认知

常人才與人不合即尤人，才不得於事即怨天，其心忿忮勞擾，無一時之寧泰，是豈安命順時之道？」「心誠色溫，氣和詞婉，必能動人。若人未己知，不可急求其知；人未己合，不可急求其合。覺人之詐，不形於言，有無限餘味。」「佛言苦樂逆順，道在其中。夫素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素患難行乎患難，素夷狄行乎夷狄，隨…

夫人事之役役，計謀之敝敝，人皆以人事可以致富貴，計謀可以立功名，殊不知一作一輟，有造物以宰之。為之而成者，非其能也，命之至也，適與造物侔也。況為之而不成者多乎？造物無言也，人不可以惑其聽；造物無形也，人不可以瀆其公。世之人役役敝敝於百年之間，無頃刻之自安者，不亦深可哀也？不足為造物撓，深足為造物笑…

少智者，不為人所勞；少能者，不為人所役。壯者當知三在四少，以遵吾生，矧高年之人，於此可不更加珍重，以保全天年？」「長生之法，保身之道，因氣養精，因精養神，神不離身，乃得常健。」養生大要：「一曰嗇神，二曰愛氣，三曰養形，四曰導引，五曰言語，六曰飲食，七曰房室，八曰反俗，九曰醫藥，十曰禁忌。」又曰：「…

不慎治之，急投峻藥取效，或吐或汗，或解或利，老弱之人，不能禁架。汗則陽氣泄，吐則胃氣逆，瀉則元氣脫，立致不虞，此老病大忌。更不可用市中買藥，并他人聞說病源，不知藥味，送來服餌，及虎狼之藥，切宜仔細。若身有宿疾，或時發動，則隨其疾狀，用溫平順氣、開胃補虛中和湯藥，調停飲食，或隨食物變饌治之，最為要法…

惟聖人能斂萬有於一息，故無有一物可役吾之明徹；散一息於萬有，故無有一物可間吾之云為。」又曰：「運者車也，所以運者，是牛非車；思者心也，所以思者，是意非心也。不知所以然而然，惟不知所以然而然，故其來無從，往無在，故能與天地本原不古不今。」《譚子化書》曰：「爪髮者我之形，何爪可割而無害，髮可截而無痛，…

飽飫珍饈，不如粗糲充腹；羅綺盈箱，不如布袍遮體；說古談今，不如緘口忘言；逞伎誇能，不如抱元守一；趨炎附勢，不如貧窮自樂；懷怨記仇，不如洗心悔過；較長量短，不如安心自怡。道氣綿綿，行之得仙，得意忘言，自超太玄。」釋興曰：「六般神用空不空，一顆圓明色非色。人為六根貪使，不能自神其神。人能眼不貪視美色，…

水之於堤，堤壞則水不住。魂勞神散，何以長年？」《定觀經》曰：「有事無事，常若無心，處靜處喧，其志惟一。制而不著，放而不動，處喧無惡，涉事無惱者，此是真定。以無事為真定，有事為應跡。」《群仙語錄》曰：「專精養神，不為物雜謂之清；反神服氣，安而不動謂之靜。制念以定志，靜身以安神，保氣以存精。思慮兼忘，…

飲酒莫教飲大醉，大醉傷神損心志。酒渴飲水并吃茶，腰腳自茲成重墜。嘗聞避風如避箭，坐臥須教預防患。況因飲後毛孔開，風才一入成癱瘓。不問四時俱暖酒，大熱又須難向口。五味偏多不益人，恐隨肺腑成殃咎。視聽行藏不必久，五勞七傷從此有。四肢亦欲常小勞，譬如戶樞終不朽。臥不壓縮覺貴舒，飽則入浴飢則梳，梳多浴少益…

勸世人，休戀色，戀色貪淫有何益？一神去後百神隨，百神去盡人不知。幾待說時說不得，臨時出口泄天機。」《孫真人銘》曰：「怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴云鼓，【注曰：扣齒三十六下。】晨興漱玉津。【注曰：早時開眼即以舌攪上下齶，待津生…

