髙濂

用訶梨勒、毘梨勒、庵摩勒三味和核，搗如麻豆大。用三兩，次用蜜一斗，以新汲水二斗調勻，傾瓮中，即下三勒熟攪，密封三四日後開。又攪之，以乾凈布拭去汗，候發定密封，共三十日方成。味甚美，飲之消食下氣。」《西京記》曰：「九日佩茱萸，餌糕，飲菊花酒，令人壽長。」《本草》曰：「採太乙餘糧，久服不飢，輕身，耐寒…

廣陵觀濤枚乘《七發》曰：「八月之望，觀濤於廣陵之曲江。」梯雲取月唐太和中，周生有道術，中秋夜與客會，月色方瑩，彼云：「我能取月置之懷袂。」因即取箸數百條，繩而駕之，曰：「我梯此取月。」少頃，以手舉衣，懷中出月寸許，光色照映，寒入肌骨。登高避厄汝南桓景隨費長房游，語云：「九月九日汝家有災，可佩萸登高…

中秋月滿，與隙相射，自竇中望之，光如合璧。秋時當與詩朋酒友賡和清賞，更聽萬壑江聲，滿空海色，自得一種世外玩月意味。左為故宋御教場，親軍護衛之所，大內要地，今作荒涼僻境矣。何如鏡隙，陰晴常滿，萬古不虧，區區興廢，盡入此石目中，人世搬弄，竊為冷眼偷笑。水樂洞雨後聽泉洞在煙霞嶺下，岩石虛豁，（山含）岈邃…

下塔閉息斂神，迷目尚為雲霞眩彩。六和塔夜玩風潮浙江潮汛，人多從八月晝觀，鮮有知夜觀者，余昔焚修寺中，燃點塔燈，夜午月色橫空，江波靜寂，悠悠逝水，吞吐蟾光，自是一段奇景。頃焉風色陡寒，海門潮起，月影銀濤，光搖噴雪，雲移玉岸，浪捲轟雷，白練風揚，奔飛屈折，勢若山岳聲騰，使人毛骨欲豎。古云：「十萬軍聲半…

更有煩熱，悉能去之。數數吹去，相繼勿絕，疾瘥則止，過多則損。可正坐，以兩手聳托，右引脅三五度，又將手返著膝挽肘，左右同捩身三五度，以足前後踏，左右各數十度。能去腰腎風邪積聚。黃帝制護命茯苓丸黃帝曰：「冬三月宜服何藥？」岐伯曰：「當服茯苓丸，主男子五勞七傷，兩目迎風淚出，頭風項強，回轉不得，心腹脹滿…

十月初一日服起，至立春日止。」「冬氣寒，宜食黍，以熱性治其寒，禁炙飲食并火焙衣服。」「冬三月，六氣十八候皆正養臟之令，人當閉精塞神，以厚斂藏。」《瑣碎錄》曰：「冬月勿以梨攪熱酒飲，令人頭旋，不可支吾。」《金匱要略》曰：「冬三月，勿食豬羊等腎。」《七簽》曰：「冬夜不宜以冷物鐵石為枕，或焙暖枕之，令人…

忌食蘿蔔。《太清草木方》云：「槐子乃虛星之精，是月上巳日，採而吞之，每服二十一粒。去百病，長生通神。」「是月宜食芋，無礙」十月事忌「是月初一、十四日，忌裁衣交易。」《白雲忌》：「十月忌食豬肉，發宿氣。且亥為豬肖，宜忌之，人能終身忌之，其有益於人自多，《本草》考之可見。」《千金方》：「十月勿食椒，傷…

凡此以微陽方生，陰未退，聽陰陽相爭而未定，故君子當齋戒以待之。凡事與夏至同。此又當謹之至者，彼只止言節，此只卻言禁，蓋仲夏之陰猶微，而此時之陰猶盛。陰微則盛陽未至於甚傷，陰盛則微陽當在於善保。故坤復之月宜靜攝為最。」《七簽》曰：「是月初十日，取枸杞葉煎湯洗浴，至老光澤。十五、十六日，俱宜沐浴。」《…

《七簽》曰：「除夜枸杞湯洗浴，令人不病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日沐浴，去災悔，吉。」「除日，掘宅四角各埋一大石為鎮宅，主災異不起。」「是日取圓石一塊，雜以桃核七枚埋宅隅，絕疫鬼。」「除夜取椒二十一粒，勿與人言，投於井中，以絕瘟疫。」「其夜，家奉神佛前，并主人臥室燃燈達旦，主家宅光明。…

