。没受过教育的人把不顺归咎于他人；刚开始学习的人归咎…
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论说集与手册·摘录 86
When you see a person weeping in sorrow either when a child goes abroad or when he is dead, or when the man has lost his property, take care that the…
看到别人因孩子远行、亲人去世或财产损失而痛哭时，别让表象带着你走，以为他真被外在事物伤害了。要立刻在心里区分：不是发生的事折磨他，因为同样的事发生在别人身上并不折磨那人，而是他对这事的看法在折磨他。口头上不妨表示同情，甚至陪他叹息，但内心…
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论说集与手册·摘录 88
When a raven has croaked inauspiciously, let not the appearance hurry you away with it; but straightway make a distinction in your mind and say, None…
乌鸦叫了，别让这表象吓着你。立刻在心里区分：这预兆不是针对你的，而是针对你的身体、财产、名声、孩子或妻子。但对你而言，只要你愿意，一切预兆都是吉利的。因为无论发生什么，你都有能力从中获益。所以别被迷信牵着走，把注意力放在自己能利用的事情上。
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论说集与手册·摘录 89
You can be invincible, if you enter into no contest in which it is not in your power to conquer. Take care then when you observe a man honored before…
如果你不参与那些你无法取胜的竞争，你就能不可战胜。看到别人受尊崇、有权势或受追捧时，别以为他幸福，也别被表象带走。如果善的本质在于我们自身的选择，那么嫉妒和羡慕就没有立足之地。你真正想要的不是当将军、议员或执政官，而是做一个自由人。通往自…
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论说集与手册·摘录 90
Remember that it is not he who reviles you or strikes you, who insults you, but it is your opinion about these things as being insulting. When then a…
记住：辱骂你或打你的不是那个人，而是你对这些事的看法——你认为它们构成了侮辱。所以当有人激怒你时，要明白是你自己的看法在激怒你。因此特别要努力不被表象带走。如果你能先争取时间、缓一缓，就更容易控制自己。下次生气时，先停几秒，别立刻反应。
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