「海蚌未剖，則明珠不顯；昆竹未斷，則鳳音不揚；情性未煉，則神明不發。譬諸金木，金性包水，木性藏火，故煉金則水出，鑽木則火生。人能務學以鑽煉其性，則才慧發矣。」「身嘗居善，則內無憂慮，外無畏懼，獨立不慚影，獨寢不愧衾，上可以接神明，下可以對蠻夷，德迥幽明，禎祥畢集。」「靈氣謂之神，休氣謂之鬼，煩氣謂…

片時不能忍，煩惱日月長。」又曰：「木有所養，則根本固而枝葉茂，樑棟之材成。水有所養，則泉源壯而流派長，灌溉之利溥。人有所養，則心神安而識見達，修道之事成。」《真誥》曰：「鏡以照面，智以照心。鏡明則塵垢不染，智明則邪惡不生。」《虛皇經》曰：「財為患之本，聚財為聚業。財為愛欲根，能招一切罪，若以財非財…

陳茂卿《夙興夜寐箴》為吾人一日修行矩度，當熟讀之。《箴》曰：「雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，了然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皎如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方策，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辯，反覆參…

汝心佛者，未成佛也；彌陀佛者，已成佛也。未成佛者，久沉欲海，具足煩惱，杳無出期；已成佛者，久證菩提，具足威神，能為物護。故諸佛勸令眾生念佛，是以我未成之佛，求他已成之佛為救護耳。是故眾生若不念佛，聖凡永離，父子乖離，長處輪回，去佛遠矣。」朱陶父曰；「欲脫輪回，立德為本；凡修況業，濟物為先。忠君孝親…

春分忌晴，主病。三月朔，忌風雨，主多病。忌行夏令，主多疫。臟腑配經絡圖一臟一腑為表裏，一經一絡應陰陽。肺手太陰大腸手陽明小腸手太陽心手少陰三焦手少陽包絡手厥陰脾足太陰胃足陽明腎足少陰肝足厥陰膀胱足太陽膽足少陽人身脈運於中，血氣周流不已。三陽三陰之中，有陽明者，為兩陽合明；厥陰者，為兩陰交盡也。經絡…

奈此景時值酣夢，恐市門未易知也。西溪樓啖煨筍西溪竹林最多，筍產極盛。但筍味之美，少得其真。每於春中筍抽正肥，就彼竹下掃葉煨筍，至熟，刀截剝食，竹林清味，鮮美莫比。人世俗腸，豈容知此真味。登東城望桑麥桑麥之盛，惟東郊外最闊，田疇萬頃，一望無際。春時，桑林麥隴，高下競秀，風搖碧浪層層，雨過綠雲繞繞。雉…

心者，纖也，所納纖微，無不貫注，變水為血也。重十二兩，居肺下肝上，對鳩尾下一寸。【注曰：胸中心口掩下鳩尾也。】色如縞映絳，中有七孔、三毛。上智之人，心孔通明；中智之人，五孔，心穴通氣；下智無孔，氣明不通，無智，狡詐。心為肝子，為脾母。舌為之宮闕，竅通耳。左耳為丙，右耳為丁。液為汗，腎邪入心則汗溢，…

夏三月合用藥方豆蔻散治夏月多冷氣發動，胸膈氣滯，噎塞，脾胃不和，不思飲食。草豆蔻四兩，同生薑四兩炒香黃為度，去薑用大麥芽十兩，炒黃神曲四兩，炒黃甘草四兩，炙乾薑一兩，炮上為末，每服一錢，如點茶吃，不計時服。蓯蓉丸平補下元，明目，妙甚。蓯蓉四兩，酒洗去心內白汁巴戟二兩菊花二兩栒杞二兩上煉蜜為丸，桐子…

