行动

略進飲食後，如值日晴風定，就南窗下，背日光而坐，《列子》所謂『負日之暄』也。脊梁得有微暖，能使遍體和暢。日為太陽之精，其光壯人陽氣，極為補益。過午陰氣漸長，日光減暖，久坐非宜。長夏晨興，勿輒進食以實胃。夏火盛陽，銷鑠肺陰，先進米飲以潤肺，稼檣作甘，土能生金也。至於曉氣清涼，爽人心目，惟早起乃得領略…

晨起先洗面，飯後午睡後，黃昏後，俱當習以為常。面為五臟之華，頻洗所以發揚之。《太素經》曰：『手宜常在面』，謂兩手頻頻擦面也，意同。冬月手冷，洗以熱水，暖可移時，頗勝烘火。《記·玉藻》曰：『日五盥』，蓋謂洗手不嫌頻數耳。又《內則》云：『三日具沐其間，面垢燂潘请靧，足垢燂湯請洗』。燂，溫也；潘，淅米汁…

水陸飛走諸食物，備載《本草》，可考而知。但據其所采論說，試之不盡獲驗。張文潛詩云：『我讀《本草》書，美惡未有憑。』是豈人之稟氣不同，遂使所投亦異耶？當以身體察，各隨稟氣所宜而食之，則庶幾矣。坐久則絡脈滯，居常無所事，即於室內時時緩步，盤旋數十匝，使筋骸活動，絡脈乃得流通。習之既久，步可漸至千百，兼…

《蠡海集》曰：『脾與胃俱屬土，土耕鋤始能生殖，不動則為荒土矣，故步所以動之！』《瑯環記》曰：『古之老人，飯後必散步，欲搖動其身以消食也，故後人以散步為消搖。』《遵生箋》曰：『凡行步時，不得與人語，欲語須住足，否則令人失氣。』謂行步則動氣，復開口以發之，氣遂斷續而失調也。雖非甚要，寢食而外，不可言語…

既回，即就便榻眠少頃，並進湯飲以和其氣。元微之詩云：『僶勉還移步，持疑又省躬。』即未免涉於勉強矣。春探梅、秋訪菊，最是雅事。風日晴和之時，偕二三老友，支筇里許，安步亦可當車。所戒者，乘興縱步，一時客氣為主，相忘疲困，坐定始覺受傷，悔已無及。午後坐久微倦，不可便榻即眠，必就臥室安枕移時，或醒或寐，任…

樂天詩云：『不作午時眠，日長安可度？』此真老年閑寂之況。當晝即寢，既寢而起，入夜復寢，一晝夜間，寢興分而二之。蓋老年氣弱，運動久則氣道澀，故寢以節之。每日時至午，陽氣漸消，少息所以養陽；時至子，陽氣漸長，熟睡所以養陰。東坡詩云：『此身正似蠶將老，更盡春光一再眠。』若少壯陽氣方盛，晝寢反令目錯頭重，…

放翁詩所云『小幟幛燈便細書』是也。使光不射目，兼養目力；若滅燈而坐更妥。《楞嚴經》曰：『開眼見明，名為見外；閉眼見暗，名為見內。』《荀子》曰：『濁明外景，清明內景。』意同。坐久腹空，似可進食，亦勿輒食，以擾胃氣。《內經》曰：『胃不和則臥不安。』或略進湯飲以暖之，酒更不可飲。氣血入夜而伏，酒性動散，…

四時夜有長短，各酌其宜可也。予嘗有《秋夜》詩云：『薄醉倦來禁不得，月光窺牖引人看。』凡值月明時，推窗看月，事所恒有，然呼吸間易感風露，為從暖室中頓受涼氣耳。《內經》曰：『因於風露，乃生寒熱。』秋月彌佳，尤宜戒看。夏夜時刻甚短，即早臥僅及冬夜之半，陳傳良詩：所謂『短夜得眠常不足』，縱未就枕，祇宜寢室…

