養生隨筆

少寐乃老年大患，《內經》謂『衛氣不得入於陰。』常留於陽，則陰氣虛，故目不瞑。載有方藥，罕聞奏效。邵子曰：『寤則神棲於心。』又曰：『神統於心。』大抵以清心為切要。然心實最難把捉，必先平居靜養。入寢時，將一切營為計慮，舉念即除，漸除漸少，漸少漸無，自然可得安眠；若終日擾擾，七情火動，輾轉牽懷，欲其一時…

語曰：『寢不屍』，謂不仰臥也。相傳希夷《安睡訣》：『左側臥則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間，右側臥反是。』半山翁詩云：『華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。』此果其睡方耶！依此而臥，似較穩適，然亦不得太泥，但勿仰臥可也。《記·玉藻》曰：『寢恒東首。』謂順生氣而臥也。《保生心鑒》曰：『…

醒時亦當轉動，使絡脈流通，否則半身板重，或腰肋痛、或肢節酸者有之。按釋氏戒律：臥惟右側，不得轉動，名吉祥睡。此及戒其酣寐，速之醒也，與老年安寢之道，正相反。胃方納食，脾未及化；或即倦而欲臥，須強耐之。《蠡海集》曰：『眼眶屬脾，眼開眶動，脾應之而動。』又曰：『脾聞聲則動，動所以化食也。』按脾與胃，同…

所謂愈屈縮愈冷，非耶？就寢即滅燈，目不外眩，則神守其舍。《雲笈七簽》曰：『夜寢燃燈，令人心神不安』；《真西山衛生歌》曰：『默寢暗眠神晏如。』亦有滅燈不成寐者，錫製燈龕，半邊開小竇以通光，背帳置之，便不照耀及目。寢不得大聲叫呼。蓋寢則五臟如鐘磬不懸，不可發聲。養生家謂：『多言傷氣』，平時亦宜少言，何…

腹為五臟之總，故腹本喜暖。老人下元虛弱，更宜加意暖之。辦兜肚，將靳艾槌軟鋪勻，蒙以絲綿，細針密行，勿令散亂成塊，夜臥必需，居常亦不可輕脫。又有以薑桂及麝諸藥裝入，可治腹作冷痛，段成式詩云：『見說自能裁衵肚，不知誰更著綃頭。』兜肚外再加肚束。腹不嫌過暖也，《古今註》謂之『腰采』，有似婦人襪胸。寬約七…

領似常領之半，掩其頸後，舒其咽前，斯兩得之矣。穿小襖臥，則如式作單者，加於外。《說叢》云：『鄉黨必有寢衣，長一身有半』，疑是度其身而半之。如今著小襖以便寢，義亦通。老年人，往往天未明而枕上已醒。凡臟腑有不安處，骨節有酸痛處，必於此生氣時覺之。先以臥功，次第行數遍，反側至再，俟日色到窗，方可徐徐而起…

冬月將起時，擁被披衣坐少頃，先進熱飲，如乳酪蓮子圓棗湯之屬，以益脾；或飲醇酒，以鼓舞胃氣。樂天詩，所謂『空腹三杯卯後酒』也。然亦當自審其宜，《易》『頤』卦《彖》曰：『觀頤，觀其所養也，自求口實，觀其自養也。』晨起漱口，其常也。《洞微經》曰：『清早口含元氣，不得漱而吐之，常以津漱口，即細細咽津』。愚…

《抱樸子》曰：『牢齒之法，晨起叩齒三百下為良。』日已出而霜露未晞，曉氣清寒，最易觸人。至於霧蒸如煙，尤不可犯。元命包曰：『陰陽亂則為霧』；《爾雅》曰：『地氣發，天不應曰霧』；《月令》曰：『仲冬行夏令，則氛霧冥冥』，其非天地之正氣可知。更有入鼻微臭，即同山嵐之瘴，毒彌甚焉。《皇極經世》曰：『水霧黑，…