酬以千萬。招涼辟暑《拾遺記》曰：「黑蚌千年生珠，監暑握之生涼，名招涼珠，可以辟暑。」唐延學士講《易》，賜辟暑犀，章詩云：「已持犀辟暑，更有草迎涼。」《酉陽編》曰：「迎涼草碧色，而乾似苦竹，葉細如杉，雖若干枯，未嘗凋落，盛暑掛之門戶，其涼風自至。」白龍皮《劇談》：「李德裕夏日邀同列飲，延入小室，開樽…

時見田翁稱慶，鄰婦相邀。村村撾鼓賽神，繰車煮繭，倉庚促織，柳外鳴梭；布穀催耕，桑間喚雨。清和風日，春服初成，歌詠郊游，一飽菜羹麥飯。因思王建詩「已聞鄰里催織作，去與誰人身上著」之句，羅綺遍身，可不念此辛苦。三生石談月中竺後山，鼎分三石，居然可坐，傳為澤公三生遺跡。山僻景幽，雲深境寂，松陰樹色，蔽日…

有時龍見，余曾目睹龍體，僅露數尺，背抹螺青，腹閃珠白，矯矯盤盤，滃雲捲雨，湖水奔跳，奮若人立，浪花噴瀑，自下而升，望驚汩急漂疾，澎湃洶湧，移時乃平。對此水天渾合，恍坐洪濛，空中樓閣飛動，不知身在何所。因思上古太素簡樸無華，是即雨中世界，要知一切生滅本空，何爾執持念根，不向無所有中解脫？步山徑野花幽…

廣陵觀濤枚乘《七發》曰：「八月之望，觀濤於廣陵之曲江。」梯雲取月唐太和中，周生有道術，中秋夜與客會，月色方瑩，彼云：「我能取月置之懷袂。」因即取箸數百條，繩而駕之，曰：「我梯此取月。」少頃，以手舉衣，懷中出月寸許，光色照映，寒入肌骨。登高避厄汝南桓景隨費長房游，語云：「九月九日汝家有災，可佩萸登高…

《七簽》曰：「除夜枸杞湯洗浴，令人不病。初一、初二、初八、十三日、十五、二十日沐浴，去災悔，吉。」「除日，掘宅四角各埋一大石為鎮宅，主災異不起。」「是日取圓石一塊，雜以桃核七枚埋宅隅，絕疫鬼。」「除夜取椒二十一粒，勿與人言，投於井中，以絕瘟疫。」「其夜，家奉神佛前，并主人臥室燃燈達旦，主家宅光明。…

扣舷長歌，把酒豪舉，覺我陽春滿抱，白雪知音，忘卻冰湖雪岸之為寒也。舊聞戒涉春冰，胸中不抱懼心，又何必以涉冰為戒？雪霽策蹇尋梅畫中春郊走馬，秋溪把釣，策蹇尋梅，莫不以朱為衣色，豈果無為哉？似欲妝點景象，與時相宜，有超然出俗之趣。且衣朱而游者，亦非常客，故三冬披紅氈衫，裹以氈，跨一黑驢，禿髮童子挈尊相…

自居守洛川，洎布衣家以宴游召者，亦時時往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相過，必為之先拂酒罍，次開篋詩。酒酣，乃自援琴，操宮聲，弄《秋思》一遍。」樂天《廬山草堂記》云：「堂中設木榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各數卷。樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹雲石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外…

六十七年無事日，堯夫非是愛吟詩。」《擊壤集》一編，老人怡神悅目，時可吟玩。公喜飲酒，命之曰太和湯，飲不過多，不喜太醉。其詩曰：「飲未微酡，自先吟哦，吟哦不足，遂及浩歌。」所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就枕。其詩曰：「墻高於肩，室大如斗，布被暖余，藜藿飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。」聞人說人之…

熙載敝衣芒屨，作瞽者，持獨弦琴，俾舒雅執板挽之，隨房乞食為樂。子瞻在儋耳，因試筆，嘗自書云：「吾始至南海，環視天水無際，凄然傷之，曰：‘何時得出此島邪？’已而思之，天地在積水中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去，見其類，…