首篇論安寢，愚謂有操、縱二法。此夜坐是以靜求靜，行千步是以動求靜，與操縱意相參，可以體驗得之。

學不因老而廢，流覽書冊，正可借以遣閑，則終日盤桓，不離書室。室取向南，乘陽也。《洞靈經》曰：『太明傷魂。』愚按魂為陽氣之英也，魄為陰體之精也，所謂傷者，即目光可驗。如太明就暗，則目轉昏，傷其陽也；太暗就明，則目轉瞇，傷其陰也。又《呂氏春秋》曰：『室大多陰，多陰則痿。』痿者，喻言肢體懈弛，心神渙散之…

淵明常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。此特其文辭佳耳，果如此，入秋未有不病者，毋為古人所愚。窗作左右開闔者，檻必低，低則受風多。宜上下兩扇，俗謂之合窗。晴明時掛起上扇，仍有下扇作障，雖坐窗下，風不得侵。窗須標榜欞疏則明，糊必以紙則密。三冬日行南陸，光入窗牖，最為可愛。如院中東西墻…

長夏院中，陽光照灼，藍色布為幄以障之，妥矣。微嫌光猶耀目，不若獲簾漏影，兼得通風；或剪松枝帶葉作棚，時覺香自風來，更妙。如以席蓬遮蔽，非不幽邃，然久居於中，偶見日色，反易受暑。高樓下日不上逼，其西偏者，日過午即影移向東，三伏時可以暫遷書室於此。兼令檐下垂簾，院中障日，南窗向明而時啟，北牖雖設而常關…

則鋪毯便可謂之毯几。夏月鋪以竹席，《書·顧命》曰：『敷重筍席。』註：竹席也。古設以坐，今鋪於几，取其涼滑，緣以邊，邊下垂沿數寸乃不移動，亦可為几飾。《記·玉藻》曰：『君子居恒當戶，謂向明而坐也。凡設書几，向南，偏著東壁為當。每有向南之室，設書几向西者，取其作字手迎天光，此又隨乎人事之便。位置之宜，…

腳心為湧泉穴，俾踏處時時轉動，心神為之流暢，名『滾腳凳』。或几足下，四周鑲作轆轤式，寬如几面，更覺踏處舒展。有臥榻寬而長者，有坐榻僅可容身。服虔《通俗文》曰：『榻者，言其塌然近地也。』常坐必坐榻乃適，元微之詩：『望山移坐榻』，輕則便於移也。因其後有靠，旁有倚，俗通稱為『椅子』，亦曰『環椅』。椅面墊…

非不溫暖，但老年腎水本虧，腎惡燥，何堪終日熏灼。北地苦寒，日坐暖炕，亦只宜於北地。又有『涼杌式』，杌下錫作方池，以冷水註之，尤屬稚氣。杖曰『扶老』，既可步履借力，且使手足相顧，行不急躁。其長須高過於頭一尺許，則出入門戶，俾有窒礙，可以留心檢點。雖似少便，《荀子》曰：『便者，不便之便也』，古人制作，…

然恒情喜便易而厭委曲，往往用拐不用杖，制作之本意，恐漸就湮也。杖頭下可懸備用物，如阮修以錢掛杖，所謂『杖頭錢』是也。其式以銅圈釘於杖頭下，相去約五六寸，物即縛於圈。有以小瓶插時花，為『杖頭瓶』。《抱樸子》曰：杖懸葫蘆，可貯丹藥。又《五嶽圖》：入山可辟魈魅。杖有銘，所以寓勸戒之意，古人恒有之。予嘗自…

即小襖之類。襯衣亦曰『汗衫』，單衣也，制同小襖，著體服之。衫以頻浣取潔，必用杵搗。《升庵外集》云：『直舂曰搗。』今易作臥杵搗之，取其便也。既搗微漿，候半乾疊作小方，布裹其外，復用杵搗；使漿性和柔，則著體軟滑。有生薑取汗浣衫者，療風濕寒嗽諸疾。《通典》曰：『上古衣毛冒皮。』則帽名之始也。陽氣至頭而極…

用徑寸大圈，玉與銅俱可，以皂色綢半幅，一頭縫住圈上，圍於腰，一頭穿入圈內，寬緊任意勒之。即將帶頭壓定腰旁，既無結束之勞，又得解脫之便。有用鉤子聯絡者，不勞結束，似亦甚便。《吳書》所謂『鉤絡帶』類是。但腰間寬緊惟意所適，有時而異，鉤子雖可作寬緊兩三層，終難恰當，未為適意之用。古人輕裘緩帶，緩者寬也，…