十二月事忌《千金方》：「是月勿食豬，脾旺在四季故耳。」「是月勿歌舞，犯者凶。勿食生韭，勿食霜爛果菜，勿食蚌蟹鱉蝦鱗蟲之物，勿食獐肉，勿食牛豬㹠肉，勿食生椒，勿食葵菜，大抵與十一月忌同。勿犯大雪，勿傷筋骨，勿妄針刺。」《月忌》：「二十一日不可問疾。初七日不宜水陸遠行，凶。初九日、二十五日，忌裁衣交易…

扣舷長歌，把酒豪舉，覺我陽春滿抱，白雪知音，忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰，胸中不抱懼心，又何必以涉冰為戒？雪霽策蹇尋梅畫中春郊走馬，秋溪把釣，策蹇尋梅，莫不以朱為衣色，豈果無為哉？似欲妝點景象，與時相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客，故三冬披紅氈衫，裹以氈，跨一黑驢，禿髮童子挈尊相…

余曰：「何芋是禪？」僧曰：「芋在子手，有耶？無耶？謂有何有？謂無何無？有無相滅，是為真空非空，非非空空無所空，是名曰禪。執空認禪，又著實相，終不悟禪。此非精進力到，得慧根緣，未能頓覺。子曷觀芋乎？芋不得火，口不可食，火功不到，此芋猶生。須火到芋熟，方可就齒舌消滅。是從有處歸無，芋非火熟，子能生嚼芋…

高鳳讀書，不知暴雨，方之於吾，未足況也。」仲長統曰：「凡游帝王之門者，欲以立身揚名耳。而名不常存，人生易滅，優游偃仰，可以自娛，欲卜居清曠，以樂其志。論之曰：‘使居有良田廣宅。背山臨流，溝池環匝，竹木周布，場圃築前，果園樹後。舟車足以代步涉之難，使令足以息四體之役。養親有兼珍之膳，妻孥無苦身之勞。…

自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開篋詩。酒酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。」樂天《廬山草堂記》云：「堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各數卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外…

六十七年無事日，堯夫非是愛吟詩。」《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。公喜飲酒，命之曰太和湯，飲不過多，不喜太醉。其詩曰：「飲未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。」所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就枕。其詩曰：「墻高於肩，室大如斗，布被暖余，藜藿飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。」聞人說人之…

熙載敝衣芒屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房乞食為樂。子瞻在儋耳，因試筆，嘗自書云：「吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：‘何時得出此島邪？’已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去，見其類，…

《赤壁賦》曰：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物之無盡藏也。」東坡之意，蓋自太白詩句中來。夫風月不用錢買，而取之無禁，太白、東坡之言信矣。然而能知清風明月為可樂者，世無幾人。清風明月，一歲之間，亦無幾日。就使人知此樂，或為俗事相奪，或為病苦障礙，欲…

若此數者，隨在皆安，無日不足，人我無競，身世兩忘，自有無窮妙處，打破多少塵勞。奈何捨心地有餘之足，而抱意外無妄之貪，果何得哉？似亦愚矣。觀彼進功名於百尺，棄道德於方寸，日汲汲於未足，如金張貴逞，終蹈身災；石鄧財雄，卒罹族滅，君子可不以水月鏡花為幻，好謙惡盈為戒哉？又若鄙陋者，原石火頃炎，冰山乍結，…

一安僕役庖湢。婢一，童一，園丁二。前鶴屋養鶴，後犬一二足，驢四諦，牛四角。客至具蔬食酒核，暇則讀書課農圃，毋苦吟以安天年。」潘岳《閑居賦》曰：「太母在堂，覽止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。池沼足以漁釣，舂稅足以代耕。灌園鬻蔬，供朝夕之膳；牧羊酤酪，俟伏臘之費。凜秋暑退，熙春寒往，微雨新晴…

臨軒外觀，恍若在畫圖中矣。高子書齋說高子曰：書齋宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠雲草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆…

檜柏亭植四老柏以為之，制用花匠竹索結束為頂成亭，惟一檐者為佳，圓制亦雅，若六角二檐者俗甚。桂樹可結，羅漢松亦可。若用薔薇結為高塔，花時可觀，若以為亭，除花開後，荊刺低垂，焦葉蟊蟲，撩衣刺面，殊厭經目，無論玩賞。圜室臞仙曰：圜室之制，人各不同，予所志者，取法於天地範圍之理，上圓下方。經一丈有二，中隔…