略進飲食後，如值日晴風定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂『負日之暄』也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補益。過午陰氣漸長，日光減暖，久坐非宜。長夏晨興，勿輒進食以實胃。夏火盛陽，銷鑠肺陰，先進米飲以潤肺，稼檣作甘，土能生金也。至於曉氣清涼，爽人心目，惟早起乃得領略…

晨起先洗面，飯後午睡後，黃昏後，俱當習以為常。面為五臟之華，頻洗所以發揚之。《太素經》曰：『手宜常在面』，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，洗以熱水，暖可移時，頗勝烘火。《記·玉藻》曰：『日五盥』，蓋謂洗手不嫌頻數耳。又《內則》云：『三日具沐其間，面垢燂潘请靧，足垢燂湯請洗』。燂，溫也；潘，淅米汁…

諺云：多梳頭，少洗浴。盛夏亦須隔三四日方可具浴，浴後陽氣上騰，必洗面以宣暢其氣；進飲食，眠少頃而起。至浴時易冒風邪，必於密室。《記·內則》云：『五日則燂湯請浴』，蓋浴水不可太熱，溫涼須適於體，故必燂湯；或浴久湯冷，另以大壺貯熱者，置於浴盆旁，徐徐添入，使通體暢快而後已。《雲笈七簽》曰：『夜臥時，常…

浴罷，急穿衣，衣必加暖，如少覺冷，恐即成感冒；浴後當風，腠理開，風易感，感而即發，僅在皮毛，則為寒熱；積久入裏，患甚大，故風本宜避，浴後尤宜避。《論語》『浴乎沂，風乎舞雩』，狂士不過借以言志，暮春非浴之時，況復當風耶！《清閟錄》載香水洗身諸方，香能利竅，疏泄元氣；但浴猶慮開發毛孔，復以香水開發之可…

可以鑒矣！《記·內則》曰：『凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，調以滑甘。』多其時味，所以養氣也。四時皆調以滑甘，象土之寄也。孫思邈曰：『春少酸增甘，夏少苦增辛，秋少辛增酸，冬少咸增苦，四季少甘增咸。』《內則》意在乘旺，孫氏意在扶衰。要之無論四時，五味不可偏多。《抱樸子》曰：『酸多傷脾，苦多傷肺…

愚按物極必反，火極反咸則咸極反渴；又玩『坎』卦中畫陽爻，即是水含火性之象，故腎中亦有真火。《記·內則》曰：『棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之。』愚按甘之以悅脾性，滑之以舒脾陽，膏之以益脾陰，三之字皆指脾言，古人養老調脾之法，服食即當藥餌。《抱樸子》曰：『熱食傷骨，令…

當旺之時，不可犯以物之死氣，但凡物總無活食之理。』其說太泥，《玉樞微旨》曰：『春不食肺，夏不食腎，秋不食心，冬不食脾，四季不食肝。』乃謂不食其所受克，此說理猶可通。夏至以後，秋分以前，外則暑陽漸熾，內則微陰初生，最當調停脾胃，勿進肥濃。《內經》曰：『厚為陰，薄為陽；厚則泄，薄則通。再瓜果生冷諸物，…

『量腹』二字最妙，或多或少，非他人所知，須自己審量。節者今日如此，明日亦如此，寧少毋多。又《古詩》云：『努力加餐飯』，老年人不減足矣，加則必擾胃氣。況努力定覺勉強，縱使一餐可加，後必不繼，奚益焉？勿極饑而食，食不過飽；勿極渴而飲，飲不過多。但使腹不空虛，則沖和之氣，淪浹肌髓。《抱樸子》曰：『食欲數…

一口化，細嚼也；一腹化，入胃自化也。』老年惟藉火化，磨運易即輸精多。若市脯每加消石，速其糜爛，雖同為火化，不宜頻食，恐反削胃氣。水陸之味，雖珍美畢備，每食忌雜。雜則五味相撓，定為胃患。《道德經》曰：『五味令人口爽』，爽：失也，謂口失正味也。不若次第分頓食之，乃能各得其味，適於口，亦適於胃。食後微滓…