《記·玉藻》曰：『大夫大帶四寸。』註：謂廣之度也。然則古有帶廣四寸者，腰束如之，似亦可稱大帶。帶可結佩，古人佩觿佩礪，咸資於用。老年無須此，可佩小囊，或要事善忘，書而納於中，以備省覽。再則剔齒簽與取耳具，一時欲用，等於急需，亦必囊貯。更擦手有巾，用綈及用綢用皮，隨時異宜，俱佩於帶。老年一物不周，遂…

《輟耕錄》曰：『舄本鵲字，舄象取諸鵲，欲人行步知方也，今通謂之鞋。』鞋之適足，全系乎底，底必平坦，少彎即礙趾，鞋面則任意為之。樂天嘗作『飛雲履』，黑綾為質，素紗作雲朵，亦創制也。用毯製底最佳，暑月仍可著，熱不到腳底也。鋪中所售布底及紙底，俱嫌堅實，家製布底亦佳。製法：底之向外一層，薄鋪絮，再加布包…

今外洋哈刺八，有底面純以皮製，內地亦多售者，式頗雅。黃梅時潮濕，即居常可穿，非雨具也。然質性堅重，老年非宜。鞋取寬緊恰當。惟行遠道，緊則便而捷。老年家居宜寬，使足與鞋相忘，方能穩適。《南華經》所謂『忘足履之適』也。古有履用帶者，寬則不妨帶系之。按元《輿服制》：『履有二帶』，帶即所以綰履者。冬月足冷…

或玉石，或檀木，琢為珠，大徑寸而匾，如算盤珠式；可五可六，鉆小孔貫以鐵條，折條兩頭合之，連以短柄，使手可執。酸痛處，令人執柄挼捺，珠動如車輪，故曰『太平車』。聞喇嘛治病，有推拏法，此亦其具也。捶背以手，輕重不能調。製小囊，絮實之，如蓮房，凡二；綴以柄，微彎，似蓮房帶柄者。令人執而捶之，輕軟稱意，名…

今家常或瓷或錫，可以多備，隨處陳設。至寢時，枕旁尤要，偶爾欲唾，非此不可。有謂『遠唾不如近唾，近唾不如不唾。』此養生家之說。《黃氏日抄》曰：『鬼畏唾。』愚謂唾非可畏，蓋人之陽氣，唾必著力發泄之，陽氣所薄，故畏耳，或有此理。養生貴乎不唾，正恐發泄陽氣也。冬寒頻以爐火烘手，必致十指燥裂。須銀製暖手，大…

養靜為攝生首務。五官之司，俱屬陽火；精髓血脈，則陰精也。陰足乃克濟陽。《內經》曰：『陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。』降者降伏之降，陰不足而受陽制，立見枯竭矣。養靜所以養陰，正為動時揮運之用。《顯道經》曰：『骨湧面白、血湧面赤、髓湧面黃、肌湧面黑、精湧面光、氣湧面澤。光澤必根乎精氣，所謂ㄧ然見於面…

心者神之舍，目者神之牖；目之所至，心亦至焉。《陰符經》曰：『機在目』，《道德經》曰：『不見可欲，使心不亂。』平居無事時，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對臍，調勻呼吸；毋間斷，毋矜持，降心火入於氣海，自覺遍體和暢。《定觀經》曰：『勿以涉事無厭』，故求多事，勿以處喧無惡。強來就喧，蓋無厭無惡，事不累心也；…

怒心一發，則氣逆而不順，窒而不舒；傷我氣，即足以傷我身。老年人雖事值可怒，當思事與身孰重，一轉念間，可以渙然冰釋。寒暖饑飽，起居之常，惟常也，往往易於疏縱，自當隨時審量。衣可加即加，勿以薄寒而少耐；食可置即置，勿以悅口而少貪。《濟生編》曰：『衣不嫌過，食不嫌不及』，此雖救偏之言，實為得中之論。春冰…