花之丰采不一，況栽成占地無多，種種剪裁，當與兼收并蓄，更開十徑，醉賞四時。高子草花三品說高子曰：上乘高品，若幽蘭、建蘭、蕙蘭、朱蘭、白山丹、黃山丹、剪秋羅、二色雞冠、【一花中分紫白二色，同出一蒂。】黃蓮、千瓣茉莉、紅芍、千瓣白芍、玫瑰、秋海棠、白色月季花、大紅佛桑、台蓮、【花開落盡，蓮房中每顆仍發…

此可與杭之天目松為匹，更以福之水竹副之，可充几上三友。水竹高五六寸許，極則盈尺，細葉老幹，瀟疏可人，盆上數竿，便生渭川之想，亦盆景中之高品也。次則枸杞之態多古，雪中紅子扶疏，時有雪壓珊瑚之號，本大如拳，不露做手。又如檜柏耐苦，且易蟠結，亦有老本蒼柯，針葉青鬱，束縛盡解，若天生然，不讓他本，自多山林…

東種桃柳，西種柘榆，南種梅棗，北種奈杏為吉。」又云：「宅東不宜種杏，宅南北不宜種李，宅西不宜種柳。中間種槐，三世昌盛；屋後種榆，百鬼退藏。庭前勿種桐，妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉，久而招祟。堂前宜種石榴，多嗣，大吉。中庭不宜種樹取陰，栽花作闌，惹淫招損。」《陰陽忌》云：「庭心種樹名閑困，長植庭心主…

【已上移轉及上官所住，不計遠近，悉入陽也。】從乾向巽，從子向午，從艮向坤，從卯向酉，從辰向戌，移轉為陰。【已上移轉悉名入陰。】故福德之方，動依天道、天德、月德，生氣到其位，即修令清潔闊厚，即一家獲安，榮華富貴。【天之福德者，宅之財命也。財命既壯，何愁不榮，故須勤修。】再入陰入陽，是名無氣。三度重入…

此梓人魘鎮之大略。解之之法，其屋既成，用水一盆，使家人各執柳枝蘸水繞屋灑之，咒曰：木郎木郎，遠去他方，作者自受，為者自當，所有魘鎮，與我無妨，急急一如太上律令敕。則無患矣。如瓦匠魘，有合脊中放土人船傘之類，或壁中置一匙一箸，曰：只許住一時，其家便破。如甃砌門限，階基之下用荷葉包飯於下，以箸十字安在…

高年之人，一遭大驚，便致冒昧，因生餘疾。凡喪葬凶禍，不可令吊；疾病危困，不可令問；悲哀憂愁之事，不可令人報知。穢污臭敗，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；弊漏卑濕，不可令居，卒風暴雨，不可令冒；煩暑燠熱，不可令中；動作行步，不可令勞；暮夜之食，不可令飽；陰霧晦瞑，不可令飢；假借鞍馬，不可令乘；偏僻藥餌…

或臨臥時口誦婆刪婆演帝二十一遍，絕夢魘更驗。想此為主夜之神諱也。房中暗燈上置茶湯令暖，以供不時之需。榻前時焚蒼朮諸香，勿令穢污，以辟不祥。夏月不可用水展席，冬月不可以火焙衣，二事甚快一時，後日疾作不淺。老人衰邁，冬月畏寒，可以錫造湯婆注熱水，用布囊包以避濕，先時擁被團簇，臨睡甚暖，又可溫足，且遠火…

此方乃女廉以傳玉青，玉青傳於廣成子，聖聖相傳，不可輕忽。常以密袱包蓋，勿令出氣。九月採蒲略蒸，不然生蟲，曬燥，取花如柳絮者，為臥褥或坐褥。皆用粗布作囊盛之，裝滿，以杖鞭擊令勻，厚五六寸許，外以褥面套囊，虛軟溫燠，他物無比。春時後，去褥面出囊，炕燥收起，歲歲可用。榻上置二墩，以布青白斗花為之，高一尺…

以腳踹軸滾動，往來腳底，令湧泉穴受擦，無煩童子，終日為之便甚。以蒲草為之，高一尺二寸，四面編束細密，且甚堅實。內用木車坐板，以柱托頂，久坐不壞。蒲團大經三尺者，席地快甚。吳中置者，精妙可用。古人以鐵為之，防不測也，時或用以指畫向往，後有雕竹為之。近得天生樹枝，摩作如意，精巧入神。復得竹鞭樹枝，屈結…