愚意胃弱難化則有之，滋潤香甘，莫如新粒，不妨酌宜而食；微炒則松而易化，兼開胃。有香稻米，炒則香氣減，可竟煮食，煮必過熟，乃佳。昌黎詩，所謂『匙抄爛飯穩送之，合口軟嚼如牛呞』也。有以米浸水，冬月冰之風乾，煮飯松軟，稱老年之供。凡煮白米，宜緊火，候熟開鍋即食。廩米炒米宜緩火，熟後有頃，俟收濕氣，則發松…

盧仝七碗，乃愈飲愈渴，非茶量佳也。《內經》謂『少飲不病喘渴』；《華陀食論》曰：『苦茶久食益意思』，恐不足據。多飲面黃，亦少睡。魏促先《謝友人惠茶》詩云：『不敢頻嘗無別意，只愁睡少夢君稀。』惟飯後飲之，可解肥濃；若清晨飲茶，東坡謂『直入腎經』，乃引賊入門也。茶品非一，近地可覓者，武夷六安為尚。《詩·…

米酒為佳，曲酒次之，俱取陳窨多年者。燒酒純陽，消爍真陰，當戒。煙草據姚旅露書，產呂宋，名『淡巴菇』，《本草》不載，《備要》增入，其說卻未明確。愚按：煙草味辛性燥，熏灼耗精粹，其下咽也，肺胃受之，有禦寒解霧辟穢消膩之能，一入心竅，便昏昏如醉矣。清晨飲食未入口，宜慎。篤嗜者甚至舌胎黃黑，飲食少味，方書…

文王嗜菖，孔子不撤薑食，皆審其所宜，故取之。非僅曰菖可益聰，薑可通神明也。按菖即菖蒲菹，《Т庵秘錄》有種石菖蒲法，以辰砂槌末代泥，候其生發，采根食之，不必定作菹也。利竅兼可鎮心，據云能治不寐，極為神妙之品。蒸露法同燒酒，諸物皆可蒸，堪為飲食之助。蓋物之精液，全在氣味，其質盡糟粕耳。猶之飲食入胃，精…

水陸飛走諸食物，備載《本草》，可考而知。但據其所采論說，試之不盡獲驗。張文潛詩云：『我讀《本草》書，美惡未有憑。』是豈人之稟氣不同，遂使所投亦異耶？當以身體察，各隨稟氣所宜而食之，則庶幾矣。坐久則絡脈滯，居常無所事，即於室內時時緩步，盤旋數十匝，使筋骸活動，絡脈乃得流通。習之既久，步可漸至千百，兼…

《蠡海集》曰：『脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！』《瑯環記》曰：『古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也，故後人以散步為消搖。』《遵生箋》曰：『凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。』謂行步則動氣，復開口以發之，氣遂斷續而失調也。雖非甚要，寢食而外，不可言語…

既回，即就便榻眠少頃，並進湯飲以和其氣。元微之詩云：『僶勉還移步，持疑又省躬。』即未免涉於勉強矣。春探梅、秋訪菊，最是雅事。風日晴和之時，偕二三老友，支筇里許，安步亦可當車。所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。午後坐久微倦，不可便榻即眠，必就臥室安枕移時，或醒或寐，任…

血氣本喜溫而惡寒，何況冬月。如不以被覆，及起，定覺神色偃蹇，遍體加冷，陽微弗勝陰凝也。長夏晝臥，醒後即進熱飲，以助陽氣，如得微汗亦妙。夏為陽極之候，晝宜動，而臥則反靜，宣達之所以順時。歐陽公曰：『介甫嘗云：「夏月晝臥，方枕為佳。」』睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處，老年雖不宜受冷，首為陽，不可令熱。況長…

樂天詩云：『不作午時眠，日長安可度？』此真老年閑寂之況。當晝即寢，既寢而起，入夜復寢，一晝夜間，寢興分而二之。蓋老年氣弱，運動久則氣道澀，故寢以節之。每日時至午，陽氣漸消，少息所以養陽；時至子，陽氣漸長，熟睡所以養陰。東坡詩云：『此身正似蠶將老，更盡春光一再眠。』若少壯陽氣方盛，晝寢反令目錯頭重，…