夏熱必戒納涼，涼入裏也。《濟世仁術編》曰：『手心通心竅。』大熱時，以扇急扇手心，能使遍體俱涼。愚謂不若諺語云：心定自然涼！『心定』二字可玩味。六淫之邪，其來自外，務調攝所以卻之也。至若七情內動，非調攝能卻，其中喜怒二端，猶可解釋。儻事值其變，憂、思、悲、恐、驚五者，情更發於難遏。要使心定則情乃定，…

亦可由人，毋少介意；少介意便生仇，仇便傷肝。於人何損？徒損乎己耳。少年熱鬧之場，非其類則弗親；茍不見機知退，取憎而已。至與二三老友，相對閑談，偶聞世事，不必論是非，不必較長短，慎爾出話，亦所以定心氣。語云：及其老也，戒之在得。財利一關，似難打破，亦念去日已長，來日已短，雖堆金積玉，將安用之？然使恣…

凡事擇人代勞，事後核其成可也；或有必親辦者，則毅然辦之；亦有可姑置者，則決然置之。辦之所以安心，置之亦所以安心，不辦又不置，終日往來縈懷，其勞彌甚。老年肝血漸衰，未免性生急躁。旁人不及應，每至急益甚，究無濟於事也，當以一『耐』字處之。百凡自然就理，血氣既不妄動，神色亦覺和平，可養身兼養性。年高則齒…

身後之定論，與生前之物議，己所不及聞、不及知，同也。然一息尚存，必無願人毀己者，身後亦猶是耳。故君子疾沒世而名不稱，非務名也，常把一『名』字著想，則舉動自能檢飭，不至毀來；否即年至期頤，得遂考終，亦與草木同腐。《道德經》曰：『死而不亡者：壽！』謂壽不徒在乎年也。《記·王制》曰：『七十不與賓客之事』…

但不可太煩，亦不可太久，少有倦意而止。客即在座，勿用周旋。如張潮詩所云：『我醉欲眠卿且去』，可也。大呼大笑，耗人元氣，對客時亦須檢束。往赴宴，周旋揖讓，無此精力，亦少此意興。即家有客至，陪坐陪飲，強以所不欲，便覺煩苦。至值花晨月夕，良友歡聚，偶樂開樽設饌，隨興所之可也，毋太枯寂。慶吊之禮，非老年之…

偶然近地遊覽，茶具果餌，必周備以為不時之需。置食簏，竹編如盒，疊作數層，外以環約之，使一手可提。《記·王制》曰：『膳飲從於遊，乃兼具酒食。』如近地亦非必備。春秋寒暖不時，即近地偶出，綿、夾衣必挈以隨身。往往頃刻間，氣候迥異。設未預備，乍暖猶可，乍涼即足為患。乘興而出，不過邇在村郭間，可泛小舟，舟前…

每制必二緉，上山則底前薄後厚，下山則底前厚後薄，趁宜而著，命童子攜之。古人有『登山屐』，去屐前齒，亦此意。摺疊凳：遊具也。四足，兩兩交加，連則但具前後，以木棉縷繃為面，軟而可折，今俗稱『馬踏子』。其制倣自前明，見《三才圖會》。予詩有『穩坐看山權當榻，不妨摺疊入遊囊』之句。凡出門，命攜以相隨，足力倦…

老年出不遠方，無過往來鄉里。《曲禮》曰：『行役以婦人』，謂設有不得已而遠行，所以慮之周也。以婦人者，婦人舉動柔和，故用之。然此亦古人優體衰羸，不嫌過於委曲。茍有勤謹童仆，左右習慣者，未始不可用。遠道行李，必作信宿計，各項周備外，其要尤在床帳。辦闊大摺疊凳二，或棕繃之，或皮繃之，兩凳相接而排，長廣恰…

有汗時尤甚，縱不免揮扇。手自揮動，僅及於面，猶之禦風而行，俱為可受。靜坐則微有風來，便覺難勝，動陽而靜陰，面陽而背陰也。時疫流行，天地不正之氣，其感人也，大抵由口鼻入。吳又可論曰：『呼吸之間，外邪因而乘之，入於膜原』是也。彼此傳染，皆氣感召，原其始，莫不因風而來。《內經》所謂『風者，善行而數變。』…