余曾開匣視之，經文朱書，其細密精巧，中華不及。此真梵王物也，當佩服持珠，作人間有髮僧，坐臥西風黃葉中，捧念西方大聖，較之奔逐利名，哀哀寒暑者，自覺我輩閑靜。槐角子二斤，八月收白膠香一斤硫黃四兩先將角子搗爛，將膠香化開，入角子一同熬爛。次下硫黃，用槐條攪，用小指大竹筒，長七八寸，將三物灌入，陰乾，去…

象耳山有李白留題，曰：「夜來月下臥醒，花影零亂，滿人襟袖，疑如濯魄於冰壺中也。」柳子厚曰：「上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，意有所極，夢亦同趣。」張衡賦曰：「仲春令月，時和氣清，原隰鬱茂，百草滋榮。王睢鼓翼，倉庚哀鳴，交頸頡頏，關關嚶嚶。於焉逍遙…

問柳尋花，聽鳥鳴於茂林；看山弄水，修禊事於曲水。香堤艷賞，紫陌醉眠。杖錢沽酒，陶然浴沂舞風；茵草坐花，酣矣行歌踏月。喜鸂鶒之睡沙，羡鷗鳧之浴浪。夕陽在山，飲興未足；春風滿座，不醉無歸。此皆春朝樂事，將謂閑學少年時乎？夏月則披襟散髮，白眼長歌，坐快松楸綠陰，舟泛芰荷清馥，賓主兩忘，形骸無我。碧筒致爽…

其外種類甚伙且奇，要之，適用無如三者。有形如芝者，有如瓠者，山人家攜帶用以飲泉。大不過五六寸，而小者半之。惟以水磨其中，布擦其外，光彩如漆，明亮燭人，雖水濕不變，塵污不受，庶入精妙鑒賞。其制有二：一名雲笠，以細藤作笠，方廣二尺四寸，以皂絹蒙之，綴檐以遮風日。一名葉笠，以竹絲為之，上以檞葉細密鋪蓋，…

舟惟底平，用二畫槳，更佳。二張，一張高一尺六寸，長三尺二寸，闊二尺四寸，作二面折腳活法，展則成桌，疊則成匣，以便攜帶，席地用此抬合，以供酬酢。其小几一張，同上疊式，高一尺四寸，長一尺二寸，闊八寸，以水磨楠木為之，置之坐外，列爐焚香，置瓶插花，以供清賞。余所制也，高總一尺八寸，長一尺二寸，入深一尺，…

入山念儀方二字以卻蛇，念儀康二字以卻虎，念林兵二字以卻百邪。入山至山腳，先退數十步方上山，山精無犯。入山將後衣裾摺三指挾於腰，蛇蟲不敢近。渡江河朱書禹字，吉。寫土字於手心，下船無恐怖。深山流出冷水不可飲，水有沙蟲處不可浴。有水弩蟲處不可渡，蟲射人影即死。先以物擊水，蟲散方可渡。行熱勿以河水洗面。陂…

有眼疾不可浴。午後勿洗，頭汗出勿洗，沐浴無常，不吉。當考之《月令》沐浴日，吉。旦起勿開眼洗面，勿以大熱湯漱口，凡有腳汗，勿入水洗。凡夏至後丙丁日，冬至後庚辛日，不宜交合。大月十七日，小月十六日，此名毀敗日，不宜交合。大喜大怒，男女熱病未好，陰陽等疾未癒，并新產月經未凈，俱不可交合。勿醉飽入房。勿每…

看君多道氣，從此數追隨。」李太白與范居士詩曰：「忽憶范野人，閑園養幽姿。」又云：「還傾三五酌，自詠猛虎詞。近作十日歡，遠為千載期。風流自簸蕩，謔浪偏相宜。」觀此則朱山人、范居士者，可為非常流矣。周益公嘗訪楊誠齋於南溪之上，留詩云：「楊監全勝賀監家，賜湖豈比賜書華？回環自辟三三徑，頃刻能開七七花。門…

由茲一飯，身輕無疾，天禧中僧一百五十歲，後隱不見。李東谷曰：「君子以文會友，以友輔仁。友之者，友其德也。當親密之時，握手論心，必使君臣、父子、兄弟、夫婦之倫，粹然一出於正，此交友第一義也。夫何世變日薄，友道掃地，惟酒饌追隨，有無周濟，穢言相謔，術數相勝。於規圓便利，諂諛取容，此妾婦耳，非友也。啖以…