《赤壁賦》曰：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物之無盡藏也。」東坡之意，蓋自太白詩句中來。夫風月不用錢買，而取之無禁，太白、東坡之言信矣。然而能知清風明月為可樂者，世無幾人。清風明月，一歲之間，亦無幾日。就使人知此樂，或為俗事相奪，或為病苦障礙，欲…

臨軒外觀，恍若在畫圖中矣。高子書齋說高子曰：書齋宜明凈，不可太敞。明凈可爽心神，宏敞則傷目力。窗外四壁，薜蘿滿墻，中列松檜盆景，或建蘭一二，繞砌種以翠雲草令遍，茂則青蔥鬱然。旁置洗硯池一，更設盆池，近窗處，蓄金鯽五七頭，以觀天機活潑。齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆…

東種桃柳，西種柘榆，南種梅棗，北種奈杏為吉。」又云：「宅東不宜種杏，宅南北不宜種李，宅西不宜種柳。中間種槐，三世昌盛；屋後種榆，百鬼退藏。庭前勿種桐，妨礙主人翁。屋內不可多種芭蕉，久而招祟。堂前宜種石榴，多嗣，大吉。中庭不宜種樹取陰，栽花作闌，惹淫招損。」《陰陽忌》云：「庭心種樹名閑困，長植庭心主…

高年之人，一遭大驚，便致冒昧，因生餘疾。凡喪葬凶禍，不可令吊；疾病危困，不可令問；悲哀憂愁之事，不可令人報知。穢污臭敗，不可令食；粘硬毒物，不可令餐；弊漏卑濕，不可令居，卒風暴雨，不可令冒；煩暑燠熱，不可令中；動作行步，不可令勞；暮夜之食，不可令飽；陰霧晦瞑，不可令飢；假借鞍馬，不可令乘；偏僻藥餌…

問柳尋花，聽鳥鳴於茂林；看山弄水，修禊事於曲水。香堤艷賞，紫陌醉眠。杖錢沽酒，陶然浴沂舞風；茵草坐花，酣矣行歌踏月。喜鸂鶒之睡沙，羡鷗鳧之浴浪。夕陽在山，飲興未足；春風滿座，不醉無歸。此皆春朝樂事，將謂閑學少年時乎？夏月則披襟散髮，白眼長歌，坐快松楸綠陰，舟泛芰荷清馥，賓主兩忘，形骸無我。碧筒致爽…

其外種類甚伙且奇，要之，適用無如三者。有形如芝者，有如瓠者，山人家攜帶用以飲泉。大不過五六寸，而小者半之。惟以水磨其中，布擦其外，光彩如漆，明亮燭人，雖水濕不變，塵污不受，庶入精妙鑒賞。其制有二：一名雲笠，以細藤作笠，方廣二尺四寸，以皂絹蒙之，綴檐以遮風日。一名葉笠，以竹絲為之，上以檞葉細密鋪蓋，…

若人服氣者，日午後至子時前，為死氣，不可服。惟酉時日近明凈，不為死，亦可服也。冬三月子時寒，夏三月午時熱，二時俱不可服氣。若腹中寒，午氣可服，腹熱，子氣亦可服也。」真人曰：「天道盈缺，人事多屯，居處屯危，不能自慎，而鮮有成。」故養性之士，不知自慎之方，未可與論養生服氣之道。故向道者，以自慎為第一事…

每日午時，想赤氣在心，大如雞子，漸漸自頂而出自散。咒曰：南方丙丁，赤龍居停，陰神避位，陽官下迎。思之必至，用之必靈。如此三咒之。能常行此氣，存想五十日不闕，當為赤氣，如火光自見。用此氣可治人一切冷病。當用氣攻之，若病人面色帶青，即不治。肺主西方其色白，服之千息白色極。《五緯經》曰：「肺主於金，生之…