須速閉窗牖，毋使得入。雨歇又即洞開，以散室中之熱。再如冷水潑地，亦有暑氣上騰，勿近之。飽食後不得急行，急行則氣逆，不但食物難化，且致壅寒。《內經》所謂『濁氣在上，則生䐜脹。』饑不得大呼大叫，腹空則氣既怯，而復竭之，必傷肺胃；五藏皆稟氣於胃，諸氣皆屬於肺也。凡風從所居之方來，為『正風』，如春東風、秋…

若籠畫眉、架鸚鵡，不特近俗，並煩調護，豈非轉多一累。階前大缸貯水，養金魚數尾，浮沈旋繞於中，非必池沼，然後可觀。佇時觀魚之樂，即樂魚之樂，既足怡情，兼堪清目。拂塵滌硯，焚香烹茶，插瓶花，上簾鉤，事事不妨身親之。使時有小勞，盤骸血脈，乃不凝滯。所謂『流水不腐，戶樞不蠹』也。導引之法甚多，如八段錦、華…

仰臥，伸左足，以右足屈向前，兩手用力攀至左，及脅，攀左足同，輪流行。仰臥，豎兩膝，膝頭相並，兩足身外，以左右手各攀左右足，著力向外數遍。仰臥，伸左足，豎右膝，兩手兜住右足，底用力向上，膝頭至胸，兜左足同，輪流行。仰臥，伸兩足，兩手握大拇指，首著枕，兩肘著席，微舉腰搖動數遍。正立，兩手叉向後，舉左足…

趺坐，擦熱兩掌，作洗面狀，眼眶鼻梁耳根，各處周到，面覺微熱為度。趺坐，伸腰，兩手置膝，以目隨頭左右瞻顧，如搖頭狀，數十遍。趺坐，伸腰，兩臂用力，作挽硬弓勢，左右臂輪流互行之。趺坐，伸腰，兩手仰掌，挺肘用力，齊向上，如托百鈞重物，數遍。趺坐，伸腰，兩手握大拇指作拳，向前用力，作捶物狀，數遍。趺坐，兩…

夏秋淫雨為潦，水郁深而發驟，昌黎詩：『洪潦無根源，朝灌夕已除。』或謂利熱不助濕氣，竊恐未然；臘雪水甘寒解毒，療時疫；春雪水生蟲易敗，不堪用。此外長流水四時俱宜，山泉隨地異性，池沼止水有毒。井水清冽，平旦第一汲，為井華水，天一真氣，浮於水面也。以之煮粥，不假他物，其色天然微綠，味添香美，亦頗異凡。缸…

莢有青、紫二色，皮有黑、白、赤、斑四色：白者溫，黑者冷，赤斑者平。入粥去皮，用乾者佳，鮮者味少淡。《開寶本草》：『治丹石發動，不下飲食，和竹瀝入粥。』按即『罌粟子』，《花譜》名『麗春花』。兼行風氣，逐邪熱，治反胃痰滯瀉痢，潤燥固精。水研濾漿入粥，極香滑。《本草綱目》：『溫中，辟惡氣。』又，《手集方…

其種以百計，《花譜》曰：『野生單瓣。』色白開小花者良，黃者次之，點茶亦佳；煮粥去蒂，曬乾磨粉和入。《采珍集》：『綠萼花瓣，雪水煮粥，解熱毒。』按兼治諸瘡毒。梅花淩寒而綻，將春而芳，得造物生氣之先；香帶辣性，非純寒。粥熟加入，略沸。《埤雅》曰：『梅入北方變杏。』《宦遊日劄》：『閩人以佛手柑作菹，並煮…

《保生集要》：『化痰消食，濃煎入粥。』按兼治瘧痢，加薑。《茶經》曰：『名有五：一茶，二檟，三蔎，四茗，五荈。』《茶譜》曰：『早采為茶，晚采為茗。』《丹鉛錄》：『茶即古「荼」字』，《詩》『誰謂荼苦』是也。慈山參入。按《綱目》：『用以煮飯，行氣解肌，入粥功同。』按此乃發表散風寒之品，亦能消痰和血止痛，…