放翁詩所云『小幟幛燈便細書』是也。使光不射目，兼養目力；若滅燈而坐更妥。《楞嚴經》曰：『開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。』《荀子》曰：『濁明外景，清明內景。』意同。坐久腹空，似可進食，亦勿輒食，以擾胃氣。《內經》曰：『胃不和則臥不安。』或略進湯飲以暖之，酒更不可飲。氣血入夜而伏，酒性動散，…

四時夜有長短，各酌其宜可也。予嘗有《秋夜》詩云：『薄醉倦來禁不得，月光窺牖引人看。』凡值月明時，推窗看月，事所恒有，然呼吸間易感風露，為從暖室中頓受涼氣耳。《內經》曰：『因於風露，乃生寒熱。』秋月彌佳，尤宜戒看。夏夜時刻甚短，即早臥僅及冬夜之半，陳傳良詩：所謂『短夜得眠常不足』，縱未就枕，祇宜寢室…

首篇論安寢，愚謂有操、縱二法。此夜坐是以靜求靜，行千步是以動求靜，與操縱意相參，可以體驗得之。

學不因老而廢，流覽書冊，正可借以遣閑，則終日盤桓，不離書室。室取向南，乘陽也。《洞靈經》曰：『太明傷魂。』愚按魂為陽氣之英也，魄為陰體之精也，所謂傷者，即目光可驗。如太明就暗，則目轉昏，傷其陽也；太暗就明，則目轉瞇，傷其陰也。又《呂氏春秋》曰：『室大多陰，多陰則痿。』痿者，喻言肢體懈弛，心神渙散之…

許丁卯詩，所謂『翠簾凝晚得』也，可以養天和，可以清心目。每日清晨，室中洞開窗戶，掃除一遍，雖室本潔凈，勿暫輟，否則漸生故氣。故氣即同郁蒸之氣，入於口鼻，有損脾肺，脾開竊於口，肺開竊於鼻也。古人掃必先灑水，濕日積，似亦非宜。嚴冬取乾雪灑地而掃，至佳；常時用木屑微潤以水，亦能黏拌塵灰，不使飛揚，則倍加…

淵明常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。此特其文辭佳耳，果如此，入秋未有不病者，毋為古人所愚。窗作左右開闔者，檻必低，低則受風多。宜上下兩扇，俗謂之合窗。晴明時掛起上扇，仍有下扇作障，雖坐窗下，風不得侵。窗須標榜欞疏則明，糊必以紙則密。三冬日行南陸，光入窗牖，最為可愛。如院中東西墻…

長夏院中，陽光照灼，藍色布為幄以障之，妥矣。微嫌光猶耀目，不若獲簾漏影，兼得通風；或剪松枝帶葉作棚，時覺香自風來，更妙。如以席蓬遮蔽，非不幽邃，然久居於中，偶見日色，反易受暑。高樓下日不上逼，其西偏者，日過午即影移向東，三伏時可以暫遷書室於此。兼令檐下垂簾，院中障日，南窗向明而時啟，北牖雖設而常關…

或以漆微揩之，其弊仍不免矣。有黑漆退光者，杜少陵詩，所謂『拂拭烏皮几』是也。口鼻呼吸，几面即浮水氣，著手有跡，黏紙汙書，不堪書几之用。几上文具羅列，另以盤陳之，俗稱『多陳盤』。或即於几邊上作矮欄，勿雕飾，高不過寸，前與兩旁，三面相同。其兩旁欄少短，僅及几之半，則手無障礙。以此雜陳文具，得有遮攔，較…

則鋪毯便可謂之毯几。夏月鋪以竹席，《書·顧命》曰：『敷重筍席。』註：竹席也。古設以坐，今鋪於几，取其涼滑，緣以邊，邊下垂沿數寸乃不移動，亦可為几飾。《記·玉藻》曰：『君子居恒當戶，謂向明而坐也。凡設書几，向南，偏著東壁為當。每有向南之室，設書几向西者，取其作字手迎天光，此又隨乎人事之便。位置之宜，…