湧泉，足心是也。所謂分一氣而理，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。只如地有泉源，非雷霆騰鼓，無以潤萬物。人若不回蕩濁惡之氣，則令人不安。既有津液，非堪漱咽，須堪溉灌。五臟發於光彩，終不能還精補腦，非交合則不能泝而上之。咽服內氣，非吐納則不能引而用之。是知回蕩之道，運用之理，所以法天則地。想身中濁惡結滯，…

鬼神自逃循，病得解纏縈。六氣歌訣【病瘥即止，不可過，過即敗氣。】一曰呬。呬法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。二曰呵。呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑疾病自消滅。三曰呼。呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。四曰噓。噓屬肝神主…

日辰元景，號曰大明，九陽齊化，二煙俱生。凝魂和魄，五氣之精，中生五帝，乘光御形。探飛以虛，掇根得盈。首巾龍蓋，披朱帶青，轡烏流玄，霞映上清。賜書玉簡，金閣刻名，服食朝華，與真合靈，飛仙太微，上升紫庭。」再拜而止。服月精法伺月初出，對月，坐立任意，叩齒十通，心呼月魄暖蕭、芬艷、翳寥、婉虛、靈蘭、鬱華…

咽下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，【擺肩并身二十四次，再轉轆轤二十四次。】發火遍燒身。【想丹田火自下而上遍燒身體，想時口鼻皆閉氣少頃。】邪魔不敢近，夢寐不能昏。寒暑不能入，災病不能迍。子後午前作，造化合乾坤。循環次第轉。八卦是良因。訣曰：其法於甲子日，夜半子時起首，行時口中不得出氣，唯鼻中微放清…

故下丹田為命之基，其性即泥丸，而寄體於心。泥丸者，在人之首，明堂之間，六合之內，是謂頂門。故世稱頂門為囟門也。囟即性也，囟開皆知夙世姻緣等事，合則忘之矣，故泥丸謂之性根。能知性根命蒂，始可言修煉也。天地之氣亦有二：人未生之前，謂之先天，又謂之母氣。其為氣也，至大至剛，充塞天地，周流六虛，晝夜不息。…

從上祖禪師立坐禪一法，以授徒眾，至今叢林行焉，可謂暗合妙道。不然，何以使之厚鋪坐褥，寬解衣帶，端身直脊，唇齒相著，舌拄上齶，微開其目，常視鼻端？蓋厚鋪坐褥者，使形體不倦也；寬解衣帶者，使氣不住也；端身直脊者，使理通達，氣不窒塞也；唇齒相著，舌柱上顎者，使重樓無浩浩而去之患也；微開其目者，使不坐在黑…

二分二至，晦朔弦望，五行四時，二十四氣，三百六十五度，攢簇於一刻之中。一刻之功夫，故有一年之節候，一年三萬六千刻，刻刻要調和卯酉，外可以奪三萬年之數。此與天地造化，默相符命，亦非執圖泥象之比。當此之時，氣脈調和，精神爽快，儼如浴之方起，睡之正酣，夫婦之歡會，子母之留戀，神抱其氣，氣抱其神，日積月累…

修丹之士，真息【一作氣。】不住，則神化無基矣。且此一竅，先天而生，後天相接，先後二氣，總為混沌。杳杳冥冥，其中有精，非常精也；恍恍惚惚，其中有物，非常物也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：「開【一作辟。】浩氣之門，所以收其根；知元神之囊，所以韜其光。若蚌內守，若石內藏，所以為珠玉之房…

非高非下，非左非右，不前不後，不偏不倚。人一身天地之中，正此處也。採取在此，交媾在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養在此，結胎在此，脫體在此。今若不分明說破，學者必妄意猜度，非太過則不及矣。」紫陽曰：「饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。縱有丹經無口訣，教君何處結靈胎？」然此竅陽舒陰慘，本無正形，意到即開。…

故採藥之時，謂之坎离合；火出之際，謂之乾坤交。其坎离之合也，則萬象內攢於丹鼎，在乎立基，百日之間見之。其乾坤之交也，則一點下降於黃庭，在乎立基，百日之後見之。當此之時，身心混融，與虛空等，亦不知神之為氣，亦不知氣之為神，亦不知天地何如，亦不知我為甚物。如太虛之未分，如三才之未露，渾淪凝結之未鑿，動…

「晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候」，此高象仙之確論也。噫！聖人傳藥不傳火之旨，盡於斯矣。若謂之藥自藥，火自火，則吾不知也。神無方，氣無體。夫所謂玄關一竅者，不過使神識氣，使氣歸根，迴光返照，收拾念頭之法耳。玉溪子曰「以正心誠意為中心柱子」者，是也。夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。蓋大道之要，自然而然…

治之須靜坐升身閉息，以兩手掩耳折頭五七次，存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。訣曰：視聽無聞意在心，神從髓海逐邪氣。更兼精氣無虛耗，可學蓬萊境上人。托踏應輕骨四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。熊鳥演法，吐納導引，皆養生之術也。平時雙手上托，如舉大石，兩足前踏，如履平地，存想神氣，依按四時噓呵二…

惟人量己陰臟陽臟之殊，乃進或寒或熱之藥，務令氣性和平，嗜欲簡默，則服食之力，種種奏功。設若六欲方熾，五官失調，雖餌仙方，終落鬼籍，服之果何益哉？識者當自商榷。編成箋曰《飲饌服食》。真人曰：「脾能母養余臟，養生家謂之黃婆。司馬子微教人存黃氣，入泥丸，能致長生。太倉公言安谷過期，不安谷不及期。以此知脾…

《豆粥詩》云：「江頭千頃雪色蘆，茅檐出沒晨煙孤。地碓舂糠光似玉，沙瓶煮豆軟如酥。我老此身無著處，賣書來問東家住。臥聽雞鳴粥熟時，蓬頭曳履君家去。」又《寒具詩》云：「纖手搓來玉數尋，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡無輕重，壓扁佳人纏臂金。」寒具，乃捻頭也。出《劉禹錫嘉話》。過子忽出新意，以山芋作玉糝羹，色香…

又如浙之六安，茶品亦精，但不善炒，不能發香而色苦，茶之本性實佳。如杭之龍泓(即龍井也)，茶真者，天池不能及也。山中僅有一二家，炒法甚精。近有山僧焙者亦妙，但出龍井者方妙。而龍井之山，不過十數畝，外此有茶，似皆不及，附近假充，猶之可也。至於北山西溪，俱充龍井，即杭人識龍井茶味者亦少，以亂真多耳。意者…

奪其味者，牛乳、番桃、荔枝、圓眼、枇杷之類是也。奪其色者，柿餅、膠棗、火桃、楊梅、橙橘之類是也。凡飲佳茶，去果方覺清絕，雜之則無辨矣。若欲用之，所宜核桃、榛子、瓜仁、杏仁、欖仁、栗子、雞頭、銀杏之類，或可用也。人飲真茶，能止渴消食，除痰少睡，利水道，明目益思，【出《本草拾遺》。】除煩去膩。人固不可…

在在所稱珍珠泉者，皆氣盛而脈湧耳，切不可食。取之以釀酒，或有力。泉懸出曰沃，暴溜曰瀑，皆不可食。而廬山水帘，洪州天台瀑布，皆入水品，與陸《經》背矣。故張曲江《廬山瀑布》詩：「吾聞山下蒙，今乃林巒表。物性有詭激，坤元曷紛矯？默然置此去，變化誰能了？」則識者固不食也。然瀑布實山居之珠箔錦幕也，以供耳目…

次用好蜜一斤，於銚子內煉三沸，看滾掇起，候半冷，旋傾入杏泥，又研。如是旋添入研和勻，以之點湯服。鳳髓湯潤肺，療咳嗽。松子仁胡桃肉湯浸去皮，各用一兩。蜜半兩上件研爛，次入蜜和勻。每用，沸湯點服。醍醐湯止渴生津。烏梅一斤，捶碎，用水兩大碗同熬作一碗，澄清，不犯鐵器。縮砂二兩，研末白檀末一錢麝香一字蜜三…