古者貴擇交，且交以心，匪交以面也；交不能擇，友不以心，是誠面交矣，何能久且敬哉？故君子寧寡交以自全，抱德以自重，乃鄙泛交以求榮，趣附以自賤也。又若一輩，與富者交，惟欲利其利；與貴者交，惟欲利其勢。使世人不以勢利橫胸中，不以智巧媒徑路，則人人聖賢矣，又何慕富之德，貴之賢，乃委身於白日，相從於朱門哉？…

若人服氣者，日午後至子時前，為死氣，不可服。惟酉時日近明凈，不為死，亦可服也。冬三月子時寒，夏三月午時熱，二時俱不可服氣。若腹中寒，午氣可服，腹熱，子氣亦可服也。」真人曰：「天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而鮮有成。」故養性之士，不知自慎之方，未可與論養生服氣之道。故向道者，以自慎為第一事…

每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽官下迎。思之必至，用之必靈。如此三咒之。能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣，如火光自見。用此氣可治人一切冷病。當用氣攻之，若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：「肺主於金，生之…

子當自見內神章，終身不泄神常助。幻真先生服內元氣訣進取訣第一凡欲服氣，先須高燥凈空之處。室不在寬，務在絕風隙，常令左右燒香。床須厚軟，腳令稍高，衾被適寒溫，冬令稍暖尤佳，枕高三寸餘，令與背平。每至半夜後生氣時，或五更睡醒之初，先吹出腹中濁惡之氣一九口止。若要細而言之，則亦不在五更，但天氣調和，腹中…

湧泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不回蕩濁惡之氣，則令人不安。既有津液，非堪漱咽，須堪溉灌。五臟發於光彩，終不能還精補腦，非交合則不能泝而上之。咽服內氣，非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。想身中濁惡結滯，…

每咽必須閉戶出之，十呵二十呵，即鳴天鼓，或七或九，以舌攪華池而咽津，復呵，復咽，令熱氣退，止。但候口中清水甘泉生，即是熱退五臟涼也。若口中津液冷淡無味，或呵過多，心頭汪汪然，飲食無味，不受水，則是冷狀也，即當吹以溫之，如溫熱法，伺候口美心調，溫即止。《黃庭經》云：「玉池清水灌靈根，審能行之可長存。…

元氣即陽氣也，食氣即陰氣也。當減食節欲，使元氣內運，元氣若壯，即陰氣自消。陽壯陰衰，則百病不作，神安體悅，可覬長生矣。心不動念，無來無去，不出不入，自然常住。神之與氣，在母腹中本是一體之物，及生下為外境愛欲所牽，未嘗一息暫歸於本。人知此道，當泯絕情念，勿使神之出入去來能不忘，久而習之，神自住矣。勤…

鬼神自逃循，病得解纏縈。六氣歌訣【病瘥即止，不可過，過即敗氣。】一曰呬。呬法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。二曰呵。呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑疾病自消滅。三曰呼。呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。四曰噓。噓屬肝神主…

脹腹欲息者，須以鼻息，已，復為，至癒乃止矣。一、平坐伸腰、腳、兩臂，展手據地，口徐吐氣，以鼻納之。除胸中肺中之痛。咽氣令溫，閉目行也。一、端坐伸腰，以鼻納氣閉之，自前後搖頭各三十次。除頭虛空花，天旋地轉之疾。閉目搖之。一、將左脅側臥，以口吐氣，以鼻納之。除積聚心下不快之證。一、端坐伸腰，徐以鼻納氣…

當少飲食，多即氣逆，逆則百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則疾病生。」《太上三尸中經》曰：「人之生也，皆寄形於父母胞胎，飽味於五穀精氣。是以人之腹中，各有三尸九蟲，為人大害。常以庚申之日上告天帝，以記人之造罪，分毫奏錄，欲絕人生籍，減人錄命，令人速死。死後魂升於天，魄入於地，唯三尸游走，名之曰鬼，四時…

如此緊要，豈得不謂之三寶？修生之人，不於此三寶關鍵，收捨向裏，無有是處。今人精從下流，氣從上散，水火各背，不得凝結，皆是此心使然。心苟愛念不生，此精必不下流；忿念不生，此氣必不上炎。一念不生，萬慮澄寂，即水火自然交媾矣。本來面目，雖無念慮，常常靈湛者也。若一向虛靜去了，則此靈渙散，所謂頑空，亦謂之…