腳心為湧泉穴，俾踏處時時轉動，心神為之流暢，名『滾腳凳』。或几足下，四周鑲作轆轤式，寬如几面，更覺踏處舒展。有臥榻寬而長者，有坐榻僅可容身。服虔《通俗文》曰：『榻者，言其塌然近地也。』常坐必坐榻乃適，元微之詩：『望山移坐榻』，輕則便於移也。因其後有靠，旁有倚，俗通稱為『椅子』，亦曰『環椅』。椅面墊…

另備小杌，與椅高低相等者，並於椅之前，上鋪以褥，坐極寬平，冬月最宜。偶欲正坐，去杌甚便。有名『醉翁椅』者，斜坦背後之靠而加枕，放直左右之環面而增長。坐時伸足，分置左右，首臥枕，背著斜坦處。雖坐似眠，偶倦時，可以就此少息。有名『飛來椅』者，臥榻上背靠也，木為匡，穿以藤，無面無足，如鏡架式。其端圓似枕…

非不溫暖，但老年腎水本虧，腎惡燥，何堪終日熏灼。北地苦寒，日坐暖炕，亦只宜於北地。又有『涼杌式』，杌下錫作方池，以冷水註之，尤屬稚氣。杖曰『扶老』，既可步履借力，且使手足相顧，行不急躁。其長須高過於頭一尺許，則出入門戶，俾有窒礙，可以留心檢點。雖似少便，《荀子》曰：『便者，不便之便也』，古人制作，…

藤亦可為杖，產兩廣者佳。有謂藤不及竹，其質較重；有謂竹亦不及藤，年久則脆而易折。物無全用，大抵如是。《周禮》：伊耆氏掌王之齒杖，謂『賜老者杖』也；《後漢書》『民年七十授杖』，其端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人飲食不噎，即祝哽祝噎之意。嘗見舊銅鳩，朱翠爛斑，的是漢時杖頭物。蓋以銅為之，竊意琢以…

然恒情喜便易而厭委曲，往往用拐不用杖，制作之本意，恐漸就湮也。杖頭下可懸備用物，如阮修以錢掛杖，所謂『杖頭錢』是也。其式以銅圈釘於杖頭下，相去約五六寸，物即縛於圈。有以小瓶插時花，為『杖頭瓶』。《抱樸子》曰：杖懸葫蘆，可貯丹藥。又《五嶽圖》：入山可辟魈魅。杖有銘，所以寓勸戒之意，古人恒有之。予嘗自…

衣服有定制，邵子曰：『為今人，當服今時之衣。』惟長短寬窄，期於適體，不妨任意製之。其厚薄酌乎天時，綿與絮所用各異，大抵初冬需薄綿，不如絮之薄而勻；嚴冬需厚絮，不如綿之厚而軟。按《急就篇》註曰：『新者為綿，故者為絮。』今俗以繭絲為綿，木棉為絮。木棉，樹也，出領南，其絮名吉貝。江淮間皆草本，通謂之木棉…

老年禦寒皮衣，此式最善。極寒時再辦長套，表毛於外穿之。古人著裘，必以毛向外。裘之外，加衣曰『裼』。皮衣毛表於外，當風則毛先受之，寒氣不透裏也。如密室靜坐無取此，且多著徒增其重。另置大襖，襯入『一箍圓』內，其長略相等，綢裏綢面，上半厚裝綿，下半薄裝絮，四邊縫聯，則暖氣不散，溫厚同於狐貉，而輕軟過之。…

隋制有名『貉袖』者，袖短身短，圉人服之，蓋即今之『馬褂』，取馬上便捷。家居之服，亦以便捷為宜。仿其裁製，胸前加短襟，袖少窄，長過肘三四寸，下邊縫聯，名曰『緊身』，隨寒暖為加外之衣。夾與棉與皮必俱備，為常服之最適。式如被幅，無兩袖，而總摺其上以為領，俗名『一口總』，亦曰『羅漢衣』。天寒氣肅時，出戶披…