《食療本草》：『治秋痢。』又《聖濟方》：『治鼻窒不通。』按兼健脾澀腸，止血止嗽，療痔。日乾為白柿，火乾為烏柿，宜用白者。乾柿去皮納甕中，待生白霜，以霜入粥尤佳。慈山參入。按俗名『雞距子』，形卷曲如珊瑚，味甘如棗。《古今註》：『名「樹蜜」』，除煩清熱，尤解酒毒，醉後次早空腹食此粥頗宜。老枝嫩葉，煎汁…

按兼治喉痹目眩，及開郁，獨顆者有毒。《詩》云：『言采其虻。』虻本作『蝱』。《爾雅》：『蝱，貝母也。』《詩》本不得志而作，故曰『采虻』，為治郁也。《奉親養老書》：『治內熱、目赤、頭痛，加石膏同煮，再加沙糖。』此即仲景『竹葉石膏湯』之意。按兼療時邪發熱，或單用竹葉煮粥，亦能解渴除煩。《食療本草》：『治…

慈山參入。關東有風乾鹿肉條，酒微煮，研討會切作粥，極香美。補中、益氣力，強五藏。《壽世青編》曰：『鹿肉不補，反痿人陽。』按《別錄》指茸能痿陽，蓋因陽氣上升之故。《行廚記要》：『止泄瀉，補腎。』按兼治勞傷，精血衰少，吐血、腸鳴、腰痛，又治癭，與海藻同功。《刊石藥驗》曰：『與蘿蔔或紫蘇冬瓜，入米同煮，…

《禽經》曰：『白者良，黑者毒；老者良，嫩者毒。』野鴨尤益病人，忌同胡桃木耳豆豉食。《行廚記要》：『治痿，溫下元。』按滋腎補陰。《南閩記聞》言捕取法：令女人裸體入水，即爭逐而來。其性淫也。色黑入腎，亦從其類。先煮料細切入米，加五味。《遵生八箋》：『開胃悅脾。』按兼消食、止暴痢、腹脹。《爾雅翼》曰：『…

按兼除濕，利小便明目，亦療赤痛，去暑濕，止瀉痢。《服食經》云：『車前一名「地衣」，雷之精也，久服身輕，其葉可為蔬。』陶隱居《藥性論》：『治勞傷、精敗、面黑，先煮爛，加羊肉汁和米煮。』按兼壯陽，潤五藏，暖腰膝，助命門相火；凡不足者，以此補之。酒浸，刷去浮甲蒸透用。《奉親養老書》：『治中風口目不動，心…

又《綱目》方：『發汗解肌，加豉。』按兼安中，開骨節，殺百藥毒，用胡蔥良；不可同蜜食，壅氣害人。《圖經本草》：『治消渴，生搗汁煮粥。』又《綱目》方：『寬中下氣。』按兼消食、去痰、止咳、治痢，制面毒。皮有紫、白二色，生沙壤者大而甘，生瘠地者小而辣，治同。《壽世青編》：『治氣喘。』按兼化食除脹，利大小便…

又《良療心鏡》：『治腎虛精竭，加豉汁五味煮。』按兼治耳聾腳氣，方書每用為腎經引導。慈山參入。按《養老書》：『豬腎粥加蔥，治腳氣。』《肘後方》：『豬肝粥加綠豆，治溲澀，皆罕補益。肉尤動風，煮粥無補。』《丹溪心法》：『用脊髓治虛損補奶，兼填骨髓，入粥佳。』《食醫心鏡》：『治消渴飲水，用雄豬肚，煮取濃汁…

又《食醫心鏡》：『治咳嗽氣喘，用糯米。』按兼治水腫黃疸，利小便。諸魚惟此為佳，風起能飛越，故又動風，風病忌食。

寒氣亦自上而降，故子後霜落時，寒必甚。氣隨霜下也，椽瓦疏漏，必厚作頂板以禦之。即長夏日色上逼，亦可隔絕熱氣。如板薄，僅足承塵而已，徒添鼠窟以擾夜眠。窗戶雖極緊密，難免針隙之漏，微風遂得潛入。北地禦寒，紙糊遍室，則風始斷絕，兼得塵飛不到，潔凈爽目。老年臥房，可仿而為之，每歲初冬，必重糊一度。長夏日曬…