酒發魚法用大鯽魚破開，去鱗、眼、腸胃，不要見生水，用布抹乾。每斤用神曲一兩、紅曲一兩，為末，拌炒鹽二兩，胡椒、茴香、川椒、乾薑各一兩，拌勻，裝入魚空肚內，加料一層，共裝入壇內，包好泥封。十二月內造了，至正月十五後開。又翻一轉，入好酒浸滿，泥封，至四月方熟取吃。可留一二年。酒腌蝦法用大蝦，不見水洗，…

金莖露麴麵十五斤，綠豆三斗，糯米三斗為末踏。襄陵麴麵一百五十斤，糯米三斗磨末，蜜五斤，川椒八兩。紅白酒藥用草果五個，青皮、官桂、砂仁、良薑、茱萸、光烏，各二斤，陳皮、黃柏、香附子、蒼朮、乾薑、甘菊花、杏仁，各一斤，薑黃、薄荷各半斤，每藥料共稱一斤，配糯米粉一斗，辣蓼二斤或五斤，水薑二斤搗汁，和滑石…

第三月，增十粒，至二百粒止。】鹽酒或鹽湯，任君意所啜。服及半年間，胸膈微覺塞。每日退十丸，還至十五粒。俟其無礙時，數復如前日，【服半年後，覺胸膈間橫塞如有物礙，即每日退十粒，至十五粒止。俟其無礙，所服仍如前。】常令氣薰蒸，否則前功失。【須始終服之，令椒氣早晚薰蒸。如一日不服，則前功俱廢矣。】飲食蔬…

若食之者，生百疾也。」辟谷避荒方永寧二年二月十七日，黃門侍郎劉景先表言：「臣遇太白山隱士得此方，臣聞京師米糧大貴，宜以此濟之。令人不飢，耳目聰明，顏色光澤。如有誑妄，臣一家甘受刑戮。四季用黑豆五升，凈洗後，蒸三遍，曬乾去皮。又用大火麻子三升，湯浸一宿，漉出曬乾，膠水拌曬，去皮，淘凈，蒸三遍，碓搗。…

故《經》曰：‘神馭氣，氣留形，不須別藥可長生。如此朝朝并暮暮，自然精滿谷神存。’生死要關，須知窮此妙境，為吾生保命大藥，乃於金石虎狼，求全造化神靈，其謬失不既多乎？吾重為死不知害者感也！」

有趙昌《躑躅鵪鶉》，梅竹思《躑躅母雞》，杜霄《撲蝶》，巨然《嵐鎖翠峰》，徐熙《牡丹》，易元吉寫生《枇杷》，董源《夏山早行》，李煜《林泉渡水人物》，荊浩《山水》，吳元俞《紫氣星》，皆珍品也。」歐陽通善飾文房，其命藏硯石室曰紫方館，貝光曰發光地菩薩，研滴曰金小相，鎮紙曰小連城千鈞史，界尺曰由准氏，筆曰…

竟持去。王幼臨造方丈鏡，照見人馬。有百里鏡，可照百里，即獻呂蒙正鏡也。秦寧縣耕夫得鏡，照之，病熱者心骨生寒，故名生寒鏡。世有透光鏡，以鏡承日光，則鏡銘二十字，壁上了了分明。知來鏡，照之，則見前途吉凶。譙毫有鏡，以手循之，中心錚然有聲，名曰響鏡。史良姊有寶鏡，能見妖魅。有道士持魘魅鏡，狐狸草木為祟，…

然秦漢不及三代，唐宋不及秦漢者，非人力不到，而質料不精。但秦漢之匠拙，而不善模三代之精工，唐宋之匠巧，而欲變三代之程式，所謂世代不及，傷拙傷巧故也。孰知愈巧愈拙，愈工愈失，敦樸古雅，三代之不可及也。反謂己能勝之，改式改紋，務尚形似，所謂醜婦效顰，愈逞醜態耳。近有真正民間之器，無功可紀，原無識文，今…