其式同而制小異，短及腰，前後俱整幅，以前整幅作襟，仍扣右肩下，襯襟須窄，僅使肋下可綴扣，則平勻不堆垛，乃適寒暖之宜。領衣同半臂，所以綴領，布為之，則澀而不滑，領無上聳之嫌；鈕扣仍在前兩肋下，前後幅不用緝合，以帶一頭縫著後幅；一頭綴鈕，即扣合前幅，左右同，外加衣，欲脫時，但解扣，即可自衣內取出。夏雖…

即小襖之類。襯衣亦曰『汗衫』，單衣也，制同小襖，著體服之。衫以頻浣取潔，必用杵搗。《升庵外集》云：『直舂曰搗。』今易作臥杵搗之，取其便也。既搗微漿，候半乾疊作小方，布裹其外，復用杵搗；使漿性和柔，則著體軟滑。有生薑取汗浣衫者，療風濕寒嗽諸疾。《通典》曰：『上古衣毛冒皮。』則帽名之始也。陽氣至頭而極…

腦後為風門穴，脊梁第三節為肺俞穴，易於受風。辦風兜如毯雨帽以遮護之，不必定用毯製，夾層袖製亦可。綴以帶二，縛於頷下，或小鈕作扣，並得密遮兩耳。家常出入，微覺有風，即攜以隨身，兜於帽外。瞿佑《詩話》云：元廢宋故宮為寺，西僧皆戴紅兜蓋亦用以障風者。《周禮》：『天官掌皮，共毳毛為毯』。《唐書·黠戛斯傳》…

又有截幅巾之半，綴於帽邊下，似較簡便。唐《輿服制》有所謂『帷帽』，此仿佛似之。《後漢書》云：『時人以幅巾為雅，用全幅皂而向後，不更著冠。』但幅巾束首而已。按全幅不裁製，今俗婦人用之，古以為雅，今異宜也。乍涼時需夾層小帽，亦必有邊者。邊須軟，令隨手可摺，則或高或下，方能稱意。又有無邊小帽，按《蜀志》…

用徑寸大圈，玉與銅俱可，以皂色綢半幅，一頭縫住圈上，圍於腰，一頭穿入圈內，寬緊任意勒之。即將帶頭壓定腰旁，既無結束之勞，又得解脫之便。有用鉤子聯絡者，不勞結束，似亦甚便。《吳書》所謂『鉤絡帶』類是。但腰間寬緊惟意所適，有時而異，鉤子雖可作寬緊兩三層，終難恰當，未為適意之用。古人輕裘緩帶，緩者寬也，…

《記·玉藻》曰：『大夫大帶四寸。』註：謂廣之度也。然則古有帶廣四寸者，腰束如之，似亦可稱大帶。帶可結佩，古人佩觿佩礪，咸資於用。老年無須此，可佩小囊，或要事善忘，書而納於中，以備省覽。再則剔齒簽與取耳具，一時欲用，等於急需，亦必囊貯。更擦手有巾，用綈及用綢用皮，隨時異宜，俱佩於帶。老年一物不周，遂…

絨襪頗暖，出陜西省者佳。擇其質極軟滑者，但大小未必恰當，豈能與足帖然？且上口薄，不足護其膝，初冬可著。或購寬大者，緝以皮裏，則能增其暖膝可護。有連袴襪，於袴腳下，照襪式裁製，絮薄裝之。既著外仍加襪，不特暖勝於常，襪以內亦無袴腳堆摺之弊。《內經》曰：『陰脈集於足下，而聚於足心。』謂經脈之行，三陰皆起…

老年只於襪口後，綴一小鈕以扣之，可免束縛之痕。襪內將木瓜曝研，和絮裝入，治腿轉筋。再則襪底先鋪薄絮，以花椒肉桂研末滲入，然後緝就，乍寒時即穿之，可預杜凍瘡作患。或用樟腦，可治腳氣。陶弘景曰：腿患轉筋時，但呼木瓜名，及書土作『木瓜』字皆驗。此類乎祝由，存其說可耳。襪外加套，上及於股，所謂套袴。本屬馬…