《記·內則》云：『安其寢處。』安之法，床為要。服虔《通俗文》曰：『八尺曰床。』故床必寬大，則盛夏熱氣不Τ。上蓋頂板，以隔塵灰，後與兩旁，勿作虛欄；鑲板高尺許，可遮護汗體；四腳下周圍，板密鑲之，旁開小門，隆冬置爐於中，令有微暖；或以物填塞，即冷氣勿透。板須可裝可卸，夏則卸去。床邊上作抽屜一二，便於置…

有名『紗櫥』，夏月可代帳，須樓下一統三間，前與後俱有廊者，方得為之。除廊外，以中一間左右前後，依柱為界，四面繃紗作窗，窗不設欞，透漏如帳，前後廊檐下，俱另置窗，俾有掩蔽，於中驅蚊陳几榻，日可起居，夜可休息，為銷夏安適之最。帳有籠罩床外，床內設擱版如几，腳後橫欄，搭衣帕之類，似屬妥便。但帳不能作底，…

其長廣與席等，厚則什倍常紙，雖細而頗硬，臥不能安，乃為緊卷，以杵捶熟，柔軟光滑，竟同絨製。又不嫌熱，秋末時需之正宜。《周禮·地官》：『司几筵掌五席，中有熊席。』註曰：獸皮為席也。今有以牛皮作席者，出口外。製皮法：拔去毛極凈，香水浸出臊氣，染以紅色，名『香牛皮』晉《東宮舊事》有赤皮席，今蓋仿而為之。…

盛暑拭席，亦用滾水，方能透發汗濕；有愛涼者，汲井水拭之，陰寒之氣，貽患匪小。又有以大木盆，盛井水置床下，雖涼不著體，亦非所宜。惟室中几案間，設冰盤，則涼氣四散，能清熱而無損於人。席底易為蚤所伏，殊擾安眠，《物類相感志》曰：『苦楝花曝乾，鋪席底，驅即盡。』《千金月令》曰：『大棗燒煙熏床下，能辟蚤。』…

裝絲綿者，厚薄各一，隨天時之宜，或厚或薄，以其一著體蓋之；外多備裝絮者數條，酌寒暖加於裝綿者之上。絮取其勻薄，取其以漸可加，故必多備。《身章撮要》曰：『大被曰衾，單被曰裯。』老年獨臥，著身蓋者，被亦宜大，乃可摺如封套式，使暖氣不散。此外酌寒暖漸加其上者，必狹尺餘，兩邊勿摺，則寬平而身之轉側舒。有以…

龔詩雲獨眠，紙被正以獨眠為宜。有摘玫瑰花囊被，去蒂曬乾，先將絲瓜老存筋者，剪開捶軟作片，約需數十；以線聯絡，花鋪其上，紗製被囊之，密針行如麂眼方塊式，乍涼時覆體最佳。玫瑰花能養血疏肺氣，得微暖，香彌甚；絲瓜性清寒，可解熱毒。二物本不甚貴，尋常猶屬能辦。冬月子後霜落時，被口每覺加冷，東坡詩，所謂『重…

《本草》曰：『老人與二七以前少陰同寢。藉其熏蒸，最為有益。』少陵詩：『暖老須燕玉』是也。愚謂老年以獨寢為安，或先令童女睡少頃，被暖則起，隨即入寢。既藉熏蒸之益，仍安獨寢之常，豈非兩得。倘氣血衰微，終宵必資人以暖，則非如《王制》所云不可。《法藏碎金》曰：『還元功夫，全在被中行之。擇少女肥白無病者，晚…

或有以飛昇之術問程子，答曰：『縱有之，只恐天上無著處。』熏籠只可熏香，若以暖被，火氣太甚。當於欲寢時，先令人執爐，遍被中移動熨之，但破冷氣，入寢已覺溫暖如春。《西京雜記》曰：『長安有巧工作熏爐，名「被中香」外體圓，中為機環，使爐體常平，以此熏被至佳。』近亦有能仿而為之，名『香球』。《衛生經》曰：『…