日辰元景，號曰大明，九陽齊化，二煙俱生。凝魂和魄，五氣之精，中生五帝，乘光御形。探飛以虛，掇根得盈。首巾龍蓋，披朱帶青，轡烏流玄，霞映上清。賜書玉簡，金閣刻名，服食朝華，與真合靈，飛仙太微，上升紫庭。」再拜而止。服月精法伺月初出，對月，坐立任意，叩齒十通，心呼月魄暖蕭、芬艷、翳寥、婉虛、靈蘭、鬱華…

若體中不寧，當反舌塞喉，漱汩醴泉滿口，咽之，訖。又如前咽液無數，覺寧乃止。止而未寧，重複為之。須臾之間，不寧之痾，即應廓散，自然除也。當時有效。制三尸日凡甲寅、庚申之日，是三尸鬼競精神之日也，不可與夫妻同室寢食，可慎之。甲寅日可割指甲，甲午日可割腳甲，此是三尸游處，故以割除，以制尸魄也。寢室臥時祝…

步之七年，令藥皆精；步之十年，上升天庭。」步台日正月三日二月二日五月五日九月九日十月二十六日厭惡夢咒若人夢寤不真，魄協百氣以校其心，欲伺我神之間伏也。每遇夢惡，但北向啟太上大道君，具言其狀，不過四五則自消絕也。《青童君口訣》曰：「夜遇惡夢非好，覺當即返枕而咒曰：‘太靈玉女，侍真衛魂，六宮金童，來守…

人身欲得搖動，則穀氣易消，血脈疏利。仙家按摩導引之術，所以行血氣，利關節，辟邪外乾，使惡氣不得入吾身中耳。《傳》曰：「戶樞不蠹，流水不腐。」人之形體，亦猶是也。故延年卻病，以按摩導引為先。夜半子候少陽之氣生於陰分，修生之士於子時修煉。古人一日行持始於子，一歲功用起於復。【一陽之月是也，即今之十一月…

《養生論》云：「已飢方食，才飽即止。申未之間，時飲酒一杯，止飢代食。酒能淘蕩陰滓，得道之人，熟穀之液皆所不廢。」酒能煉人真氣，靈劍子《服氣經》云：「酒後行氣易通，然不可多及吐，反有所損。」太上混元按摩法兩手捺髀，左右捩肩二七遍，左右紐身二七遍。兩手抱頭，左右紐腰二七遍。左右搖頭二七遍。一手抱頭，一…

第七，鴛翔。以手向背上相捉，低身，徐徐宛轉，各五遍。第八，熊迅。以兩手相叉，翻覆向胸臆，抱膝頭上，宛轉各三遍。第九，寒松控雪。大坐，手據膝，漸低頭，左右搖動，徐徐回轉，各三遍。第十，冬柏凌風。兩手據床，或低或舉，左右引，細拔回旋，各三遍。第十一，仙人排天。大坐，斜身偏倚，兩手據床如排天，左右同。第…

徒云自哄自己，畢竟終無一成。吾豈欲人人知予言有本耶？聊自信耳。因錄諸經法言，覺彼色欲知戒，俾得天元之壽。黃帝曰：「一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾。陰陽不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是為聖度。聖人不絕和合之道，貴於閉密，以守天真。」素女曰：「人年六十，當秘精勿泄。若氣力尚壯，不可強忍；久而不泄…

《素問玄珠》曰：「起居不節，用力過度，則脈絡傷。傷陽則衄，傷陰則下。」《莊子》曰：「人有畏影惡跡，而走以避之，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！」《書》云：「凡人於外事，勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其…

雞跖熊蹯與糲飯藜蒸，同一飽也。醉飽既同，何以侈儉各別？人可不知福所當惜。況《物理論》曰：「穀氣勝元氣，其人肥而不壽。」養性之術，當使穀氣少，則病不生矣。穀氣且然，矧五味饜飫，為五內害哉？吾考禽獸穀食者宜人，此世之常品是也。若遠方珍品，絕壑野味，恐其所食多毒，一時尚珍，其於人之臟腑宜忌，又未可曉。悅…

凡食熱脂餅物，不用飲冷醋、漿水，善失聲若咽。生蔥白合蜜食害人，切忌。乾脯得水自動，殺人。曝肉作脯不肯燥，勿食。羊肝勿合椒食，傷人心。胡菰合羊肉食之，發熱。」《延命錄》曰：「飲以養陽，食以養陰。食宜常少，亦勿令虛。不飢強食則脾勞，不渴強飲則胃脹。冬則朝勿令虛，夏則夜勿令飽。飽食勿仰臥，成氣痞。食後勿…