《輟耕錄》曰：『舄本鵲字，舄象取諸鵲，欲人行步知方也，今通謂之鞋。』鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾，鞋面則任意為之。樂天嘗作『飛雲履』，黑綾為質，素紗作雲朵，亦創制也。用毯製底最佳，暑月仍可著，熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底，俱嫌堅實，家製布底亦佳。製法：底之向外一層，薄鋪絮，再加布包…

今外洋哈刺八，有底面純以皮製，內地亦多售者，式頗雅。黃梅時潮濕，即居常可穿，非雨具也。然質性堅重，老年非宜。鞋取寬緊恰當。惟行遠道，緊則便而捷。老年家居宜寬，使足與鞋相忘，方能穩適。《南華經》所謂『忘足履之適』也。古有履用帶者，寬則不妨帶系之。按元《輿服制》：『履有二帶』，帶即所以綰履者。冬月足冷…

製鞋有純用綿者，綿捻為條，染以色，面底俱以綿編。式以粗俗，然和軟而暖，勝於他制。臥室中穿之最宜，趺坐亦穩帖。東坡詩，所謂『便於盤坐作跏趺』也。又《本草》曰：『以糯稻桿藉靴鞋，暖足去寒濕氣。』暑天方出浴，兩足尚餘濕氣，或辦拖鞋。其式有兩旁無後跟，鞋尖亦留空隙，著少頃，即宜單襪裹足，毋令太涼。眼鏡為老…

或玉石，或檀木，琢為珠，大徑寸而匾，如算盤珠式；可五可六，鉆小孔貫以鐵條，折條兩頭合之，連以短柄，使手可執。酸痛處，令人執柄挼捺，珠動如車輪，故曰『太平車』。聞喇嘛治病，有推拏法，此亦其具也。捶背以手，輕重不能調。製小囊，絮實之，如蓮房，凡二；綴以柄，微彎，似蓮房帶柄者。令人執而捶之，輕軟稱意，名…

今家常或瓷或錫，可以多備，隨處陳設。至寢時，枕旁尤要，偶爾欲唾，非此不可。有謂『遠唾不如近唾，近唾不如不唾。』此養生家之說。《黃氏日抄》曰：『鬼畏唾。』愚謂唾非可畏，蓋人之陽氣，唾必著力發泄之，陽氣所薄，故畏耳，或有此理。養生貴乎不唾，正恐發泄陽氣也。冬寒頻以爐火烘手，必致十指燥裂。須銀製暖手，大…

《三才圖會》，謂軍器中，有用此置地窖內，扇揚石灰者。冬用暖鍋，雜置食物為最便，世俗恒有之。但中間必分四五格，使諸物各得其味。或錫製碗，以銅架架起，下設小碟，盛燒酒燃火暖之。深夜偶索湯飲，猝不能辦，預備暖壺製以錫，外作布囊，厚裝絮以囊之，納諸木桶中，暖可竟夜。《博古圖》有『溫酥壺』，如膽瓶式，入滾水…

養靜為攝生首務。五官之司，俱屬陽火；精髓血脈，則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰：『陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。』降者降伏之降，陰不足而受陽制，立見枯竭矣。養靜所以養陰，正為動時揮運之用。《顯道經》曰：『骨湧面白、血湧面赤、髓湧面黃、肌湧面黑、精湧面光、氣湧面澤。光澤必根乎精氣，所謂ㄧ然見於面…

心者神之舍，目者神之牖；目之所至，心亦至焉。《陰符經》曰：『機在目』，《道德經》曰：『不見可欲，使心不亂。』平居無事時，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸；毋間斷，毋矜持，降心火入於氣海，自覺遍體和暢。《定觀經》曰：『勿以涉事無厭』，故求多事，勿以處喧無惡。強來就喧，蓋無厭無惡，事不累心也；…

怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒；傷我氣，即足以傷我身。老年人雖事值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋。寒暖饑飽，起居之常，惟常也，往往易於疏縱，自當隨時審量。衣可加即加，勿以薄寒而少耐；食可置即置，勿以悅口而少貪。《濟生編》曰：『衣不嫌過，食不嫌不及』，此雖救偏之言，實為得中之論。春冰…